K
o rk u , yaşad ığım ız siyasal sü recin en ö n em li p o litik k âr aracıd ır. D uygu s o sy o lo jisi d erslerin e d eğ in d iğ im iz P rof. N ü ket Sirm an , k o rk u n u n so sy o lo jisin i y a
p ark en , ö zelik le şu s o ru la n sorm ay ı da ihm al etm iyor: K o r
k an ların b ir de g ü çlü olm ası h alind e olan kim e olu y o r? K o rk u lan m ı m ağd ur oluyor, yoksa k o rk an m ı? Ç o k an lam lı soru lar d eğil m i b u n lar, sizce de?
T ü rkiy e ö rn eğ in d e yaşam tarzları tehd it altın d a diye o rta lı
ğı velveleye v e ren lerin yaşam tarzların a sahid en de ne olm u ş?
Ş işelerin i kim taşa çalm ış? O n ları örtü ye k im k ap atm ış? O n la rın ç o cu k la rın ı k im alıp K u r’an k u rsla rı veya İm am -H atip lerd e zorla eğitim e tabi tu tm u ş? O n lar isted ik le ri yerlerd e isted ik leri hayat tarzların ı yaşam aya devam etm işler. İste d ik le ri şişe den isted ik le ri içk iy i isted ik le ri steril sosyal m ekanlard a iç m e ye devam etm işler. (İçk iy le ilgili b ilin e n tek uygulam a AKP b e led iy e lerin in h alk a açık yerlerd e ço cu k la rı da ö z e n d irece k şe kild e içk i satışın ı en g elley en d ü zen lem e olm u ştu r. D ünyan ın h er y erin d e iç k i satışların a bu tü r k ısıtlam alar vardır. A lk o liz
m e k arşı m ü cad eled ir b u n u n ad ı, içk i içm eye k arşı değil, ç o cu k la rı ö z e n d irece k şek ild e um um a a çık yerlerd e içilm e sin e k arşı b ir d ü zenlem ed ir. Tuhaflığa b ak ın ız k i, C H P ’n in bu
dö-nem cle ö zg ü rlü k ad ına yap abild iği tek şey “alk o lizm e em per- yal ö z g ü rlü k ” iste m e k te n b aşka b ir şey o lm a m ıştır).
B irileri b aşö rtü sü n e ö zg ü rlü k istiy o rsa h erh ald e b aşk ala
rın ın b a şın ı zorla ö rtm eyi d eğil, sad ece ken d i b aşın ı özgürce ö rtm ey i istiyor. D in eğ itim i d iyorsa b a şk a la rın ın ço cu k la rın ı zorla eğitm eyi değil, k en d i ço cu k la rın a isted iği eğitim i aldır
m ak istiyor. Şu anda yaşad ığım ız, zaten u laşılm az ve d o k u n u l
m az olan hayat tarzlarıyla görü n m ez ik tid ara sahip o lan ların
“k o r k u ”yu g erek çe g ö stererek b aşk aların ın (m esela b a şö rtü lü le rin ) “yaşam tarzların ı h içe say m alarıd ır”.
“AKP b azıların ın hayat tarzların a y ö n e lik te h d itlere karşı k o rk u la rın ı g id erecek b ir şey y ap m ad ı” sözü son d erece in sa f
sız b ir sözdür. Bu y ö n d ek i e le ştiriler A K P’d en b irço k kesim in k afasın ı k a rıştıra b ilir -an laşılıy o r ki k arıştırm a k ta d ır da-. A n cak bu e le ştirin in h içb ir h ak lı g erek çesi yoktur.
B u, k o rk u p o litik a sın ın ço cu k su d oğ asın ı g ö rm em ek te n k ay n aklan ıyor. K im sen in g erçek ten k o rk tu ğ u yok. K o rk u sö y lem leri gid erek so n u ç alıcı b ir p s ik o lo jik bask ı yapıyor. Ü ste lik bu kon u d a so n u ç alın d ık ça , yani bu k o rk u ed eb iy atların a prim v erild ik çe k o rk u la r y o k olm ay acak , a k sin e daha da artacaktır.
Siyah ad am ı g ö rü n ce k o rk u p an n e sin in k u cağ ın a sarı
lan ço cu ğ u n k o rk u su n u g id erm ek iç in siyah ad am ın y apa
b ilece ğ i h içb ir şey y ok tu r. K o n y a’da yay ım lan an M em lek e t G azetesi’n d en M u rat G ü zel’in de uyardığı g ib i, “aslın d a ç o cu k g erçek ten de k o rk tu ğ u için an n e sin e sığın m ıyor, ak sin e an n e sin e sığ ın a b ilm ek iç in k o rk u y o r” (veya k o rk tu ğ u n u sö y lü y o r). Ç o cu k b u n u a lışk a n lık h alin e getird iğ in d e, h ele k u ca ğı hep h azır b u ld u ğ u nd a şım arır, çe k ilm ez hale gelir. Ç o cu ğ u n bu k o rk u larıy la baş e tm e n in yolu k o rk u su n u n n e sn e sin i (s i
yah ad am ı, b aşö rtü lü y ü ) rah atsız e tm ek d eğil, a k sin e çocu ğ u biraz daha sağ lık lı b ir b içim d e terbiye e tm e k , k u cağ ı hep hazır b ir sığ ın ak o lm ak tan çık arm ak tır.
G erçek ten b ugün ortaya çık ıy o r ki, AKP’n in p o litik aların dan veya b aşö rtü lü lerd en k o rk an lar g erçek ten k o rk u y o r d eğil
ler. O n lar o ço k sevd ikleri “an n e le rin e ”, “ku ru m ların a”, “ik ti
dar o d ak ların a ” sığ ın ab ilm ek ve oradan n orm ald e h ak etm ed ik leri b ir öd ü l, bir sa k in leştirici rüşvet alabilm ek için korkuyorlar.
Ç o k k o lay ve ço cu k su b ir y old u r bu , am a b ir o kad ar da, T ü rkiy e’de h ep im izi u tan d ırm ası g e rek e ce k kad ar so n u ç alan bir yol. B irileri hâlâ bu şım arık veya en iyi ih tim alle hasta kor
k u la n g ö stererek b in le r in in k e n d ilerin e çe k i d üzen verm eleri g erek tiğ in i söyleyebiliyor.
A llah aşk ın a b ir an için B aykal’a veya o m eyd anlarda to p la nıp ö fk eyle b ağıran lara b ir b a k ın , o n la rın yüzü nd e g erçek ten k o rk m u ş in san ların en u fak b ir izin i görü y or m u su nu z?
B en im g öreb ild iğ im asla hayat tarzların a teh d it h isse d en lere özgü b ir k o rk u ve end işe değil, tam ak sin e lin ç iç in to p lan m ış ö fk eli b ir k alab alığ ın sald ırgan b ir n efreti, b ir iktid ar h aleti, teh d itk âr b ir m eydan o ku m asıd ır.
Ü stelik sığın d ıkları k u cak lara bakıld ığınd a bu m eydan o k u ma, ço k şey yap ab ilecek b ir güce de sahip , tıp kı fiilen yapm akta olduğu gibi: İn san ları sınıflıyor, ö te k ile ştiıip d üşm an ilan ed i
yor ve hayat tarzlarını hu k u k su z b ir b içim d e rahatsız ediyor.
D ed ik ya, bu k o rk u ları g id erm en in b ir yolu yok. K orku p o litik k âr ü retm eye devam e ttik çe “vahşi p o litik k ap italizm ” gib i a rttık ça artar. Bu k o rk u siyasallaşm ış b ir korku d u r. Am a fena h ald e siyaset aley h in e işleyen b ir korkud ur.
D uygu s o sy o lo jisi k ap sam ın d a, siyasal k im liğ i ku ran , am a n ih a i n ok tad a siyasal alan ı tah rip ed en b ir duygu olarak
“n e fre t”in de ço k özel b ir yeri vardır.
Şu k ad arın ı söy ley elim : N efretin b esled iğ i siyasallık iç in de b ir araç olarak k u llan ılan k ork u y u g id erm ek için h iç k im se n efretin ve k o rk u n u n n e sn esin d en daha fazla fed akârlık is
tem eye k alk m asın .
Ç ü n k ü bu n e fre tin , bu k o rk u n u n tedaviye ih tiy acı vardır.
D aha fazla şım artılm aya değil.