Hadis Rivayetleri

No Pará o programa de formação continuada foi assumido pelo Instituto Federal do Pará - IFPA, a partir de um acordo coletivo do processo de Institucionalização da proposta da PROJOVEM, em abril de 2008, no “Seminário de Projetos Pedagógicos de Educação do Campo: (Re) Construção Coletiva”. Cabe ressaltar que o PPP do curso de formação continuada em nível de Especialização foi elaborado por um coletivo que envolveu profissionais do IFPA, da Secretaria de Educação do Estado do Pará – SEDUC, da Universidade Federal do Pará - UFPA e do Fórum Paraense de Educação do Campo, que a passou pelo reconhecimento

legal por meio da Resolução nº 1 CNE/CES, que estabelece as normas de funcionamento de Curso de Pós–Graduação e na própria Instituição pela Resolução 014/2007.

Na forma de oferta Regular o curso, sob a coordenação pedagógica do professor Fernando Sarmento Favacho, passou a ser ofertado em diferentes polos da Instituição: Abaetetuba, Altamira, Belém, Castanhal e Marabá.

A estrutura da formação continuada, tal qual a proposta curricular dos PROJOVEM Campo Saberes da Terra foi também organizada em Eixos Temáticos: Educação do Campo e Agricultura Familiar (60 horas), Trabalho e Sistemas de Produção no Campo (90 horas), Organização, Movimentos Sociais e Políticas Públicas (80 horas), Desenvolvimento Sustentável e Economia Solidária (80 horas), Educação do Campo, Agro ecologia e Sustentabilidade na Amazônia (50 horas) num total de 360h.

Numa concepção Freireana de educação o programa de formação continuada do IFPA trás, nos círculos epistemológicos, a compreensão de uma metodologia de Intervenção na relação pedagógica em instrumento de pesquisa ou de investigação cientifica. Neste sentido, a concepção da estrutura curricular do programa se configura a partir dos Eixos Temáticos que se constituem em temáticas aglutinadoras dos Círculos Epistemológicos, com o principio básico de agregar conhecimentos e problemáticas de pesquisa estruturantes para a formação de Educadores/as e Coordenadores/as Pedagógicos do Programa PROJOVEM Campo Saberes da Terra.

Os professores de Bragança participaram, no Polo do Município, em Castanhal, das aulas programadas, o que possibilitava o deslocamento dos professores para o referido município, que fica aproximadamente a duas horas de Bragança.

De acordo com o relatório final do programa municipal (2012) participaram do curso de Especialização todos os professores e o coordenador local e apenas um professor não defendeu a sua monografia.

Enfim, neste cenário do movimento do currículo, que passa não apenas pelo acesso, mas pela organização pedagógica que se propõe a confrontar saberes no sentido da reinvenção das praticas, inclusive pedagógica (aqui se tratando da formação dos educadores) mais do que analisá-lo como um processo histórico construído, o nosso principal interesse se configura na compreensão de como esse processo se inscreve no campo simbólico das representações sociais dos jovens e professores que vivenciaram o Programa no município. Um dos objetivos de interesse desta Tese, na perspectiva de identificar os elementos constitutivos que compõem a rede das mudanças e representações, construídas a partir deste instrumento de inclusão social da juventude do campo da Política Nacional da Juventude.

5 - ELOS DA TEIA REPRESENTACIONAL: DIMENSÕES DE ANÁLISE

Conforme apresentamos na primeira seção deste estudo, ainda são insipientes os estudos sobre as juventudes do campo, principalmente no que tange análises sobre os jovens com base nos aspectos psicossociais, culturais e históricos, ou seja, que considere suas reais e integrais condições de vida, sua condição de sujeito; que reconheça sua subjetividade na projeção e legitimidade de sua cidadania no espaço social e público.

Assim, traçamos o nosso desafio, na compreensão dos processos psicossociais dos jovens do campo do Município de Bragança, a partir das experiências vividas dos jovens no Projeto PROJOVEM Campo Saberes da Terra, no intuito de identificar e analisar as construções de representações sobre a condição juvenil do jovem do campo. Em outras palavras, buscamos compreender como foram/são construídas as teias de imagens e sentidos que se encontravam/encontram em disputas nas zonas de contato, que delimitam a condição de existência do jovem do campo. Assim, entendemos que o sentido de ser jovem do campo é parte do confronto do poder na dialética da inclusão/exclusão39 e que a construção de sua condição juvenil do campo ocorreu/ocorre pela negação de direitos e pela afirmação de privilégios que fomentaram/fomentam as negociações em torno da proposta da inclusão social, dando os contornos dos limites e possibilidades de sua condição de jovem do campo.

Apresentamos também a teoria das representações sociais - TRS como referencial teórico-metodológico pautada tanto como estratégia para analisar a condição juvenil dos jovens do campo além da dualidade da natureza humana (sociedade e indivíduo), quanto, por ser um campo teórico que possibilita o dialogo 39 _{Segundo Sawaia (1999) a expressão dialética exclusão/inclusão marca uma relação na qual as}

categorias Exclusão e Inclusão não podem se constituir como categorias em si, cujo significado é dado por qualidades específicas invariantes, contidas em cada um dos termos, mas que são da mesma substância e formam um par indissociável, que se constitui na própria relação. Na perspectiva da autora é exatamente a dinâmica entre elas que demonstra a capacidade de uma sociedade existir como um sistema. Essa linha de raciocínio permite concluir, parafraseando Castel (1998), que a dialética exclusão/inclusão tem sido um meio fundamental em que nossa sociedade experimenta o "enigma de sua coesão e tenta conjurar os riscos de sua fratura".

com diferentes campos do conhecimento, numa perspectiva interdisciplinar e dinâmica como a problemática de nosso estudo requer, ou seja, um campo teórico que nos desafia como nos diz Moscovici (2009) apreender a inovação social:

[...] o desafio atual deste campo teórico é analisar o caráter construtivo das RS, não como distorções de pensamento, mas, como um campo teórico que permite pensar o grupo social de maneira diferente e de apreender a inovação social (2009, p.50).

Movidas pela ideia de que as pesquisas no campo das TRS precisam criar

estratégias para garantir a articulação entre o sujeito que representa e suas condições socioculturais criamos as dimensões de análise de nosso estudo, como estratégia metodológica para organizar a rede de sentido da vida mental e coletiva dos jovens sujeitos da nossa pesquisa.

Assim, o objetivo desta seção é apresentar as três dimensões que compõem a nossa estrutura analítica: A primeira dimensão: Ser jovem do campo no

campesinato bragantino com o objetivo analisar as construções históricas dos

sujeitos sociais do campo em Bragança e de caracterizar a condição da juvenil do campo no campesinato bragantino. A segunda dimensão: A Representação Social

dos jovens egressos do Programa PROJOVEM Campo Saberes da Terra sobre a sua condição juvenil do campo no Município de Bragança, com objetivo de

apresentar as mudanças das representações sociais dos jovens egressos do Programa PROJOVEM Campo Saberes da Terra sobre a condição juvenil do campo, a partir da experiência vivenciada no Programa. Na terceira dimensão:

Resignificações da condição juvenil do campo: análise da proposta de inclusão social em nível local temos o objetivo de analisar as resignificações na

sua condição de ser jovem, a partir da relação com a proposta de Inclusão Social da Juventude de campo.