Kur’ân’da Cinsel Sapıklık ve Cezası

Cinsel sapıklık suçu, Kur’ân-ı Kerim’de, en geniş anlamıyla Fuhuş ke-limesi kapsamında ifadesini bulur. Fuhuş, “aşırı derecede çirkin söz ve

761 Rashi, III, 83.

762 Tesniye, 27: 21.

763 Levililer, 20: 15.

764 Levililer, 20: 16.

765 The Babylonion Talmud, Sanhedrin, III, 359(53a).

766 Chumash, s. 732.

767 Hirsh, III, 2, 576.

768 Çıkış, 22:19.

769 Chumash, s. 483.

770 Rashi, II, 119a-119b.

ranış, büyük günah, edep ve ahlâka aykırı olup dinen yasaklanan her türlü kötülük ve çirkinlik”⁷⁷¹ demektir. Kur’ân-ı Kerim’de bu kökten türeyen Fahşâ, Fâhişe ve Fevâhiş kelimeleri yirmidört yerde geçmekte⁷⁷² olup ço-ğunda yukarıdaki anlamlar, bir kısmında ise kinaye yoluyla zina, livata, cinsel sapıklık gibi toplumda yüz kızartıcı ve çirkinliği meydanda olan her türlü kötü davranış kastedilmiştir. Fahişe ise haddini aşmış, pek çirkin, aşırı edepsizlik demektir. “el-Fahişe” de zinanın bir başka ismidir.⁷⁷³

Kur’ân-ı Kerim’de konumuzla ilgili olarak “Kötülüklerin, fuhşiyatın açığına da gizlisine de yaklaşmayın”⁷⁷⁴ mealindeki âyetten anlaşılan, zina ve livâta (homoseksüellik) gibi her çeşit fuhuş, gerek rezil müşriklerin yaptıkları gibi açık genelevlerde olsun ve gerek seçkin denilenlerin yaptık-ları gibi dost tutarak gizli bir şekilde olsun, hepsi haram olduktan başka bunların başlangıcı, sebebleri ve yolları da haramdır. Burada “fevâhiş”

diye çoğul getirilmesi, zina türünden olan her çeşit kötü işi, yani dilimiz-deki ifadesiyle her nevi fuhşiyatı ve sapıklığı (her tür kötülüğü) kapsadı-ğını ifade eder.⁷⁷⁵

Bu bağlamda Kur’ân-ı Kerim’de şu hususlar cinsî sapıklık olarak değer-lendirilmektedir: “Daha önce geçen durum bir tarafa, bundan böyle babala-rınızın nikâhladığı kadınları artık nikâhlamayın. Hiç şüphe yok ki bu, Al-lah’ın gazabına sebep olan bir hayasızlıktır. Ne iğrenç bir yoldur o!”⁷⁷⁶ Cahiliyede üvey anne ile nikâh normal karşılanırken⁷⁷⁷, bu âyet onu yasakla-maktadır. Yine “Ey mümin erkekler! Şunlarla nikâhlanmanız haram kılınmış-tır: Anneleriniz, kızlarınız, kızkardeşleriniz, halalarınız, teyzeleriniz, kardeş kızları, kızkardeş kızları, sizi emziren süt anneleriniz, süt kızkardeşleriniz, kayın valideleriniz, kendileriyle zifafa girdiğiniz eşlerinizden olup evlerinizde bulunan üvey kızlarınız. Fakat zifafa girmediğiniz eşlerinizin kızlarını nikâh-lamanızda beis yoktur. Keza öz oğullarınızın eşleri ile evlenmeniz ve iki kızkardeşi nikâhınız altında birleştirmeniz de haram kılındı. Ancak daha önce

771 İbn Manzur, Lisân, (fhş- ) md.; Râğıb, Müfredat, (fhş- ) md.

772 Muhammed F. Abdulbâkî, el-Mu’cem, (fhş- ) md.

773 Yazır, II, 1314.

774 Enam, 151.

775 Yazır, Enam, 151, III, 2094.

776 Nisa, 22.

777 Kurtubî, Ahkâm, Nisa, 22, V, 103.

geçen geçmiştir. Çünkü Allah gafur ve rahîmdir” (çok affedicidir, merhamet ve ihsanı boldur)⁷⁷⁸ buyurulmaktadır.

Süt anne ve kardeşlerinde de, nesep (soy) yönünden olan mahremliğin cari olduğu, âyette vurgulanmaktadır. Az önce mealini verdiğimiz Nisa sûre-si 22-23. âyetlerde belirtilen kimselerle, Tekvin, 29/16-30; Levililer, 18/7-18, 20/11, 12, 14, 17, 19; Tesniye, 22/30, 27/22 cümlelerde ifade edilen sınıflar arasında benzerlikler vardır.

Aynı şekilde “Kocası olan kadınlarla da evlenmeniz haramdır, ancak harp esiri olarak eliniz altında bulunan cariyeler bundan müstesnadır. İşte bütün bunlar Allah’ın kesin hükümleridir”⁷⁷⁹ buyurulmaktadır.

Öte yandan İslâm hukukuna göre bir hayvanla cinsî temasta bulunmak cinsel sapıklık olarak kabul edilmiştir. Ancak bozulmamış insan tabiatı, hay-vanlara karşı fıtrî bir iştiha ve eğilim hissetmeyeceği cihetle, failini böyle bir rezalet ve edepsizlikten men ve tedip için had cezası tayin edilmiş değildir.

Dolayısıyla suç ta’zir cezası kapsamında ele alınmıştır.⁷⁸⁰ Dört mezhep ima-mının ittifakına göre bu çirkinliği işleyen bir şahıs hakkında ağır bir ta’zir cezası verilir.⁷⁸¹ Nitekim Hz. Peygamber (s.a.s.): “Hayvanla cinsî ilişki kuran lânetlenmiştir”⁷⁸² buyurmaktadır. Bir başka hadis-i şerifinde ise “Hayvana cinsî temasta bulunan kişiye had uygulanmaz.”⁷⁸³ dediği nakledilmiştir.

İmam Şafiî’nin bir görüşüne göre failin öldürüleceği belirtilmiştir.⁷⁸⁴

Kendisine cinsî tecavüzde bulunulan hayvana gelince İmamı Âzam’a göre bu hayvan yenmesi helâl o1an hayvanlardan ise kesilir ve eti yenebi-lir. İmameyne göre ise kesilip yakılır ve eti yenmez. Bu tür hayvanlardan

778 Nisa, 23.

779 Nisa, 24.

780 Bilmen, Ömer Nasuhi, III, 207; İbn Hümâm, V, 265.

781 Zuhaylî, Fıkhu’l-İslâmî, VI, 66; Avdeh, II, 355.

782 Tirmizî, Hudud, 24.

783 Ebu Dâvud, Hudud, 29; Tirmizî, Hudud, 23; Mübarekfûrî, Tuhfetu’l-Ahvzî, V, 20; eş-Şevkânî, VII, 118.

784 Şevkânî, VII, 119. Böyle bir fiili işleyen kişinin de hayvanın da öldürülmesi gerektiği görü-şünü benimseyenler, Hz. Peygamber (s.a.s.)’e nisbet edilen: “Kim bir hayvana cinsî teca-vüzde bulunursa onu da, hayvanı da öldürün”(Ebu Dâvud, Hudud, 29) mealindeki hadisini delil olarak göstermişlerdir. Ancak yine Hz. Peygamber (s.a.s.)’den konuyla ilgili İbn Ab-bas kanalıyla nakledilen: “Hayvana cinsi temasta bulunan kişiye had uygulanmaz” (Ebu Dâvud, Hudud, 29) rivayetini, hadis otoriteleri, hadis kriterleri açısından daha sahih bul-muşlardır. Amel edilen görüş te budur(Mübarekfûrî, Tuhfetu’l-Ahvzî, V, 20).

diri veya ölü olarak faydalanılması mekruhtur.⁷⁸⁵ Malikîlere göre ise, kesme ve etinin yenmesi bakımından diğer hayvanlar gibidir. Yani yen-mesinde haramlık ve mekruhluk söz konusu değildir. Şafiî’lere göre bun-dan dolayı hayvan kesilmez. Hayvan eti yenen cinsten olup boğazlandığı takdirde de esas olan görüşe göre yenmesi helâldir, ancak haramlık şüp-hesi bulunduğu için mekruh sayılır. Şayet hayvan başkasına ait olursa, eti yenmeyen cinsten ise değerinin hepsini, yenen cinsten ise boğazlanması sebebiyle eksilen değerini suçlunun tazmin etmesi icap eder.⁷⁸⁶

G. EŞCİNSELLİK (HOMOSEKSÜELLİK)

Eşcinsellik, “cinsel sapıklık” türleri içerisinde fail ve meful açısından özel bir konuma sahiptir. Bu fiil, kişinin cinsel ilgi ve isteğinin, kendisiyle aynı cinsten kişilerle tatmine yönelmesi şeklinde tanımlanabilir. Eşcinsel-lik terimi her iki cinsi de kapsamakla birEşcinsel-likte, kadın eşcinselliği için genel-likle “lezbiyenlik/ sevicilik” tabiri kullanılır.⁷⁸⁷

Tevrat ve Kur’ân’a göre söz konusu fiil, son derece çirkin ve hayasız-ca bir davranış olarak kabul edilmiştir. Fıtratın bozulması ve şahsın insan-lık dışı bir ilişkiye girmesidir. Genel bir şekilde gerek erkek ve gerek ka-dınlar için pis bir alçaklık ve insan türü için pek büyük aşağılıktır. Bu rezillik sevdası, insanlığı hayvanlardan daha alçak bir duruma düşüren bir belâdır. Her iki kitaba göre de bu fiil yasaklanmıştır. Suç ortaklarının ağır bir şekilde cezalandırılmaları gerektiği belirtilmektedir. Bunun yasak bir fiil olduğu, Kur’ân-ı Kerim’de A’raf sûresi 81. âyet-i kerimede, Tevrat’ta ise, Levililer, 18/22-23, 20/13’deki cümlelerde ifade edilmektedir.