Personel Yönetiminden Yeteneğe Dayalı İnsan Kaynakları

Para Eber, a Igreja da Graça sempre foi dinâmica no seu modus operandi. Porém, houve uma época em que ela foi eclipsada pela Igreja Universal. A grande explosão da Igreja da Graça se deu quando o Missionário começou o seu programa de TV na Gazeta e na CNT, de segunda a sábado, às 20h30. Foi o primeiro programa evangélico no horário nobre da televisão, num canal aberto. Nem a Igreja Universal, proprietária da Rede Record, fez isso. Até então, o Missionário transmitia seus programas de TV na madrugada. Ao alugar um horário nobre na CNT/Gazeta, por um preço absurdo, muita gente dentro da Igreja da Graça achou que ele estivesse

274 _{O texto bíblico em apreço é o de Mateus 25..31-36 e diz: “Quando vier o Filho do Homem na sua}

majestade e todos os anjos com ele, então, se assentará no trono da sua glória; e todas as nações serão reunidas em sua presença, e ele separará uns dos outros, como o pastor separa dos cabritos as ovelhas; e porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos, à esquerda; então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber, era forasteiro, e me hospedastes; estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me”.

louco. Mas, segundo Cocareli, ele teve fé e coração. Por força do contrato, Soares não pode divulgar quanto paga pelo horário. Para Eber, é um dinheiro “inimaginável”.

Um outro fator que contribuiu para o crescimento explosivo da Igreja da Graça é o carisma de R. R. Soares. Na opinião de Eber, esse é o fator mais importante de todos: o Missionário é uma pessoa extremamente carismática e acrescenta: “Mesmo quem não concorda com ele, acaba gostando dele. É um homem que em dez minutos de conversa cativa as pessoas. Ele tem um dom: o dom de agradar. Ninguém ensina isso. Isso não se aprende. Isso se nasce com ou sem. Então, ele nasceu com esse dom e o usa muito bem”. De fato, Soares não usa seus cultos, publicações ou programas de TV para atacar outros pregadores ou denominações. Ele não crê em igrejas, crê no evangelho. Por isso, acabou denominando seus cultos de “Show da Fé”. Eber diz que esse título, cunhado pelo próprio Missionário, custou- lhe muitas críticas.

Soares tem uma paixão: é ver o poder de Deus em ação. E o poder de Deus em ação, para ele, revela-se através de duas coisas: conversão com transformação de vida, algo que leva tempo para ser constatado, e curas ou milagres. Soares é um discípulo direto do movimento de tendas e cura divina que surgiu no Brasil. Ele foi amigo de Manoel de Melo. Eber acha que Soares usa o título de Missionário em homenagem ao Missionário Manoel de Melo, com quem ele se envolveu. Eles conversavam, tinham divergências políticas, mas, em termos de doutrina e teologia, ele foi, diretamente, influenciado por Manoel de Melo.

Apesar de ter sido membro da igreja do Bispo McAlister, no Rio de Janeiro, Soares acabou pendendo mais para o estilo de ministério de Manoel de Melo. Admirava-o, participava de suas reuniões e ficava impressionado ao ver Deus curando, instantaneamente, as pessoas. Essa é a sua identidade com Manoel de Melo. Assim, uma das razões da Igreja da Graça ter crescido é que ela tem essa mensagem de cura. Eber reforça: “A Igreja da Graça ensina o seguinte: só é doente quem quer ou quem não tem fé”.

Ao contrário de outras igrejas, como a Universal275, a Igreja da Graça ainda não produziu dissidentes. Até o momento, não surgiram na mídia e nem chegaram ao conhecimento público acusações sobre abuso de poder, má conduta na administração dos bens da Igreja da Graça ou dúvidas quanto ao caráter de R. R. Soares. De vez em quando o Missionário tem de agir com firmeza para impedir que algum pastor introduza nos cultos alguma prática questionável. Quando necessário, Soares remove tal pessoa do ministério. A Igreja da Graça não possui um rol de membros e nem mesmo o Missionário sabe quantas pessoas freqüentam a Igreja. O número de pastores deve estar entre 1500 e 2000. Há cerca de 900 templos ou locais de reuniões no Brasil. Segundo Eber, a mulher tem, na Igreja da Graça, o mesmo espaço que o homem. O Missionário não vê diferença alguma. Por isso, há várias pastoras no ministério.

A exemplo de vários segmentos neopentecostais, muitos pastores da Igreja da Graça também lançam mão de objetos simbólicos (sabonete, rosa ungida, lenços, etc.) para contatar o sagrado ou como me ios de conferir bênçãos, embora R. R. Soares mesmo não o faça. Tal prática divide as opiniões dentro do ministério. Há aquelas pessoas que são radicalmente contra tais recursos na liturgia e aquelas que não hesitam em inserí-los. Para Soares, os pastores que recheiam suas reuniões com objetos simbólicos têm um chamado espiritual para fazê-lo, desde que não haja abusos ou exageros. O ministério dessa pessoa envolve esse tipo de coisa e amém. Para tanto, Soares evoca o texto de Atos 19.11,12 que diz: “E Deus, pelas mãos de Paulo, fazia milagres extraordinários, a ponto de levarem aos enfermos lenços e aventais do seu uso pessoal, diante dos quais as enfermidades fugiam das suas vítimas, e os espíritos malignos se retiravam”. Se ficar sabendo de alguma campanha com práticas esdrúxulas, Soares a interrompe. Entretanto, procura fazer tudo com muito cuidado para não tolher a operação do Espírito Santo.

Não é novidade quando surge uma “Igreja da Graça” pirata. Há pessoas que assistem pela televisão, entusiasmam-se, alugam um espaço físico, colocam uma tabuleta ou faixa imitando a Igreja. Quando isso acontece o Missionário fica

275 _{Carlos Magno e Mário Justino são ex-pastores da Igreja Universal. Magno apareceu várias vezes}

na TV Globo denunciando Macedo e suas práticas de arrecadação financeira. Justino escreveu um livro expondo a Igreja (cf. bibliografia).

sabendo, pois os adeptos de R. R. Soares são extremamente fiéis ao seu ministério. Como diz Eber, “absurdamente fiéis”. Quando o Missionário desconfia que alguma coisa está errada, ele entra em contato com aquela igreja ou pastor, por e-mail ou telefone, indagando se são mesmo da Igreja da Graça. Quando necessário, toma medidas para proteger sua organização.