BULGULAR, TARTIŞMA VE SONUÇ

Bildiri Ahilik konusunu çok kapsamlı olarak, en eski tarihlerden başlamak üzere araş- tırmıştır. Ahilik konusunun oldukça geniş kapsamlı araştırılmış olduğu gerçeği de bu bağlamda öğrenilmiş bulunmaktadır. Fakat bu bildiri, Ahilik’i bu zamana kadar önce- likle ele alınmamış bulunan farklı bir bakış açısından, ağırlıklı olarak, zanaat kavramı çerçevesinde ele almıştır.

Gerçi Ahilik hem bir inanç ve ahlâk kurumudur ve hem de toplumun maddi ihtiyaç- larını zanaat üretimi temelinde karşılayan bir üretim ve hizmet kurumudur. Ancak son yılların her alanda daha çok görülen ve algılanan sürdürülebilirlik kavramı araştırıcıla- rı, aşırı endüstrileşmenin çevreyi kirlettiğini, buna karşılık binlerce yıldan beri gelişmiş olan ve günümüzde küçük, hatta mini KOBİ’ler olarak halâ varlıklarını sürdürmeye az da olsa devam eden zanaat alanı ve zanaat ustalarının üretimlerini özellikle tavsiye etmektedirler. Konu tartışmaya açıktır. Böyle bir tartışma konusu kapsamında zanaat üretiminin büyük seri ya da kitle üretimleri ile yarışamayacağı da bir gerçektir. Her şeye rağmen, AB’nin zanaat üretimlerini KOBİ üretimleri ile aynı kefeye koyması, 6. ve 7. Çerçeve programlarında KOBİ’leri dolayısı ile zanaat üretimini destekleyici önlemler almış olması dikkate alınırsa, Türkiye’de henüz tamamı tükenmemiş olan, bazıları yarı el yarı makine üretimi ile kendilerini geliştirerek mini KOBİ’ler grubunda yer almış bulunan, zanaat üretimlerinin giderek daha çok korunması ve geliştirilmesi

50

gereği daha iyi anlaşılacaktır.

Yukarıda, bildiri kapsamını aşmış gibi görünen, ve fakat, zanaat üretimini destekleyen bilgiler doğrultusunda, kökeni Türk kültürünün en eski devirlerinden beri maddi varlık- ların üretimlerini sağlayan, bu güne kadar özelliklerini belli oranda koruyabilmiş olan, zanaat üretimlerinin ve zanaatkârların geleceğe yönelik olarak daha iyi korunmak ve geliştirilmek üzere mutlaka desteklenmesi gereklidir. Özellikle zanaat üretimine bağlı ahlâki kuralların yeniden ele alınması ve toplumsal ahlâkın verilerine yeni bir bakış açısı ile katkıda bulunması bu bildirinin görüşü ve önerisi olmuştur.

Sonuç olarak, bildirinin araştırdığı ve öne sürdüğü bilgilerin, zanaat üretimini yeniden aktüel hale getirmesi, sürdürülebilirliğini sağlayarak, her dönemin gençliğinin çeşitli zanaat alanlarında yetiştirilmesinde destek vermeyi amaçlayacak algıların uyarıcı ve sürekli açık tutucu olması umut edilmektedir.

KAYNAKÇA

BAKIR, Sıddık, 2014, Bir Eğitim Kurumu Olarak Ahilik ve Hülya taş’ın ‘Günümüz Bursa Esnafında Ahilik Kültüründen İzler’ Adlı Eseri, Uluslararası Türkçe Edebiyat, Kültür, Eğitim Dergisi-International Journal of Turkish Literature Culture Education, Volume 3/1, ss: 406-415

BASALLA. George, 2013, Teknolojinin Evrimi, Çeviren: Cem Boydemir, DoğuBatı Yayınları, Ankara, ss:15,37

ÇIFTÇI, Cafer, 2004, Müşteri Memnuniyeti, Kalite ve Osmanlı Esnafı, Uludağ Üni- versitesi, Sosyal Bilimler Dergisi, Yıl 5, Sayı: 7, ss: 17-34 DEMIRPOLAT,Anzavur, AKÇA,Gürsoy, 2004, Ahilik ve Türk Sosyo-Kültürel Hayatına Katkıları, Selçuk Üni- versitesi, Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Sayı: 15, ss: 355-376

DOĞAN, Hulusi, 2006, Ahilik ve Örtülü Bilgi – Günümüz İşletmecilerine Dersler, Ekin Kitabevi ve Yayınları, Bursa, ss: 70-72

DOĞAN, Hulusi, 2011, Günümüz İşletmeleri için Ahilik Kültüründen Örtülü Bilginin Gelişimi ve Paylaşım Örnekleri, Gümüşhane Üniversitesi Sosyal Bilimler Elektronk Dergisi, sayı: 4, ss: 77-96

DOĞAN, Elif Tuğba, 2012, Zanaatkarlığın Günümüzde Yeniden Yorumlanması: Yeni Zanaatkarlık mı?, Çalışma İlişkileri Dergisi; Journal of Labour Relations, cilt 3, sayı 1, P-ISSN: 2146-0000, E-ISSN: 2146-7854, ss: 67-85

ERGIN, Osman Nuri, 1995, Mecelle-i Umur-ı Belediye, c. 1, İstanbul Büyükşehir Be- lediyesi Kültür İşleri Daire Başkanlığı Yayınları, İstanbul, ss: 50, 52

EVREN, Burçak., 1999, Osmanlı Esnafı, THY tarafından gerçekleştirilmiştir. Doğan Kitap Matbaası, İstanbul, ss: 12,

GÖKSU, Sadık, 2011, Kırkanbar-Ahilik Ansiklopedisi- Ahilik Tarih Öncesinde Baş- lar-Sonsuzdan Gelir-Sonsuza Gider, Uranus Araştırma Yayınları, İstanbul, ss: 61-65, 154-165

GÖLPINARLI, Abdülbaki, 1949-1950, İslâm ce Türk İllerinde Fütüvvet Teşkilatı ve Kaynakları, İÜ İktisat Fakültesi Mecmuası, XI:6-11 (Ayrıbasım), ss:267-269

GÜNDÜZ, Ali Yılmaz, KAYA,Mehmet, AYDEMIR,Cahit, 2012, Ahilik Teşkilatında ve Günümüzde Tüketicilerin Korunmasına Yönelik Çalışmalar Üzerine Bir Değerlen-

dirme, Afyon Kocatepe Üniversitesi, İİBF Dergisi, C.XIV, SII, ss: 37-53

HÜLAGÜ, M.,Metin, 2012, Ahi Evran ve Ahilik, (erişim adresi: (erişim adresi: http:// www.metinhulagu.com ), (erişim tarihi: 21 Mart 2012).

KANTARCI, Zeynep, 2014, An EthicalBusiness for Social Responsibility and Total Quality management: Shi Community Case, Etik Bir İş Dünyası İçin Sosyal Sorumlu- luk ve Toplam Kalite Yönetimi: Ahilik Örneği, Route Educational and Social Science Journal, Volume 1 (2), ss: 177-190

KARAMAN, Ramazan, 2014, Türk Ahi Teşkilatının İşleyişi ve Çorum Tarihinde Ahi- lik, Hitit Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Yıl: 7, Sayı: 1, ss: 93-108 KARTAL, Ahmet, 2009, Kerâmât-ı Ahi Evran Mesnevîsi Üzerine Notlar, Divan Edebi- yatı Araştırmaları Dergisi 2, ss: 223-242

KÜÇÜKDAĞ, Yusuf, ERDEMIR, Yaşar, ŞAHIN, Bekir, 2014, Ahilik Ansiklopedisi, Cilt I ve II, ISBN 978-605-5254-16-2, Sahibi: Gümrük ve Ticaret Bakanlığı, Atalay Matbaacılık, Ankara

MAZAK, Mehmet, 2013, Gündelik Hayattan Renklerle Eski İstanbul, Yeditepe Yayı- nevi,İstanbul, ss. 103, 174-177

METIN, Celal, 2002, Ankara’da Ahiler Yönetimi (1290-1354) Meselesi, Türk Kültürü Dergisi, Yıl: XL, Sayı: 472, ss: 473-485

NASIR, Bayram, 2011, Dersaadet’te Ticaret, İstanbul Ticaret Odası Yayını-İstanbul’a Yönelik Araştırmalar, Yayın no: 2010-109, Istanbul

ÖZERKMEN, Necmettin, 2004, Ahiliğin Tarihsel-Toplumsal Temelleri ve Temel Top- lumsal Fonksiyonları-Sosyolojik Yaklaşım, Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih Coğrafya Fakültesi Dergisi, 44, 2, ss: 57-78

SENNETT, Richard, 2009, Zanaatkar, Ingilizceden cev: Melih Pekdemir, Ayrıntı Ya- yınları, İstanbul, ss: 73-75, 197

SOYSAL, Abdullah, TAN,Mehmet, 2013, Ahilik İlkelerinin Günümüz İşletmelerine Yansıması: Kilis Küçük Sanayi Sitesi İşletmeleri Örneği, İktisadi, İdari Bilimler Fakül- tesi Dergisi, Cilt 6, Sayı:1, ss: 186-202

ŞEKER, Mehmet, 2011, Türk-İslam Medeniyetinde Ahilik ve Fütüvvet-Namelerin Yeri – Seyyid Hüseyin el-Gaybî’nin ‘Muhtasar Fütüvvet-Nâme’si, Ötüken Yayınları, İstan- bul, ss: 19, 20, 87

TAŞ. Hülya, 2011, Günümüz Bursa Esnafında Ahilik kültüründen İzler, Gaye Kitabevi ve Yayınları, İstanbul, ss: 63-177

TAESCHNER, Fraz,(1955), İslam Ortaçağında Futuvva (Fütüvvet Teşkilatı), (Çev. Fikret Işıltan). İÜİFM, İstanbul, 15(1-4), 1–32’de 18

UÇMA, İsmet, 2011, Bir Sosyal Siyaset Kurumu Olarak-Ahîlik, İşaret Yayınları, İstan- bul, ss: 32, 36, 37

WITTEK, Paul, 1946, Orta Zamanlarda Ankara, Çığır Mecmuası, c.: 4/49, ss:133 ZAMAN, Süleyman, 2009, Ahilik, (erişim adresi: http://suleymanzaman.tr.gg/AHBL- BK-NED-f-.htm ), (erişim tarihi: 18 Ekim 2009), ss: 4 ZORLU,Kürşat, MERDAN,Et- hem, EGE,Özlem, 2012, Ahilik Kültürünün Günümüz İşletmelerinde Bilinirliği Üzeri- ne Bir Araştırma: Gümüşhane Örneği – A Study on the Culture of Akhism Knowledge in Today’s Managements: The Case Study of Gümüşhane City, Zeitschrift für die Welt der Türken-Journal of World of Turks, Volume 4, No. 3, ss: 73-94

BEKTÂŞÎ GELENEĞİ VE AHÎLİK İLİŞKİSİ