4. KRĐZ YÖNETĐMĐ
4.6 Kriz yönetiminde kullanılan organizasyonel teknikler
Ainda nos debruçamos sobre os dados obtidos na pesquisa de campo, mas agora com um enfoque especifico na análise do perfil religioso dos membros da IMPDVA. Esses dados são importantes para uma melhor analise de quem é fiel da igreja, e sua trajetória religiosa. Com os dados obtidos esperamos compreender melhor o funcionamento dos símbolos e signos religioso, além de como eles interagem com os fiéis.
Consideramos então que o perfil sociológico amalgamado com a perfil religioso nos dará noção, ou menos captação da tendência de quem são os fiéis, para com isso uma elucidação prática cúlticas vivenciadas no ambiente eclesial.
3.5.1. Permanência na igreja e estado de pertença.
A tabela a seguir indica o tempo de permanência do fiel na IMPDVA, em uma perspectiva de transito religioso, saber a permanência desse fiel a igreja constitui-se em um indício importante para o sentimento de pertença vivenciado pela comunidade.
Gráfico 14
Os resultados demostram a existência de um grande grupo que está a pouco tempo participando das atividades na igreja, a pesquisa apontou que esse grupo é formado por pessoas
58% 15,15% 21,21% 6,06% 0 0,1 0,2 0,3 0,4 0,5 0,6 0,7 DE 0 A 3 ANOS DE 4 A 6 ANOS DE 7 A 9 ANOS 10 ANOS
Tempo de Permanência (em anos)
dos Fiéis da IMPDVA
membros da igreja, enquanto o grupo com a segunda maior presença de pessoas é formado, exclusivamente por obreiros e obreiras da igreja.
Podemos notar que quanto maior os anos dedicados a IMPDVA mais denso é o sentimento de pertença, sendo maior também o nível de comprometimento com a igreja, ou seja, é bem provável que o grupo maior tenha um baixo nível de associativismo e pertença religiosa, diferentemente do segundo grupo, maior, no qual todos participam, de alguma forma, para a manutenção e conservação da IMPDVA.
Por isso é importante considerar não somente o tempo de permanência dos fiéis da IMPDVA, mas também sua frequência nos cultos e reuniões semanais, para dessa forma, considerar a existência de pessoas em mobilidade religiosa.
3.5.2. Frequência nas reuniões
Uma das muitas heranças deixadas pela IURD para a igreja do Valdemiro tem sido sua forma organizacional dos cultos, igualmente os cultos na IMPDVA são realizados três vezes ao dia, as 08hs00, as 15hs00 e as 19hs00, exceto aos sábados e domingos que possuem um horário diferenciado.
Com a quantidade ofertada de cultos e reuniões religiosas os adeptos da IMPDVA não ficam sem horários disponíveis, esse aspecto muda a dinâmica eclesial, uma vez que não existe um horário, ou dia da semana especifico para o culto. O poder clerical em determinar os horários e dias de cultos em favor de sua demanda, passa, agora, pela mão dos leigos, são eles que determinam os horários que irão frequentar, adaptando sua rotina aos horários estabelecidos de culto.
Gráfico 15
Assim como o gráfico anterior podemos dividir os frequentadores da Igreja Mundial do Poder de Deus em Vila Alpina em dois grupos, o primeiro, a maioria 54,54% formado por pessoas que frequentam a igreja, mas não necessariamente possuem um maior vínculo religioso com a vida eclesial, o segundo grupo, aqueles e aquelas que frequentam a igreja 3 vezes na semana e somam-se em 31% são constituídos, basicamente de obreiros/as da igreja, com uma responsabilidade maior e, inclusive, trabalhando voluntariamente em favor do culto.
Gráfico 16 3% 6% 27% 27% 31% 3% 3%
Número (%) de fiéis que
Frenquantam a IMPDVA
1 Vez por Mês 2 Vezes por Mês 1 Vez na Semana 2 Vezes na Semana 3 Vezes na Semana 4 a 5 Vezes na Semana Todos os Dias 36,00% 30,00% 21,00% 3,00% 10,00%NÃO FREQUENTA OUTRAS IGREJAS OU RELIGIÕES FREQUENTA REGULARMENTE OUTRAS IGREJAS OU
RELIGIÕES
FREQUENTA ESPORADICAMENTE OUTRAS IGREJAS OU RELIGIÕES
VISITA OUTRAS IGREJAS OU RELIGIÕES REGULARMENTE
VISITA OUTRAS IGREJAS OU RELIGIÕES ESPORADICAMENTE
Frequência de Fiéis da IMPDVA em
Transito Religioso
O maior grupo é de pessoas quem não frequentam nenhuma outra igreja além da IMPDVA, notamos que a maioria dele é constituído de homens e mulheres que fazem parte do corpo de obreiros da igreja, porém ainda existe um grupo que declara que visita outras igrejas, tanto esporadicamente, quanto regularmente. Demostrando assim que o quadro de membros da IMPDVA é bem rotativo.
Essa rotatividade pode estar relacionada a muitos fatores, desde as mudanças do quadro pastoral, a mudanças de local da própria igreja, a vulnerabilidade no qual o membro é submetido (embora na pesquisa do perfil sociológico demostre que não é esse o caso), mudança de casa, bairro e cidade, enfim, uma série de fatores que corroboram para um aumento da mobilidade religiosa da igreja.
Essa mobilidade religiosa influência diretamente a dinâmica da igreja, uma vez que seus líderes são forçados a trabalhar variados aspectos e víeis religiosos, a desqualificação de outras igrejas e religiões por parte pastoral é um indicio de um campo religioso em constante disputa pelo cooptação do sentimento de pertença e subjetividade do fiel que adentra no templo.
As igrejas ou religiões que aparecem frequentemente como visitadas pelos membros são: Assembleia de Deus (34%), Igreja Universal do Reino de Deus (22%) Igreja Internacional da Graça (22%), Igreja Pentecostal Deus é Amor (12%), Comunidade Paz e Vida (10%).
3.5.3. Origem Religiosa
Outro ponto importante para uma maior compreensão dos membros da IMPDVA é sua origem religiosa, ou seja, qual a religião ou igreja de origem desse fiel, infelizmente não há tempo hábil para estabelecermos um itinerário religioso de cada fiel, permitindo uma análise mais precisa da história desse individuo, mas nos questionários apresentados pudemos notar que, em alguns casos, existe um longo trajeto religioso antes de chegar na IMPDVA.
Dessa forma pudermos constar que a origem religiosa do IMPDVA provém das seguintes igrejas ou religiões:
Gráfico 17
Através do gráfico podemos perceber que a maioria dos membros da IMPDVA proveem de uma cultura religiosa, mais precisamente, de uma cultura evangélica ou gospel, entretanto existe outro grupo que proveem de outras religiões ou, ainda não possuía anteriormente nenhum vínculo religioso, criando um grupo heterogêneo dentro da igreja.
O mosaico religioso encontrado na igreja assume grupos distintos, o grupo que está em mobilidade religiosa encontrado na IMPDVA tem sua pertença já absorvida pela cultura gospel, ou seja, o sentimento de pertença dessas pessoas é muito mais através da cultura que permeia o cenário religioso brasileiro do que um vínculo associativo a uma só igreja, o que garante sua transitividade por várias denominações ou mesmo religiões.
Quase que o oposto, as pessoas que proveem de origens não cristãs ou do catolicismo nominal, aderem à igreja e seus sistemas de valores de maneira muito mais aguda, dando primazia a IMPDVA ou mesmo exclusividade, pode-se contatar que a maioria das pessoas que possuem vínculos religiosos mais densos, como é o caso dos obreiros e obreiras (66%) não possuem uma origem religiosa vinculada as principais igrejas pentecostais.