2. KAVRAMSAL ÇERÇEVE
2.3. Etik Liderlik
2.3.5. Örgütsel Özdeşleşme ve Etik Liderin Etkisi
Certamente a partida para a Itália foi um momento crucial no processo de formação do futuro prelado. O fato de ser escolhido entre diversos outros estudantes para realizar os estudos superiores no centro da Igreja Católica, o colocou em outro lugar no conjunto dos internados, de privilégio, na direção de uma possível carreira eclesiástica.
No contexto do processo reformista brasileiro, a preocupação do episcopado com a formação do clero tornou se ponto primordial. O objetivo era formar padres preocupados somente com “cura de almas”, celibatários e distantes de qualquer participação na vida política. Visando a atingir esse objetivo, os bispos procuraram reformar e fundar novos seminários. Para tal, muitos puderam contar com o auxílio das congregações religiosas europeias.32
Os salesianos, que ainda não tinham um projeto claro para as vocações brasileiras nos primeiros anos, trabalhavam em aliança com a
32 Uma das finalidades básicas do processo reformador era implantar no Brasil o modelo católico tridentino, mediante o aumento do poder do clero na esfera eclesiástica. Neste sentido, tornava se necessária a formação de uma nova geração de padres com esta orientação e, para tal empreendimento, os primeiros bispos reformadores encontraram sólido apoio nos religiosos europeus. Em Minas Gerais, Dom Viçoso, ele próprio lazarista, contou com a colaboração dos lazaristas franceses, enquanto em São Paulo, Dom Antônio Joaquim, contou principalmente com o apoio dos padres capuchinhos da província de Saboia, na França. Ver: PEREIRA, 2004.
casa central de Turim. Por ordem de Dom Luís Lasagna, bispo de Trípoli e superior das missões salesianas do Brasil, o aspirante Helvécio, juntamente com outros dois seminaristas, Santana e Mourão, foi enviado a Turim. Em 1894, das mãos do superior geral, Dom Miguel Rua, recebeu as vestes clericais da Sociedade de São Francisco de Sales,SDB, professando os votos perpétuos.33
O futuro prelado viveu na Itália entre os anos de 1894 e 1897. Após a etapa natural na casa central da congregação, em Turim, encontramo lo, em 1895, matriculado no curso de Filosofia, em Roma. Durante o período letivo, os alunos residiam nos institutos salesianos em Roma, para cursar a Pontifícia Universidade Gregoriana, nos períodos de férias retornavam a Turim.
As perspectivas, abertas para o menino Helvécio com sua entrada no colégio Santa Rosa, em Niterói, alargaram se profundamente com sua chegada à Europa. A comunidade salesiana em Turim lhe proporcionou o convívio com diversos outros estudantes e superiores, de várias nações, porém, certamente foi na Pontifícia Universidade Gregoriana que seu horizonte ampliou se com maior intensidade. A Universidade Gregoriana foi, e continua sendo até hoje, o foco mais expressivo das Ciências Eclesiásticas da Igreja Católica. É para esta Universidade que a Instituição encaminha os alunos que se destacam no
33 Cf. Oração Fúnebre do Exmo. Dr. Dom Helvécio Gomes de Oliveira. MHCSSR Niterói/RJ
campo intelectual, objetivando, desta maneira, a formação da futura classe dirigente. É regida pelos padres da Companhia de Jesus.
O episcopado latino americano contou desde a fundação do Colégio Pio Latino Americano, em 1858, durante o papado de Pio IX (1846 1878), com essa casa para a formação dos seus melhores seminaristas diocesanos, muitos dos quais, depois de retornarem aos seus países de origem, chegaram ao episcopado.34
Na Europa, Helvécio vivenciou o apogeu do papado de Leão XIII (1878 1903), acompanhou de perto os efeitos da publicação de
(1891)35 na opinião pública e conheceu melhor as diretrizes da congregação criada por Dom Bosco. Um momento especial para um vocacionado tão jovem, de privilégio, que possivelmente lhe revelou o social de pertencer à Sociedade de São Francisco de Sales,SDB, ou seja, à Igreja Católica.
Muito provavelmente, apesar da pouca idade, compreendeu o que a Sociedade de São Francisco de Sales, SDB, colocava a sua disposição
34 Os Salesianos, assim como diversas outras congregações religiosas, não faziam uso do colégio Pio Latino Americano, pois possuíam suas próprias casas de formação em Roma.
35 A encíclica sobre a condição dos operários, foi a primeira intervenção oficial do mais alto magistério da Igreja Católica sobre a Questão Social. As diretrizes do documento podem ser resumidas em quatro pontos: a defesa enérgica da propriedade privada; a necessidade de uma ética econômica fundamentada no direito natural e no primado da justiça – o salário justo, o uso comum das riquezas ; uma ética encarnada em instituições – uma legislação social (papel do Estado), associações profissionais (papel da sociedade civil) ; uma ética subordinada à perspectiva religiosa da fé cristã (visão escatológica). Foi inspirada em parte pelo temor de que os operários católicos aderissem ao socialismo. Ver GOMES:2000.
naquele momento: possibilidade de viver no centro da sede católica, de estudar com os grandes mestres da Instituição, ter acesso as melhores bibliotecas, entre outros. A julgar por sua vida nos anos seguintes, pode se dizer que já ali ele alimentou o desejo de envolver se por completo, em espírito e ação, com a Instituição.
Os registros da Pontifícia Universidade Gregoriana são reveladores da nova experiência vivenciada pelo aluno. De acordo com livro de registros de exames, o curso de Filosofia encontrava se dividido em três
fases: . A Filosofia era estudada
segundo o método clássico da “escolástica”, ou seja, na fidelidade às concepções de Aristóteles, dividindo o conhecimento em ‘Física’, estudo da natureza e da metafísica; e o estudo dos conceitos da ‘Razão’, na acepção de Santo Tomás de Aquino. Os estudos sobre ‘Lógica’ eram considerados como introdução básica e os de ‘Ética’ eram totalmente decorrentes da moral natural (Cf. MARCONDES, 2001).
No ano de 1895 Helvécio prestou exames e foi aprovado, concluindo a primeira fase, o bacharelado, com as disciplinas de “
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O ano seguinte, 1896, parece não ter sido fácil para o estudante. Matriculado em “ ! # ! $$% & ' ( %
& ' ”37, foi reprovado nos dois exames do ano, um em julho e outro em dezembro. Difícil saber quais foram as maiores dificuldades encontradas neste período, entretanto, sua reprovação o coloca, diante dos outros alunos, numa situação delicada. O jovem vocacionado Santana, que havia sido enviado com Helvécio para os estudos na Itália, encontra se, desde o ano de 1895, matriculado nas mesmas disciplinas, porém, para o colega o ano de 1896 foi de sucesso nos estudos.
O fato de vivenciarem o cotidiano dentro do mesmo espaço, sob a mesma autoridade, enquadrados por padrões normativos que envolvem a todos de maneira igual, característica básica da formação sacerdotal, facilita a perspectiva comparativa por parte dos superiores e, certamente, os momentos de fracassos, que provavelmente são divididos entre todos. Momento que impõem, por parte do grupo dirigente, medidas que visam estabelecer sua vertente homogeneizante, ou seja, a imposição de regras que buscam restabelecer aqueles que, mesmo estando envolvidos, não respondem de forma satisfatória, quer por dificuldades de aprendizado ou outras questões, aos padrões normativos da Instituição.
A reprovação do aluno no ano de 1896, da mesma forma seus esforços, já analisados anteriormente, no Colégio Santa Rosa, demonstram nos que não estamos diante de alguém com grande
capacidade intelectual. Vale notar, no entanto, que as dificuldades nos estudos se sobrepõem ao seu esforço de adesão às disposições da Instituição.
No ano de 1897 encontramo lo matriculado em três disciplinas:
“ ! # ! $$$% ) $ % # ”.38
Diferentemente do colega Santana, que prestou exames neste ano, no livro de registro não consta que o aluno Helvécio tenha prestado exames destas disciplinas. Da mesma forma, no campo das observações o espaço encontra se sem nenhuma anotação. Assim, tudo nos indica que o mesmo abandonou os estudos na Pontifícia Universidade Gregoriana neste ano. Das três fases do curso de Filosofia, Helvécio foi aprovado apenas na primeira, não cumprindo as exigências do “ ” e do
“ ”.
Entretanto, outros registros nos confirmam que a grande dificuldade encontrada pelo jovem vocacionado refere se ao clima europeu, o que lhe causou danos à saúde. Assim, “obtido o diploma de Bacharel em Filosofia, interrompera os estudos, por falta de saúde, e retornou ao Brasil.”39
38 Cf. Livro de Registro Exame de Filosofia 1890 1910, p. 89 ASPUG Roma/Itália 39 “ottenuto il diploma di baccelliere in Filosofia, interrompeva gli studi, per mancanza di salute, e ritornava in Brasile” Cf. relatório do Padre Pietro Massa enviado ao Núncio Giuseppe Aversa em 09 de março 1914. Cf. Pasta Dom Helvécio ASC Roma/Itália