Bu
bahiste agiklanmak istenen, ilmin fazilet ve nefasetidir. Fazi-letin nedemek
oldugunu bilmiyen ve faziletten gayenin ne oldugunu anlamiyanlann, ilimde veya ilimden gayri §eylerde bir haslet ola-rakbulundugunu
idrak etmelerineimkan
yoktur. §iiphesiz ki, hik-metin nedemek
oldugunu bilmeden, falanadam
hakimdir veya de-gildir demek,sagmalamaktan
ba§ka bir §ey olamaz.O
halde, biz defaziletin ne oldugunu
anhyahm.
Fazilet, «fazl» kokiinden gelir; ziyadelik,
artma
ve cogaimama-nasina, fazlalik demektir. Bir hiikiimde ortak olan iki §eyden birisine has bir ziyadelik olursa, i§te
bunun
digerine fazileti var denir ki,bu
ziyadelik
onun
kemali olur. Mesela: At, merkebten efdaldir, denildigizaman,
bunlarm yuk
ta§imakta ortak olduklan, fakat atindaha
agir yiik tagimakta, diismana saldirmakta, ko§upka$makta
ve guzellikte merkepten tistiin ve kemalli oldugu anla§ilir. Hatta attanbuyuk
birmerkeb
kabul edilse, yine bir deger ta§imaz. Qiinkiibu
ziyadelik vu-cudbakimmdandir
ki, birkemal
sayilamaz.Hayvan
cismiyle degil, vasiflanyla degerlenir.Bu
izahati anladinsa, atta dlger hayvanlaranisbetle fazilet oldugu gibi, diger sifatlara nisbetle de, ilmin bir fazi-let oldugunu anlayacagindan s.iibhe edilmez. Atin hizh gitmesi bir
kemal degil, belki atta
ayn
bir hususiyet ve iistunlukttir.Amma
ilim, zatinda hie bir §eye nisbet edilmeksizin mutlak bir fazilet vekemal-dir. Qiinkii ilim, Allahu Teala'nm
kemal
sifati, melek vepeygamber-lerin §erefi ve mutlak bir fazUettir. Akilh atin,
ahmak
attan daha hayirh olmasi keyfiyeti, hie bir seye izafe edilmeksizin ale'l-itlakonun
fazileti olmasi gibi.
iyi toil ki, ragbet bulan ve nefis olan her §ey tig sebebden biriylu ragbet goriir ve begenilir
:
1
—
Ba§ka §eyi igin, 2—
Zati igin, 3— Hem
zati vehem
debagka sey icin.
Elbette zati
ism
ragbet gOren, ba§kasi igin ragbet bulandan efda!ve s,ereflidir. Bagkasi icin sevilen altun ve gumu§tur. Bunlar, hadd-i
1 inei KtTAB
—
1 inciBAB —
TALtMIN KAZiLETt 39 zatindainsanm
nig bir ihtiyacim gideremiyen birermaden
pargasi-dir. Eger ticaret vasitasi olmasalardi, gakil ta§larmdan farkli sayil-mazlardi.
Zati bakimindan heves edilen, Allahu Teala'mn cemaline
bak-manm
lezzetiyle ahiret saadetine ulagmaktir.Hem
zati vehem
de dolayisiyle istenip heves edilen, meselavii-cud sagligi gibi... insanm,
ayaklannm
sihhatli olmasini istemesi, zatibakimmdan
olur. Aci ve sanciduymamasi
gibi.Baska
§ey igin olur.Arzu ettigi yere yuriiyiip gidebilmesi gibi...
Bu
itibarla iJme baktiginzaman
onu, kendi zatinda tatli bulur-sun ve ilim de zati igin istenilir. Ustelik ilim ahiret saadetine vesile ve AUah'a yakla§tiran bir vasita olmasi bakimindan da gayri igin se-vilir. insan oglunun enbuyuk
rutbesi ve arzu ettigi §ey de,bu
saadet vebu
saadete ula§tiran vasitadir.Bu
da ilim ve ilmedayanan
amel-dir.
Amel
de ilimsiz olamiyacagina gore, dxinya ve ahiret saadetininasli ve biitun ibadetlerin efdali ilimdir. Nasil oimasin ki, her §eyin kiymeti neticesiyle olgiiliir. Ilmin neticesi ise, yiiksek
makamlara
er-mek, melekle§mek ve Allahu Teala'ya yakla§maktir.
Buraya
kadar anlattiklarimiz, ihnin ahirete ait olan faydalandir.Diinyahga gelince: izzet ve vakar, melikler [hukumdarlar]'e soz gegirme ve tab'an hiirmeti celb etme gibi hasletleri vardir. Turk-Ierin en akilsizlan ve
Arablann
eclafi bile, alimlerihe hiirmeti tabii bulurlar. Qimkii teerubeleriyleonlarm daha
bilgili olduklarrmanu-yorlar.
Yalmz
insanlarda degil, hayvanlarda da, bu hassa mevcuttur.Hayvan
da iistunlugu takdir eder vebu
anlayistedir ki, kendisindeniistiin olan insana 'itaat eder. Biitiin
bu
saydiklanmiz mutlak ilminfaziletidir. Halbuki ileride beyan edilecegi iizere, ilimler de kisimlara
aynhr
ve faziletleri itibariyle.deayn
kiymet ta§irlar.Bu
izahatimizla, ilim ogretme ve ogrenmenin fazileti agiklanmis.oldu. Ilim her §eyden iistiin olunca, elbette
onu
ogrenmege galismak da en iistiin §eyi istemektir, bgretmek ise, en iistiin faydayi sagla-maktir.Bunun
beyani soyledir: Insanlann maksadi, din ve dunyalikta toplamr. Dln'in nizami ise,dunyamn nizamma
baghdir.gunku
dun-y& ahiretin tarlasidir. Diinya; kendisini ebedi bir vatan taniyanlandegil, bir koprti ve bir misafirhane kabul edenleri, Allah'a ulastiran bir vasitadir. Diinyanin
nizam
ve imareti ise, insanlanngalismalan-na
baghdir.insanlann i§, san'at ve meslekleri ise iic. kisimda toplanabilir:
40 SHYAU -ULtlMl'D -DIN
—
Cilt: 1—
RUB'UX- IbADATBirincisi
: Ya§ayabilmek igin zaruri olan i§lerdir ki, bunlar da ddrttur:
1
—
Yiyecek te'mini igin rengberlik, 2—
Giyecek te'mini igin dokumacilik, 3— Mesken
te'mini igin ingaat,4
—
Cemiyetin sevgi, saygi, yardimla§ma ve beraberliginisagla-mak
igin siyaset.tkincisi
: Bunlara yardimci olup, yapilmalannaimkan
vereni$lerdir ki, bunlar da ikiye aynlir:
1
—
Rengberlik ve san'at igin alet hazirhyan demirciliki§i-2
— Dokumacihga
hizmet eden, hallaghk ve egirme i§i gibi..tJciinciisu
: Biltiinbu
i§leritamamlayip
susleyen iglerdir.Bunlar da (rengberlikten alinan
mahsulu
ogiitup) pishmek, (giyim esyasim) dikmek,boyamak
veyikamak
gibi iglerdir.Biitun bunlar diinya
hayatma
nisbetle, bir§ahsm
uzuvlan mesa-besindedir ki, bunlar da iice aynlir:1
—
Kalb, ciger ve beyin gibi asil uzuvlar.2
— Bu
asil uzuvlara hizmet eden mide, damar, §erayin, sinir ve Veridler.3
— Bu
asillari tamamlayip susleyen §eyler ki; deri, tirnakpar-mak
ve kas, gibi...Bu
saydigimiz san'atlann en §ereflisi asillari oltip, asillaruun da en §ereflisi siyasettir.Bunun
igindir ki,bu
siyaset san'ati,mensjein-, de diger san'atlann aramadigi kemalati ister. Yine
bunun
igindir ki,bu
san'atin sahibi, diger san'atlari kendine hizmet ettirir.Be§eriyeti islah ile diinya ve ahirette selamete ula§tiracak dogru yolu gosteren siyaset, dort mertebedir :
Birinci
ve en iistun mertebe: Peygamberlerin siyaseti, sevk ve idaresi olup;avam
ve havass, biitun insanlarin zahir vebatinlan-na
hukmetmeleridir.I
k
in
c i mertebe: Halife, melik ve sultanlann siyaseti ve her smif insanlara hukmetmeleridir. Fakat bunlar yalniz zahire hiikme-der, batina te'sir edemezler.t)5ii
n
cii mertebe :AUahu
Teala'yi ve dlnini bilen,peygamber-lerin varisi olan alimlerin siyasetidir ki, bunlar nig bir sinifin zahiri i§lerine
kan?mayip
kimseyi zecr ve men'edemiyecekleri gibi,umum
insanlar da kendilerinden istifade edemez.
Ancak munevver
tabaka-ninbatinma
hitab edebilirler.I inci KlTAB
—
1 inciBAB —
TALtMtN FAZlLETl 41Dorduncii
mertebe; Vaizler'in siyasetidir. Bunlar da ancak insanlannavam
kisimlarimnbatimna
hitab ederler.Siyasetin §u dort mertebesinde niibuwetten sonra en sereflisi, insanlan, helake suriikleyen, kbttt huylardan antip saadete
ulastira-cak giizel huylar ile susleyen s.eyin, ilmin en buytik faydasi oldugun-da stibhe yoktur. iste ilim bgretmekten gaye de budur.
ilmin diger san'atlardan ustun oldugunu soyledik.
Bunun
izahi ijOyledir: San'atm degeri tig sey ile bilinir:
B
irin
cisi :O
san'ati bilmeye vesile olan gariza ve mizaca mii-racaat etmekle. Akii vemusbet
ilimlerin, Iugat limine olan usttin-liigii gibi. $iinku miisbet ilimleri bildiren akildir. Lugati ogreten ise i§itme hassasidir. Akl'in isitmeden ustun oldugu asjkardir.ikincisi :
Umumi faydalanm
diifjimmek ile, rencberligin ku-yuraculuga ustunlugiinudusunmek
gibi...tj^iincusii:
Uzerinde i§lenenmadde
liekuyumculugun
deb-bagliga ustiinlugii gibi. Birisinde altun, digerinde ise, ijliihayvan
de-risi uzerinde is, gbriiluyor.§ubhe
yok ki, ahiret yolunuaydmlatan
dini ilimler, tarn akil ve keskin zeka ile elde edilir.ileride aciklanacagi gibi, akil, insan oglunun en ustun vasfidir.
Qiinku Allahu Teala'mn emanetleri, akil sayesinde kabul edilir ve yine akil sayesindedir ki insan, Allahu Teala'mn rizasina
mazhar
olur.
ilmin
umumi
faydalanna gelince;bunda
hie. suphe edilmez.Qun-kti neticesi ebedi saadettir.
Mahallinin serefine gelince: (Bu da gizli degildir.) Nasil gizli
ol-sun
ki, ilim ogretenler insanlann kalblerl ve akillan uzerinde tasar-ruf ederler. Yeryiizundeki en ustun yaratik insan,insamn
en degerli cufc'ii ise kalbidir. ilim 6greten, kalfai olgunlastirmak, temizlemek,ci-lalandirmak ve rizayi ilahiye yaklas.tirmakla me§guidur. Binaena-leyh her cihetten, ilim efdaldir, §ereflidir.
Hulasa ilim bgretmek, bir
bakimdan
Allah icin ibadet, baska birbakimdan
Allahu Teala'ya vekalettir.Hem
de en biiyiik vekalet.Q un
-kii Allahu Teala, en has sifati olan ilmi, alim'in kalbine yerle§tirdi.
Alim, Allahu Teala'mn en degerli cevherlerlnin hazinedan gibidir.
Bundan, butiin muhtaglara infakda izinlidir. Cennet-i me'va'ya ulas-tirmakta ve Allahu Teala'ya yaklastirmakta, Allahu Teala ile kullan arasinda vasita olmaktan
daha
ustun rutbe olabilir mi? Allah kendi Jutuf ve keremiyle bizleri de bu gibi kullanndan eylesin.Habibine ve biitun hayirh kullarma salat ve selam olsun.