Eger, evet, supheyi
atmak
ve kalbi kaplamasi bakimindan ya-kin'inkuwet,
za'f, azlik-cokluk, gizlilik ve agikhgim anladin. Fakat yakin'in taalliikunu, yqllan ve aranacagi yerleri bilmiyoruz.Bunlan
bilmeden yakin'i arayamayiz dersen:Bilmis, ol ki, Peygamberlerin getirdikleri her §ey, yakin'in mec-ralandir. Zira yakin, (sahibinden §ek ve supheyi kaldiran) hususi bir ilimdir. Taalluk ettikleri de §eri'at'in getirdigi ilimlerdir ki, bunlan
190 1HYAU 'ULCMl'D- DlN
—
Cilt: 1—
RUB'U'L -IbADATsaymak miimkun
degil, ancak asillan sayilan, bazi miihimlerine i§a-ret edeyim:1
—
Tevhid : Yani her §ey'i, Allah'dan bilmek. Diger vasitalara deger vermeyip biitiin bunlanAUahu
Teala'nin emrindemusahhar
ve hukiimsuz tammaktir. i§te boyle bir inanci olan «yakln» sahlbidir.Eger
iman
ile beraber kalbinden §tiphe imkani kaybolursa iklmana-mn
biriyle yakin sahibi olur. Egeriman
ile beraber, vasitalarakiz-mak, te§ekkiir
etmek
gibi hallerl kaldiracak ve vasitalan te§ekkiir ve gazabda, hie. bir dahli olmadan,kalem
ve el seviyesine indirecek§ekilde kalbin de kuwetlenirse, ikinci
manada
«Yakin» sahibi olur.Bu makaam:
Yakin'in en §ereilimakaami,
birinci yakin'in semeresi,ru-hu
ve faydasidir.Kaleml katibin emrinde bildigi gibi; Gune§, Ay, yildiz, ot, canh-cansiz hersey,
AUahu
Teala'mn emrinde olup, hepsinin kaynagi'kud-ret-i ezeliyye oldugunu hakkiyle bildigi
zaman
(Yakin'indokuz ma-kaamindan
iis'ii olan) Tevekkul, Riza, Tcsllm kendisini kaplar,Ga-zab, Hikd, Hased ve kStti huylardan
emin
olur. iste yakin yollannin biri budur.Yakin'in faydalanndan biri:
AUahu
Teala'mn:«Yer yiiziindeki butiin yiiriiyen canli varliklann nzki, Allah iize-rinedir.» (11
-Hud:
6) Buyurdugu, rizka kefil olduguna tevekkul [giiven] ve kendisi igin takdir edilenin kendisine gelecegine yakin, bunlardan dogar. Bunlar, kalbindene
kadar kuwetlenirse, nzk'ini o nisbette guzel yollardan arar, hirsi, tama'i azalir ve kaybettigineuziii-mez.
Bu
yakin'in sagladigi iyi neticelerden biri de ta'at ve 'ibadet ile giizel ahlakdir.«Zerre kadar iyilik eden mukafatim, zerre kadar fenalik edenler cezasini gorecegini.n kalbine yerle§tirmek de bu yakin'in alametle-rindendir.
Bu
da sevab ve azab'a yakin'i ifade eder. Toklugu ekmek-de bildigi gibi; sevabi ta'atte, helaki zehirde, zehirli yilanlarda bildi-gi gibi; azabi giinahda bilir de, achgini gidermek igin ekmegini eldeetmege ve
onu korumaga
gah§digi gibi, ta'at ve ibadet'in de azini§o-gunu
korur veonu
elde etmege gayret eder. Zehir'in azindancogun-dan
kacmdigi gibi, gunahin daku^ugunden
biiyugunden,azmdan
vegogundan
kacmir.Birinci
manada
yakin, biitiin mti'minlerde bulunur. Fakat ikin-cimanadaki
yakin, ancak mukarreblerde [Allah'a yakin olanlarda]1 inci KiTAB
—
6 nci BAB—
YAKlN'iNARANACA& YERLER
191 bulunur.Bu
yakin'in faydasi: Harekat, sekenat ve hatiralannda ken-disini dogrumurakabe
etmek, tekvada Ileri gitmek ve her tiirlufe-naliktan sakinmaktir. Yakin, ne kadar kuvvetli olursa, fenaliktan
kasinmak
iyilige ba§vurmak
o nisbette 50k olur.Her
halini AllahuTealamn
bildigini, gonlunden gecenleri, gizli hatrra ve du§iincelerini imigahede ettigini bilmek debu
yakindendir. Birinci manasiyle, yani gupheetmemek
bakimindan, her mti'minde bu yakln vardir.Ama
ikinci manasiyle, ki asil aranan
da
budur.Bu manada
yakln sahibi pek azdir; ancak siddlklarda bulunur.Bunun
da neticesi: Kendisinin Padi§ahhuzurunda
takmdigi tavir gibi,tenM
yerlerde de (Allah hu-zurunda oldugunu dusunerek ona gore) terbiyesini takinmasidir.Ha-kikaten,
bu
gibi yakln sahiplerl tenhalarda da edeb'e riayet eder ve her nevi kottt hareketlerden cekinir.Batml
du§unceleri, zahirl ha'-reketlerine uyar; ici-di§i bir olur. Zahirini insanlar gordiigu gibi, kalbini de Allahu Teala'ningordugunu
bildigi zaman, AllahuTeala'-nm
bakdigi kalbini, insanlarin gordiigu di§ goruniigunden daha iyi temizler ve susler. Yakin'in bumakaami,
Hayfi [utanmaj, Havf [kor-ku], Inkisar [kirikhk], Zillet [kendini kii<;uk gorme], Istikane[al-gak gonulliiluk], Huzu', Tevazu' ve benzeri iyi huylari dogurur.
Bu
iyi huylar da, ilstiin ta'atler
yapmagi
te'mln ederler.Hulasa: Biitiin
bu
manalanyle yakin, biiyuk bir agac gibidir.,Kalbdeki
bu
ahlaklar da, o agacin dallan, bu ahlaklardanmeydana
gelen taat ve ibadet de, o dallann meyveleri gibidir. Yakln,
bunlarm
ash ve esasidir.Onun
burada saydigimizdan 50k fazlakapulan
ve yollan vardir. insallah, «Rub'-i Munciyat» yani 4 uncii ciltte tafsila-tiyla anlatilacaktir. Yakin'inmanasmdan
§imdilik bukadan
kafidir.Ahiret alimlerinde aranan alametlerden biri de:
Daima
mah-zun, miinkesir, ba§ one egik
olmak
ve siikut etmektir. AllahuTeala'-dan
korktugunu kiyafetinde, elbisesinde, anlakinda, i§inde,duru§un-da,
konusmasmda,
ve sukutunde belli etmelidir.Ona
herbakan
Al-lahu Teala'yi hatirlamali, goriinusii, limine gehadet etmeli.Merd
in-sanin yuz'ti, ayinesidir. Ahiret alimleri vakar, zillet ve al?ak gdnijl-lulukleriyle simalanndan bilinirler. Denildi ki: Allahu Teala'nin kul-lanna giydirdigi elbisenin en giizeli, agir bashlik iginde tevazu' elbi-sesidir. Bu, Enbiya kisvesi, salihler, siddlklar ve alimler simasidir.Ama
yiginyigm
sozler, agiza yayarak konu§malar, bol bol giilu§-meler,konu§ma
ve harekette aceleler, hepsi kufran-i ni'met, ve Al-lah'in azabindanemin
olmaktan ileri gelir.Bu
gibi hareketler, Al-lah'i bilen alimlerin degil, diiny&'ya baglanan gafillerin adetidir.Qunkii
Abdullah Tusteri
'nin (R.A.) dedigi gibi alimleruc
kisimdir.
192 IHYAU 'ULOMTD- DlN
—
Cilt : 1—
RUB'UX -1BADAT1
—
Allahu Teala'mn emirlerine alim,eyyamina
alim degil;bunlar, helal-.