Yetenek Yönetimi Stratejilerinin Belirlenmesi

3.4.1 O programa de assistência social da Igreja

Apesar de R. R. Soares ter levado o Show da Fé para o Estádio do Morumbi no dia 18 de outubro de 2003 a fim de promover o projeto Fome Zero do governo Lula, esse não é o foco de seu ministério, como se pode perceber na entrevista com Eber Cocareli. Na verdade, o evento no Estádio do Morumbi foi realizado pelo CPESP (Conselho de Pastores e Ministros Evangélicos do Estado de São Paulo), sob a liderança de Jabes Alencar, líder da Igreja Assembléia de Deus do bairro do Bom Retiro, em São Paulo. Os panfletos de propaganda anunciavam vários famosos da música evangélica: Aline Barros, Banda Gerd, J. Neto, Jeanne Mascarenhas, Mattos Nascimento, Sandrinha, Sérgio Lopes, Marcos Góes, Carmem Silva, Joice Bernardo,

Magno Malta e outros. O que Soares pensa sobre assistência social e ajuda aos pobres é bem diferente da proposta do Projeto Fome Zero, como se pode deduzir de suas palavras:

De vez em quando ouço alguém comentar que o verdadeiro trabalho da igreja seria ajudar os pobres. Da mesma, afirmam alguns que todo o dinheiro que entra na igreja deveria ser empregado em asilos, creches, orfanatos e compra de mantimentos para pessoas necessitadas. Seria isso correto? É isso que Jesus pede à Sua Igreja? É isso que significa evangelizar? Achamos que tudo isso é importante e que é também um trabalho da Igreja. Porém, com todo respeito pelos que pensam dessa maneira, julgamos que tais problemas são secundários em nossa tarefa de evangelizar o mundo. Para que possa fazer estas coisas, a Igreja tem primeiramente que existir! É por isso que em primeiro lugar está o trabalho de transformar as pessoas, salvando-as e libertando-as do poder de Satanás. São estas pessoas que irão colaborar para um trabalho mais amplo de atendimento aos necessitados. Muitas vezes pensamos em construir asilos, orfanatos, creches e outras instituições de caridade, mas, quando olhamos ao nosso redor e vemos tanta gente endemoninhada e sofrendo, quando vemos o diabo dominar cada vez mais o nosso povo brasileiro, causando-lhe toda espécie de males, percebemos que o dinheiro que gastaríamos em tais organizações será melhor empregado na salvação e transformação dessas pessoas.279

Soares reclama das dificuldades existentes no Brasil como o custo de vida, o desemprego, o empobrecimento da população e a injustiça social. Para ele, tudo isso interfere na obra de evangelização. Assim, muitos pastores não podem dar, integral- mente, o tempo na igreja e menos da metade do povo da Igreja da Graça é fiel nos dízimos. Mesmo em meio a tudo isso, Soares mantém programas evangelísticos em várias emissoras de rádio e televisão. Milhares de pessoas afluem às reuniões realiza- das em centenas de cidades, principalmente, nos estados do Rio de Janeiro, Minas Gerais e Bahia.280 O seguinte relato de R. R. Soares demonstra como os ensinos da confissão positiva disseminados por ele vão, pouco a pouco, chegando a todas as partes do Brasil:

Na cidade de Catanduva, no interior de São Paulo, um Senhor (sic) me procurou para contar o que aconteceu com a sua criação de porcos e galinhas que estava morrendo. Todos os dias, enterrava pelo menos uma criação. Estava desesperado, porque a cada dia os seus recursos minguavam. Católico, havia pago ao padre para rezar missa, a fim de que aquela mortandade se afastasse do seu sítio. Também mandara o “pessoal do

279 _{R. R. SOARES. As bênçãos que enriquecem, p. 38-39.} 280 _{Ibid., p. 110-112.}

saravá” fazer uns trabalhos, que de nada adiantaram. O veterinário havia visitado muitas vezes aquele local e receitado inúmeros remédios, os quais não faziam efeito. Certo dia foi até a sala de sua casa e ligou a televisão, como ele mesmo disse, para “desparecer”. Ao ligar a TV, ele me ouviu falar sobre a determinação. Segundo ele, parecia que eu conhecia a sua vida. Eu estava dizendo: “Meu amigo, é o diabo quem está fazendo essa destruição em sua vida financeira. O Deus da Bíblia diz que Ele veio lhe dar vida e vida com abundância. Se você mandar esse demônio sair agora, ele sairá, desde que você o faça sair em o Nome de Jesus”. Ele, então, confessou-me: “O senhor vai me perdoar, mas eu nem esperei o senhor falar mais nada; resolvi agir, deixando o senhor falando sozinho lá na sala”. Mesmo sem muita orientação, o que na verdade é desnecessário, abriu a porta da cozinha e foi ao quintal, de onde gritou com a mão levantada e o dedo em riste: “Aqui não vai morrer mais porco nem galinha, em Nome de Jesus!” Com lágrimas a rolar pela face, ele testemunhou que, após aquele dia, nenhuma criação morreu mais em seu sítio.281

Para manter as engrenagens evangelísticas da Graça funcionando, Soares depende de freqüentes pedidos de dinheiro e aqui sempre entra a criatividade do pregador neopentecostal para estimular as pessoas a contribuir. Soares explica como funciona um de seus métodos para levantamento de ofertas em dinheiro:

Podemos ofertar a Deus de diversas maneiras. Um modo salutar de fazermos nossas ofertas é acompanhá-las de um pedido. Não é que vamos dar a oferta em troca da resposta ao nosso pedido, mas, fazendo um pedido, aproveitamos a oportunidade para dar também uma oferta... Muitos tipos de ofertas obedecem a este princípio. Duas delas são muito comuns em nossas igrejas: a Fogueira Santa e a Corrente da Prosperidade. Na primeira, a pessoa coloca uma oferta e um pedido em um envelope e o leva à igreja no dia determinado. Todos, no momento do culto, colocam os envelopes sobre o altar e oram fervorosamente agradecendo a Deus pela oferta, consagrando-a a Ele, e rogando que atenda aos pedidos contidos nos envelopes. Após isso, num gesto fé, os pedidos são queimados, lembrando as ofertas do Antigo Testamento, que eram queimadas sobre o altar, na certeza de que já foram atendidos.

A outra é a corrente da prosperidade, na qual as pessoas se comprometem a contribuir durante algum tempo. Nas reuniões da corrente, os envelopes são levados ao altar e as pessoas, de mãos dadas, numa grande corrente de fé, oram pedindo a Deus que resolva seus problemas, principalmente os financeiros. Temos visto, nestas correntes, milhares de pessoas serem abençoadas. Os demônios que causam a miséria e a destruição em seus lares são expulsos, enfermidades nas quais gastavam rios de dinheiro são curadas e suas vidas se tornam abundantes.282

281 _{R. R. SOARES, Exija seus direitos, p. 70-71.}

3.4.2 O Programa Educativo da Igreja da Graça

Em 1997, a Igreja da Graça começou a desenvolver um projeto para criar a AGRADE (Academia Teológica da Graça de Deus), uma Escola de Teologia em nível superior e básico, com o objetivo princ ipal de transmitir aos alunos a visão ministerial de R. R. Soares.283 Em 1998, foi iniciado o Curso de Bacharel em Teologia sob a coordenação do Reverendo Eber Cocareli. A partir do ano 2000, a AGRADE começou o Curso de Formação de Pastores e Obreiros, que seria uma extensão da Academia Teológica funcionando em diferentes lugares no país. As aulas seriam teóricas e práticas dentro de um programa intensivo de oito horas de aulas aos sábados. Hoje, há mais de 40 “Extensões” espalhadas por vários estados brasileiros: Amazonas, Bahia, Mato Grosso, Minas Gerais, Paraná, Rio de Janeiro, São Paulo. A AGRADE pretende voar mais alto e já anunciou o Curso de Pós- Graduação em História do Cristianismo (Lacto Sensu). Coordenado pelo Prof. Douglas Nassif Cardoso, o curso é dividido em nove módulos e inclui as seguintes matérias:

Metodologia Científica. História e Cultura. Didática.

História do Antigo Testamento. História do Novo Testamento.

História do Cristianismo no Período Patrístico. História do Cristianismo no Período Medieval. História do Pensamento Protestante.

História Moderna das Missões Cristãs. História do Cristianismo no Brasil. História do Pentecostalismo.284

283 _{O pesquisador esteve várias vezes na AGRADE, assistindo aulas, conversando com os alunos e}

uma vez como professor convidado. É fácil perceber a tensão que existe entre a visão ministerial de R. R. Soares e do corpo discente. Há alunos até de denominações evangélicas tradicionais como Batista e Presbiteriana e que resistem aos ensinos da confissão positiva difundidos pela Igreja da Graça.

A implantação da AGRADE dentro da Igreja da Graça causa surpresa e destoa da maior parte do neopentecostalismo. Nunca foi praxe no movimento investir na educação teológica de seus futuros pastores. Soares chegou a declarar numa revista:

Os melhores pastores não saem dos seminários. É muito bom haver seminários, faculdades, etc., mas pastor é que nem jogador de futebol. Eles não saem das escolinhas; eles surgem, aparecem. Depois, só precisam ser lapidados. Aqui na Igreja da Graça, estamos promovendo treinamento intensivo para todos os pastores e seus respectivos cônjuges. São doutrinas básicas, e depois vamos seguir. Com o passar dos anos, eles vão ficar muito mais bem preparados do que jamais ficariam num seminário normal. Os grandes homens de Deus surgiram do nada, sem preparação.285

3.4.3 O Ministério de Publicações da Igreja da Graça

O Catálogo Outono 2003 da Graça Editorial dá uma demonstração nítida de como R. R. Soares leva a sério o ministério de publicações da Igreja da Graça. São quase 100 páginas de propaganda de livros, revistas, vídeos, CDs de pregações e música sobre os mais variados assuntos: discipulado, histórias e biografias, escatologia, devocionais, liderança, psicologia e aconselhamento, administração eclesiástica, homilética, hermenêutica, louvor e adoração, oração, família, teologia, batalha espiritual, literatura infantil, missões e evangelismo e muitos outros assuntos. Além do material próprio, o catálogo anuncia também material de outras editoras e gravadoras.

O primeiro número da revista Graça, hoje denominada Revista Graça Show da Fé, foi publicado em agosto de 1999. A revista não informa a tiragem. Ela vem sempre acompanhada de um CD com mensagens de Soares e é vendida por R$ 12,90 nas igrejas da Graça e nas bancas. A revista demonstra que os famosos têm espaço assegurado no ministério de R. R. Soares. Uma de suas seções, Crentes & Famosos, sempre traz informações sobre pessoas conhecidas da área musical, esportiva e artística. Desde o seu primeiro número, a seção Fé e Esporte é escrita por Jorginho, ex-lateral direito da Seleção Brasileira de Futebol. Os famosos, Carmen

Silva (revista no 31), Marcelinho Carioca (revista no 49), já foram entrevistados pela revista e Emerson Fittipaldi foi assunto de uma reportagem de capa (revista no 47).

Uma revista menor intitulada Carta Viva do Missionário R. R. Soares é distribuída mensalmente. Em fevereiro de 2002, essa publicação estava com uma tiragem de 900 mil exemplares. Há um informativo mensal da Igreja da Graça, o Está Acontecendo, que publica os milagres e testemunhos dos fiéis. O boletim Patrocinador substituiu o Jornal do Associado e é dirigido aos que contribuem, financeiramente, para o pagamento dos gastos televisivos do Missionário. A Graça Music, gravadora de R. R. Soares, até já gravou um CD com o título Cânticos de Fé, onde o Missionário canta vários hinos e corinhos.286

Apesar de administrar um empreendimento de grande porte, Soares parece ter uma obsessão pela escrita e já possui 28 títulos publicados. A maioria de seus livros não é fruto de pesquisas, mas, recheada de testemunhos e experiências que o Missionário vai coletando aqui e ali ao longo do tempo, além de conter as interpretações que faz dos textos bíblicos. Nenhum pastor da Igreja da Graça tem algum livro publicado pela Graça Editorial, com exceção de Ronaldo Didini, dissidente da IURD, com apenas um título: O duplo remédio de Deus. O site da editora apresenta uma lista, junto com o nome de R. R. Soares, de 24 autores estrangeiros.287 R. R. Soares gosta muito de responder perguntas. Nos programas de TV e em quase todas as publicações do ministério, há sempre uma seção de perguntas e suas respectivas respostas.