İffet Algısı

Katoliklikte iffet kavramı ile iki mana kastedildiği görülmektedir. Birincisi karı kocanın kendilerini birbirlerine tam olarak teslim etmeleri ve sadakatli olmaları; ikicisi ise evli olmayanların duygularına söz geçirmesidir. Eğer kişiler, bu duygularına söz geçiremezse, bu tutkular onu köleleştireceği için mutsuz olacaklardır. Evli kişiler evliliklerinde iffetli yani sadakatli olarak, evli olmayanlar da cinsel isteklere karşı kendilerini tutararak iffetli yaşamalıdır.253

Burjuva kitabının yazarı Werner Sombart’ın (1863-1941); Hristiyan ahlakıyla ilgili olarak Aziz Thomas’dan naklettiğine göre ahlaklı olmak için akla uygun hareket etmek gerekir. Başıboş kontrolsüz cinsel içgüdüler ise toplum ahlakını bozar ve “erdemlerin en büyüğü cinsel arzuların (burada sözü edilen şey concupiscentia)254 aklın egemenliğine boyun eğmesi olup, bu konuda iş akla ters düşen şiddetli tutkuların yok edilmesine kadar götürebilir.” Yazara göre Aziz Thomas’ın bu görüşlerinin temeli Helenizm’e ait Yunan felsefesinin temel unsurlarıdır.255

Katolik Hristiyanlıkta evlilikte iffetli olmakla kastedilen bir diğer husus da, eşlerin bu evlilikte üretken olmaları yani çocuk dünyaya getirmeleridir. Çünkü evlilik ilişkisinin iki önemli noktası cinsel birleşme ile çocuk yapmaya riayet edildiği takdirde o zaman evlilik ilişkisi karşılıklı gerçek aşka anlamını veren ve insanın en yüce görevi olan anne babalığa terfi etmesini sağlamış olur. Cinsel perhiz, doğum kontrolü için en ahlakî yöntemdir. Döllenmeyi imkânsız kılacak bir çare ya da amaç olarak önerilen her türlü doğum kontrolü kötüdür. Evliliğin hayatı ilerletme yükümlülüğüne aykırıdır. Diğer taraftan kısırlığı önleyici araştırmalar, insanın ve onun koparılamaz haklarının, gerçek ve tam mutluluğunun hizmetinde ve tanrının tasarısına ve iradesine uygun olması şartıyla desteklenmelidir.256

253 _{Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, s. 535-537.}

254 _{Bu terim, Hristiyan inancındaki ilk günahın kuşaktan kuşağa insanlara aktarılması ile ilgili Kilise} doktrinini ifade eder. Bkz. Katolik Kilisesi Kateşizmi (Katolik Kilisesi Din ve Ahlâk İlkeleri), VII. Paragraf, 406. Madde. http://www.hristiyan.net/katolikkilisesidinveahlakilkeleri.html erişim: 27.12.2018.

255 _{Sombart, Burjuva, s. 246-247.}

71

Doğum kontrolü, annelik babalık sorumluluğunun bir biçimidir. Ahlakî açıdan kabul edilemez çarelere, doğrudan kısırlaştırma ya da hamileliği önleyecek tedbirlere başvurmak, eşlerin iyi niyetinin meşruluğunu haklı çıkarmaz.257

Şehvet düşkünlüğü yani çocuk dünyaya getirme isteği olmaksızın cinsel zevke karşı aşırı istek duymak, iffetsizliktir.258

Kiralık annelik, sperm ya da yumurta bağışlama ahlaka son derece aykırıdır. Devlet doğum kontrol yapabilir ama ahlaka aykırı nüfus planlama yöntemlerini desteklemeye ve eşlerin inisiyatifine karışma hakkı yoktur.259

İnsan hayatı döllendiği andan itibaren mutlak bir şekilde korunmalı ve ona saygı gösterilmelidir. İnsan, varlığının ilk anından itibaren kişilik haklarına sahiptir, bunların arasında masum varlıkların da ellerinden alınamayacak yaşama hakları vardır. Kilise birinci yüzyıldan itibaren kürtaj yaptırmayı ahlaka aykırı bulmuştur. Bu, şimdiye kadar değişmediği gibi değişmesi de mümkün değildir. Açık olarak kürtaja katılmak da büyük bir suçtur. Kilise bunları bağışlamaz ve aforoz ederek cezalandırır.260

Özgür veya serbest birliktelik, ilişkilerini resmileştirmek istemeyenlerin cinsel birlikteliğine denir. Bunun amacı kişilerin birbirlerine karşı sorumluluk almamaları için yapılmaktadır. Bu davranış hem birbirlerine hem de geleceğe olan güven eksikliğini gösterir. Bu ilişki ifadesi değişik durumları gösterir, nikâhsız karı kocalık, evliliği olduğu şekliyle reddetme ve ömür boyu bir anlaşma yapamamak anlamına gelir ki bütün bunlar evlilik onuruna karşı işlenmiş günahlardır. Çünkü aile ve sadakat kavramlarının anlamını zayıflatırlar. Ahlak yasasına aykırıdırlar. Zina her zaman ağır bir günahtır ve Kutsal Komünyon almayı engeller. Deneme evliliği yapmak için önceden cinsel ilişkiye girmek, ikisi arasındaki ilişkilerin dürüstlüğünü ve sadakatini garanti altına almaz, onları özellikle fantezi ve kaprislere karşı

257 _{Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, s. 547.} 258 _{Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, s. 537.} 259 _{Katolik Kilisesi Din Ve Ahlak İlkeleri, s. 543.} 260 _{Katolik Kilisesi Din Ve Ahlak İlkeleri, s. 522-523.}

72

koruyamaz. İnsan aşkı deneme evliliğini hoş göremez. İnsan aşkı kişiler arasında kesin ve tam bir verişi gerektirir.261

Evli kadın ve erkek arasında olması gereken ilişkinin üçüncü taraflarla paylaşılması anlamına gelen pornografi, bunu yapanların yanı sıra yayanların ve aynı zamanda bütün insanların şerefine kast eden bir davranış olduğu için günahtır. Diğer taraftan herkesi bir başkası için ilkel bir zevk aracı ve meşru olmayan bir kazanç nesnesi olmak konumuna düşürür. Sivil otorite bu tür materyallerin üretilmesini ve yayınlanmasını engellemelidir.262

Ensest ilişki ise aralarında asla evlilik bağı olmayacak üstsoy-altsoy veya yansoy hısımları arasında gerçekleşen cinsel ilişkiliyi belirten bir ifadedir. Ensest, aile ilişkilerini yozlaştırır ve hayvanlığa doğru gidişin bir işaretidir.263

Fuhuş özgür bir kadınla özgür bir erkeğin evlilik dışında cinsel ilişkiye girmesi demektir. Fuhuş, eşlerin mutluluğuna engel olduğu gibi çocukların meydana getirilmesi ve insan onuruna tamamen aykırı bir iştir. Fahişelik yapmak da büyük bir suç olduğu halde yoksulluk, şantaj ve toplumsal baskı gibi nedenler, fahişeliğin suçunu azaltabilir.264

Katolikler insan cinsinin kadın ve erkek olarak yaratıldığını ve herkesin ne olarak yaratıldıysa buna sahip çıkmasını ister.265 Bu bakımdan eşcinselliği doğa yasasına aykırı bir fiil olarak tanımlayan Katolikler aynı zamanda yeni Hristiyanların dünyaya gelmesinin önünü kestiği için iffetsizlik olarak kabul ederler. Ancak günümüzde bu anlayışın yumuşatıldığı ve eşcinsel kadın ve erkeklerin bu şekilde bir

261 _{Katolik Kilisesi Din Ve Ahlak İlkeleri, s. 546-547; Karatosun, “Katolik Kilisesinin Mahremiyet} Algısı”, s. 405.

262 _{Karatosun,“Katolik Kilisesinin Mahremiyet Algısı”, s. 405.}

263 _{Karatosun, “Katolik Kilisesinin Mahremiyet Algısı”, s. 404. Ancak burada dikkat edilmesi gereken} önemli bir husus vardır. O da Hristiyanlıkta yan-soy hısımlığındaki evlilik yasağı kişinin dördüncü dereceye kadarki akrabalarıyla evliliğini içine almaktadır. Bu durumda amca, teyze, hala çocuklarının evlilikleri de ensest ilişki içine dâhil olmaktadır. Ayrıca İslamiyet’te öldükten sonra bozulan bazı hısımlıklar Katoliklerde devam etmektedir.

264 _{Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, s. 538.} 265 _{Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, s. 534.}

73

yaşantıyı kendi istekleriyle seçmedikleri ve şimdilik bir deneme içinde kabul edilerek din adamlarının bunlara şefkatle yaklaşmaları tavsiye edilmektedir.266