Sınıf :4
Ünite:Güzel Ahlak: Konu: İnsani İlişkilerin Temeli: Sevgi ve Saygı
Kazanımlar: 4.3.2. İnsan ilişkilerinin gelişmesinde sevgi ve saygının önemini ve gerekliliğini savunur.
Materyal Türü: Bulmaca
Etkinlik: Öğrencilerden çevremizdeki insanlar ile aramızdaki sevgi ve saygıyı geliştiricek kutucukları işaretlemeleri istenir.
Sınıf: 7
Ünite: Ahlaki Davranışlar. Konu: Güzel Ahlaki Tutum ve Davranışlar.
Kazanımlar: 7.3.1. Güzel ahlaki tutum ve davranışları örneklerle açıklar.
Materyal Türü: Poster
Etkinlik: Yûnus Emre her koşulda doğru dürüst bir insan olmamızı öğütler. Buna göre öğrenci aşağıda verilenleri inceleyerek dürüst insanda olması gereken olumlu davranışları kavrar.
Sınıf: 7
Ünite: Ahlaki Davranışlar. Konu: Güzel Ahlaki Tutum ve Davranışlar.
Kazanımlar: 7. 3. 1. Güzel ahlaki tutum ve davranışları örneklerle açıklar.
Materyal Türü: Görsel ve Metin Eşleştirme
Etkinlik: Bu etkinlikte öğrencilerden Yûnus Emre’nin sözlerinde ne demek istediğini anlayıp uygun görsel ile eşleştirme yapmaları ve güzel ahlaki davranışlardan hangisi olduğunu üstüne yazmaları istenir. Daha sonra öğrencilerden bu konuda düşüncelerini açıklamaları ve daha farklı örnekler vermeleri istenir.
Aşağıda bulunan görseller ile Yûnus Emre’nin şiirlerini eşleştiriniz.
Sınıf: 4
Ünite: Güzel Ahlak. Konu: İnsani İlişkilerin Temeli: Sevgi ve Saygı.
Kazanımlar: 4.3.2. İnsani ilişkilerin gelişmesinde sevgi ve saygının önemini ve gerekliliğini savunur.
Materyal Türü: Poster, Çalışma Kâğıdı
Etkinlik: Bu etkinlikte öğrenciler anne baba, kardeşler, akraba, komşu, vb. ilişkileri ayetler, hadisler ve Yûnus’un söylediği beyitler ile açıklanır. Öğrenciler bu etkinlikle aile ve komşu hakkının önemini öğrenecektir. Ayrıca bu konuyla ilgili aşağıda verilen yanlış doğru çalışma kâğıdı etkinliği yapılabilir.
Çalışma Kâğıdı
Yukarıda posterde yer alan bilgileri inceledikten sonra aşağıda yer alan ifadelerden doğru olanın başına (D) yanlış olanın başına (Y) yazınız.
1. (...) Anne ve babamızı ara sıra üzebiliriz.
2. (...) Anne- babamıza her zaman saygı ve sevgi göstermeliyiz.
3. (...) Komşularımızı rahatsız etmeden konuşmalıyız ve yüksek sesle müzik dinlemekten kaçınmalıyız.
4. (...) Anne- babamıza iyi davranmak Yüce Allah’ın hoşuna giden bir davranıştır.
5. (...) Komşuluk hakkında Kur’an-ı Kerim ve Hadislerde iyi davranılması gerektiğine dair bilgilerden bahsedilmiştir.
6. (...) Komşumuzun hal hatırını sormalı aç mı tok mu bilmeli ihtiyacı varsa yardım etmeliyiz.
7. (...) Yûnus Emre, kendimiz için neyi istiyorsak başkaları için öyle düşünmemizi, sadece kendimizi düşünmemizi söylemiştir.
Cevaplar:
1- Y 2- D 3- D 4- D 5- D 6- D 7- Y
Sınıf: 10
Ünite: Ahlaki Tutum ve Davranışlar.
Konu: İslam Ahlakında Yerilen Bazı Davranışlar
Kazanımlar: 10.4.3. İslam ahlakında yerilen bazı davranışları ayet ve hadislerle açıklar.
Materyal Türü: Kavram Haritası, Bulmaca
Etkinlik: Aşağıda yer alan kavram haritasında “İslam Ahlakında Yerilen Bazı Davranışlar” ayetlerle, hadislerle ve Yûnus’un sözleriyle birlikte verilmiş olup öğrencilerin bu kavramların neler olduğunun farkına varmaları istenir. Daha sonra ise bulmaca türünde hazırlanan çalışma kâğıtları ile İslam ahlakında yerilen davranışların tanımlarından hareket ederek, öğrencilerin bu davranışın ne olduğunu bilmesi ve o kavrama ait anahtar harfi ilgili kutucuğa yazmaları istenir. Bulmaca sonunda anahtar sözcük bulunur.
Çalışma Kâğıdı 1: Aşağıdaki kutucuklarda tanımı verilen kavramın ne olduğunu bulunuz ve bu kavramın altındaki harfi aşağıda tanımlar kısmında yer alan boşluğa yazınız. Son olarak bu harfleri birleştirerek anahtar sözcüğü bulunuz.
Çalışma Kâğıdı 2: Aşağıdaki bulmacada İslam ahlakında yerilen/istenmeyen “yalan ve iftira, mahremiyetin ihlali (tecessüs) kusur görmek, gıybet, haset, suizan, hile ve israf, cimrilik, kin, açgözlülük, kibir, kötü söz vb. bazı davranışlar yer almaktadır. Bu sözcükleri bulunuz ve aşağıda nokta ile boş bırakılan yerlere bunlarla ilgili birer örnek yazınız.
Sınıf: 6
Ünite: Temel Değerlerimiz. Konu: Toplumumuzu Birleştiren Temel Değerler Kazanımlar: 6.5.1. Toplumumuzu birleştiren temel değerleri fark eder.
Materyal Türü: Şiir, Görsel Bulmaca
Etkinlik: Bu etkinlikte öğrenciler Yûnus Emre’nin vatan sevgisine ait beyitlerini okurlar.
Daha sonra aşağıda verilen görsellerden hangilerinin vatan sevgisi ile ilgili olduğunu işaretlemesi istenir. Ardından öğrencilerden vatanımıza, milletimize, bayrağımıza ve milli marşımıza karşı görev ve sorumluluklarımızın neler olduğunu söylemeleri istenir.
Yukarıda Yûnus Emre’ ye ait vatan sevgisi ile ilgili şiirlere yer verilmiştir. Buna göre aşağıdaki görsellerden hangisi vatan sevgisini yansıtmaktadır? İşaretleyiniz.
Vatanımıza, milletimize, bayrağımıza ve milli marşımıza karşı görev ve sorumluluklarımızın nelerdir?
KAYNAKÇA
Aclûnî, İsmail b. Muhammed, Keşfu’l-hafâ ve Muzîlu’l-ilbês, Kâhire, Mektebetu’l-kuds, (h.) 1351.
Acun, İ., Yücel, C., Önder, A., Tarman, B. (2013). Değerler: Kim ne kadar değer veriyor?. Uşak Üniversitesi Sosyal Bilimler
Enstitüsü, 6(1), 191–206.Akar, M. (1985). Yûnus Emre Hayatı ve Eserleri, İstanbul: Bulvar Gazetesi Yay.
Avcı, E. K ve İbret, B. Ü. (2016). Vatanseverlik Değerine İlişkin Okul Öncesi Öğretmen Adaylarının Görüşlerinin İncelenmesi.
Kastamonu Eğitim Dergisi, 24(5), 2501–2518.
Aydemir, A. (1996). İslami Kaynaklara Göre Peygamberler, Ankara:
Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.
Aydın, A. (2002). Kur'an-ı Kerim Okumanın ve Dinlemenin Fazilet ve Adabı, Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı 7, 127-152.
Aydın, Ö. (2015). İslam İnanç Esasları, İstanbul: İşaret Yayınları.
Aydın, M. Z. (2003). Ahlak Öğretiminde Örnek Olay İncelemesi
Yöntemi, Ankara: Nobel Yayın Dağıtım.Bars, M. E. (2016a). Yûnus Emre’de İmanın Esasları. International
Journal of Language Academy, 4/4, 219/241.Bars, M. E. (2016b). Yûnus Emre’nin Deyişlerinde İslam’ın Şartları.
The Journal of Academic Social Science, 4/33, 286-305.
Bars, M. E. (2017). Yûnus Emre’de Ahiret İnancı. The Journal of
Academic Social Science, 5(42), 244-259.Beğavi, Ebu Muhammed Hüseyin b. Mesud. (1983). Şerhus- sunne, Tahkik Şuayb el-Arnavut, el-Mektebul islami, Dımaşk.
Beyhaki, Ebu bekir ahmed b. Hüseyin. (2003). Şuabul iman, mektebetur rüşd, riyâd.
Bilgin, B. ve Selçuk, M. (1997). Din Öğretimi Özel Öğretim Yöntemleri, Ankara: Gün Yayıncılık.
Bilgiz, M. (2003). Kur’an’da Amellerin Değer Yönünden Mukayesesi,
Atatürk Üniv. İlahiyat Fak. Dergisi, Sayı: 20, 126–155.Buhârî, Ebû Abdillah Muhammed b. İsmâil. (1979). el-Câmiu’s-Sahîh, İstanbul.
Cebecioğlu, E. (2005). Tasavvuf Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü.
İstanbul: Anka Yayınları.
Cin, Ali ve Babacan, V. (2013). Yûnus Emre’nin Risaletü’n Nushiyye’si ve Divan’ı Üzerine Yeni Bir İnceleme,
Mediterranean Journal of Humanities, III/2( 2013), 57-69.Coşkun, M. (2007). Tevriye ve Çeşitleri Üzerine Düşünceler, Turkish
Studies İnternational Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, Volume 2/4, 248–261.Çağrıcı, M. (1998). Hırs, Diyanet İslam Ansiklopedisi 17. cilt içinde (33–34). İstanbul: TDV Yayınları.
--- (2008). Sabr, Diyanet İslam Ansiklopedisi 35. cilt içinde (337–339). İstanbul: TDV Yayınları.
--- (2012). Vatan, Diyanet İslam Ansiklopedisi 42. cilt içinde (563–564). İstanbul: TDV Yayınları.
Çalışkan, N. (2018). Kur’an’da Aşırılık Kavramı ve Modern Hayatta
Aşırılık Sorunu, Modernleşme Sürecinde Müslümanlar içinde,(62-116), Ankara: Nobel Yay.
Çakmak İgalçı, E . (2018). Manevî Eğitimde Kalbî Metot: Tasavvufî Eğitim. Batman Üniversitesi İslami İlimler Hakemli Dergisi, 2(1), 52-58. Retrieved from http://dergipark.gov.tr/buiif/issue/
37878/437912
Çelebi, İ. (2016). Kelime-i Şehâdet. Türkiye Diyanet Vakfı İslam
Ansiklopedisi. C Ek-2, 36–37. İstanbul: İslam AraştırmalarıMerkezi.
Çubukçu, İ. A. (1971). Yûnus Emre ve Din Felsefesi. Ankara
Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 19 (1), 1–15.Çubukçu, İ. A. (1977).
İslamda Ahlak ve Manevi Vazifeler. Ankara:Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
Demir, H. (2016). Değerler Eğitiminde Klasik Metinlerden
Yararlanma: Bûstân ve Risâletü’n-Nushiyye, idil, 5 (27), 2027–2046.
Demir, R. (2018a). Modern Toplumda Ahlaki Değişim ve Ahlak
Eğitimi, Çalışkan, N. (Ed.), Modernleşme Sürecinde
Müslümanlar içinde (283–329), Ankara: Nobel Yayınları.Demir, R. (2018b). “Yûnus Emre Divanında Değerler Eğitimine Dair Motifler” Meydan, H. (Ed.), Toplumsal Bütünleşmede Değerler ve Eğitimi III. Uluslararası Değerler Eğitimi Kongresi Bildiriler Kitabı içinde (181–193), Zonguldak Bülent Ecevit Üniversitesi Yayınları: Zonguldak.
Demir, T. (2010). Türk Dünyasında Bir Eğitim ve Değer Unsuru
Olarak Hoşgörü, 21. Yüzyılda Türk Dünyası UluslararasıSempozyumu kitabı içinde (441–448). Ankara: Ekoavrasya Yayınları.
Derin, S. (2015). Sufilerde Kalp Hassasiyeti, Erişim 15 Mart 2018 https://www.altinoluk.com/yeni/sufilerde-kalp-hassasiyeti/
Dölek, A. (2004). Sünnet Işığında Cimrilik Hastalığı Ve Tedavi Yolları, Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi IV (2004), Sayı: 2, 95–128.
Ebû Dâvud, Süleyman b. el-Eş’as. (1992). Sünen (I-V), İstanbul.
Ekmekçi, G. (2017). Yûnus Emre Divanı’nda Ayet Ve Hadisler, The
Journal of Academic Social Science Studies, 62, 255–262.Emre, M. E. (2013). Yûnus Emre Divanı ve Şerhi Tanrı’nın Nefesi, İstanbul: Gelenek Yayıncılık.
Esmer, Y. (1998). “Ahlaki Değerler ve Toplumsal Değişme”Türkiye’de Bunalım ve Demokratik Çıkış Yolları (45–76), Ankara: Türkiye Bilimler Akademisi Yayınları.
Eşşafii, Muhammed bin allan es-sadıki. (2004). Delilu'l-falihin li-turuku riyâzü's-salihin. Lübnan: Darul-Marife Yayınları. Eğitim-Öğretimine Sunabileceği İmkânlar”, Ankara Üniversitesi
İlahiyat Fakültesi Dergisi, 52(2), 137–155.Göktaş, V. (2014). Tasavvuf yazıları. Ankara: İlahiyat Yayınları.
Gölpınarlı, A. (1975).
Yûnus Emre Hayatı Sanatı Şiirleri, 8. baskıİstanbul: Varlık Yayınevi.
Güneş, A. (2017).
Din Öğretimi Materyalleri. İstanbul: DemYayınları.
Gündüz, Ş. (1998). Din ve İnanç Sözlüğü, Ankara: Vadi Yayınları.
Güventürk, F. (2017). İnsan ve Temel Değerler -İnsanı insan yapan
değerler-. İzmir: Birleşik Matbaacılık.Hökelekli, H. (2007a). Kendini Bilmek ve Kendini Kontrol Etmek, Değerler Eğitimi Merkezi Bülteni, Sayı 1 (69–75).
--- (2007b). “Çocuk ve Gençlerde Şiddet Olgusu ve Önlenmesine Yönelik Öneriler”. Değerler Eğitimi Dergisi, 5(14), 61–78.
Kabakçılı, Osman. (2013). Yûnus Emre'nin Şiirlerine Kur'an'daki Peygamber Kıssalarının Etkisi, Journal of Turkish Studies, 8 (12), 615–615. Doi:10.7827/TurkishStudies.5898
Kabaklı, A. (2009). Yûnus Emre, İstanbul: Türk Edebiyatı Vakfı Yayınları.
Kaplan, İ. (2015). Temel Dini Bilgiler-I İslam İnanç Esasları, Ankara:
Öncü Kitap Yay.
Karaalioğlu, S. (1980). Türk Edebiyat Tarihi, İstanbul: inkılap ve Aka Basım Evi.
Karaçam, İ. (1991). Kuran-ı Kerimin Faziletleri ve Okunma Kaideleri, İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları.
Karagöz, İ. (1997). Kur’ân’da İbâdet Kavramı, İstanbul: Şule Yayınları.
Karagöz, İ. ve Altuntaş, H. (2011). Namaz İlmihali, Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
Kaya, M. ve Taşkın, O. (2016). Okulda Değerler Eğitimi, Köylü, M.
(Ed.), Teoriden Pratiğe Değerler Eğitimi içinde (131–156),
Değerler Eğitimi içinde (19–52), Ankara: Nobel Yayınları.Keyifli, Ş. (2013). Eğitim ve Din Eğitimi, Çukurova Üniversitesi
İlahiyat Fakültesi Dergisi 13 (2), 103–126.Kılavuz, A. Saim. (2006). Akaid, İlmihal I İman ve İbadetler (68–140), Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
Koç, R ve Tanhan, F. (2010). Yûnus Emre'nin Şiirlerinde Değerler Sistemi. Boz, E. (Ed.), X. Uluslararası Yûnus Emre Sevgi Bilgi
Şöleni kitabı içinde (621–634). Eskişehir.Kotan, H. (2017). Yûnus Emre Divanı’ndaki Ayet ve Hadis İktibaslarının Söz Dizimindeki Yeri, ilahiyat tetkikleri dergisi
ilted), 2(48), 241–270. Din Eğitimi Uluslararası Sempozyum Bildiri Kitabı içinde (275–
283), Eskişehir: Eskişehir Osman Gazi Üniversitesi Yayınları.
MEB. (2009). Dini Terimler Sözlüğü, Serinsu, N. (ed.), Ankara: Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları.
MEB. (2018). Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretim Programı (4.–8.
Sınıflar), Ankara: Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları.
Müslim, Ebu'l Hüseyn Müslim b. Haccac el kuşeyri. (1992). El
Camius-sahih. İstanbul: İrfan Yayınları.Nazıroğlu, B., Gün, A., Kılıç, A. İ. ve Kaya, F. (2016). Temel Ahlaki Değerler, Köylü, M. (Ed.), Teoriden Pratiğe Değerler Eğitimi içinde (181–252), Ankara: Nobel Yayınları.
Ocak, A. Y. (2011). Türkiye’de Kültürel ideolojik Eğilimler ve Bir
13.-14. Yüzyıl Türk Halk Sufisi Olarak Yûnus Emre’nin Kimliği,(109–121), Türk Sufiliğine Bakışlar, İstanbul: İletişim Yayınları.
Ocak, H. (2016). Hadislerde Geçen Hayır ve Şer Kavramlarının İslâm Düşüncesindeki Yansımaları, Çanakkale Onsekiz Mart
Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı 8, 99 – 121.Okşar, Y. (2018). Şemsüddin Muhammed B. Eşref Es-Semerkandî’de
Nefis ve Marifetullah. Turkish Studies. 13 (19), 175-194.
Oral, O. (2016). Yûnus Emre’nin Şiirlerinde İman Esasları, Hikmet
Yurdu Düşünce-Yorum Sosyal Bilimler Araştırma Dergisi, 9(18),69–101. Doı Number: 10.17540/hikmet.20161820363
Öcal M. (2015). Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi ve Öğretim Yöntemleri.
İstanbul: Ensar Neşriyât Yayınları. Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Adana.
Rüzgâr, E. (2013). Yûnus Emre Hayatı Şiirleri, Ankara: Panama Yayıncılık.
Sağır, A ve Dikici, E. (2010). Yûnus Emre'nin Humanizm Görüşü
Perspektifinden Ötekileştirme Problemi. Boz, E. (Ed.), X.Uluslararası Yûnus Emre Sevgi Bilgi Şöleni kitabı içinde (775–
792), Eskişehir.
Sıcak, A. S. (2018). İlkelilik Ahlakı Açısından Kur'ân'da Uhud
Gazvesi’nin Anlatımı ve Şûrâ Prensibi, 10. Uluslararası SosyalBilimler ve Spor Kongresi, 23-25 Kasım 2018, (621-629) Hatay:
Saybilder Yay.
Sofuoğlu, H. (2015). İslâm İbadet Esasları (TDV İslam Ansiklopedisi Maddeleri), Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, İzmir.
http://kisi.deu.edu.tr//hadi.sofuoglu/IsIbEs.pdf Günümüze Mesajları, Turkish Studies, 4(2), 955–961.
Şener, M. (2000). İftar, Diyanet İslam Ansiklopedisi 21. cilt içinde (517–518). İstanbul: TDV Yayınları.
Taberânî, Ebû’l-Kasım Süleyman b. Ahmed, el-Mu’cemu’l-Evsât, Dâru’l Haremeyn, Kahire, 1415.
Tahralı, M. (1995). Yûnus Emre'nin Şiirlerinde Tasavvufi
Mefhumların Akisleri, Uluslararası Yûnus Emre SempozyumuBildirileri, 7–10 Ekim 1991, (179–188), Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Yay.
Tatçı, M. (2005). Risâlet’ün- Nushiyye Tenkitli Metin, İstanbul: Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları.
Tatçı, M. (2005). Yûnus Emre Divânı İnceleme, İstanbul: Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları.
Tatçı, M. (2008). Yûnus Emre Dîvânı Tenkitli Metin. İstanbul: H Yayınları.
Tavukçuoğlu, M ve Erdem, H. (2005). Eğitim Fakülteleri İçin Din
Kültürü ve Ahlak Bilgisi, Ankara: Nobel Yayınları.Tezcan, S. (2012). Eski Anadolu Türkçesi ve Yûnus Emre Şiirlerinin
Dili Üzerine, (Ed.) A. Y. Ocak Yûnus Emre içinde (97–124),Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları.
Timurtaş F. K. (1990). Tarih İçinde Türk Edebiyatı, İstanbul: Boğaziçi Yayınları.
Tirmizi, Muhammed b. İsa (1992). Sünen, (v.279/892), İstanbul.
Toktonaliev, A. (2016). Muhammed el Mâlikî’nin Sabır Anlayışı,
Uludağ, S. (1991). Amel. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. C 3, 13–15. İstanbul: İslam Araştırmaları Merkezi.
Ünal, Y. (2012). Tesbih Kavramı Üzerine, Dini Araştırmalar, 15(4)1, 163- 184.
Üşenmez, E. (2013). Yûnus Emre Divanında Türkçe İslami Terimler,
Turkish Studies,
8(3), 625–644. DOI
10.7827/TurkishStudies.4426.
Yağmur, S. (2008). Yûnus Emre Divanı. İstanbul: Dergâh Yayınları.
Yavuz, Y. Ş. (2010). Şer. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi.
C 38, 539–542. İstanbul: İslam Araştırmaları Merkezi.
Yılmaz, M. (1991). Büyük İslam Şairi Yûnus Emre. Diyanet Üç Aylık, Dinî, İlmî, Edebî Dergisi Yûnus Emre Özel Sayısı, 27 (1), 16–
41, Ankara.
Yücel, İ. (2006). Hac ve Umre, İlmihal I İman ve İbadetler içinde
(511–571), Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
Yücer, H. M. (2005). Tarikat Geleneğinde Salavat-ı Şerife ve Müstakimzâde’nin Şerh-i Evrâd-ı Kâdirî Adlı Eseri, Tasavvuf:
İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi, yıl: 6 (15), 253-288.
Zavotçu, G. (2014). Yûnus Emre Divanı’nda İlim ve Bilge. 26-28 Mayıs 2014 Türk Dünyası Bilgeler Zirvesi: Gönül Sultanları Buluşması içinde (259-279), Eskişehir.
İnternet Kaynakları
Web, (2020a). Şiir Bilgisi: Şiir Türleri, Çeşitleri, Özellikleri, Örnekleri.
https://www.turkedebiyati.org/Dersnotlari/siirbilgisi.htm.(Erişim Tarihi 22.10.2020).
Kitapta Yer Alan Görsellere Ait İnternet adresleri
http://sonpeygambercocuk.info/dinim/14/namaz-nasil-kilinir-namaz-posteri http://www.boluolay.com/bolu/yere-cop-atan-yandi-h61535.html
http://www.yenislayt.com/materyal/12519-clipart-birbirine-sarilan-baba-ve-oglu https://1000kitap.com/kitap/hasta-ziyareti--92165/diger-baskilar
https://adalethaber.org/tag/riya/
https://images.app.goo.gl/1Fr8x6QDc1qRs4cg6 https://images.app.goo.gl/cX39UwoqzEG6NWnf9 https://images.app.goo.gl/z8San46dtRH7LLkr6 https://tr.pinterest.com/pin/488570259574188429/
https://www.izzeteker.com/Home/IcerikDetay/2019-1e-hacca-gitmek-355 https://www.namazsitesi.com/namaz-nasil-kilinir/erkekler-namaz-nasil-kilar.html
SÖZLÜK A
Abes :Boş, manasız, faydasız, değersiz
Ağyar :Yabancılar, başkaları, gayrılar, tasavvufta kesret.
Akıbet :Bir şeyin sonu, nihayet, netice Amel :İş, hayır, çalışma
Banlamak :Ezan okuma, seslenmek, bağırmak.
Berkitmek :Kuvvetlendirmek, sağlamlaştırmak.
Dembe dem :Vakit vakit, daima, zaman zaman.
Derviş :Yokluk, mütevazı kişi, tarikata girmiş kimse.
Donanmak :Süslenmek, giyinmek, kuşanmak.
E
Hakke'l yakin: Bularak inanmak, hakikati müşahede edip, yaşamak halidir, yakin makamlarının sonuncusu, irfan ehlinin makamı.
Halayık :Yaratıklar, yaratılışlar, insanlar.
Halvet :Yalnızlık, Allah'la beraber olup afakîden hazer etmek.
Harabat :Meyhanei tasavvufta tekye, mürşidin gönlü.
Hass-ı Havas :Hasların hası, gerçeğe ulaşanlar, seçkinlerin seçkini.
Hergiz :Asla
Heva :Heves, istek, arzu, nefse ait şeylere istek.
Hicab :Örtü, perde, utanma, sakınma
Mugaylan dikeni :Deve dikeni, çölde yetişen bir diken.
Mushaf :Kur'an-ı kerim, sahifeler, kitap
Mustafa :İstifa edilmiş, seçilmiş, seçkin. Hz. Peygamber'in mübarek sıfatlarından biri.
Müddei :İddiacı, davacı, metinde. Ser'i hakikatleri anlayan.
Müracat :Allah'a yakarma, dua etme.
Münker :Kabirde soru soran iki melekten biri.
N
Nekir :Mezarda insanları sorguya çeken iki melekten biri.
Nem :Neyim.
Nendür :Neyimdir.
Niçe :Nasıl, neden,niçin.
Niyaz :Dua, yalvarma.
O
Od :Ateş.
P
Pervaze :Kanat, açmak, uçmak.
Pinhan :Gizli, saklı.
Pişrev :Önden, giden, öncü,gider.
R
Remz :İşaret, sembol, sırrı anlatmak için konuşulan söz, kelimeler vs.
Rint :Kalender, aldırış etmeyen, dünyayı umursamayan.
Riyâ :Özü-sözü bir olmamak, ikiyüzlülük.
Rüz :Gün.
Rüku :Namazda eğilme hareketine verilen ad.
Rüzigar :Zaman, devir, dünya.
S
Saim :Oruçlu.
Sala :Çağırma, bir şey için bağırarak davet etme, minarede okunan salavat.
Salaca :Ölü taşınan dört kolu düz tahta.
Seyrü süluk :Bir tarikata girip manen yükselip, makamlar elde etme, manevi terekki.
Sımak :Kırmak, bozmak, yenmek, bozguna uğratmak.
Sıratı-ı müstakim:Hak yol, doğru yol, Sin :Mezar.
Süçi :Şarap.
Sücud :Secdeye varmak.
Süluk :Bir yola girme, manevi yolculuk.
Ş
Şeş :Altı
Şeşte :Altı telli tambur
Şem' :Mum
T
Ta'at : Allah'ın emirlerini yerine getirme, itaat etme, ibadet etme.
Ta'ma :Açgözlülük
Tamu :Cehennem
Tanla Sabahleyin, seher vakti Tapu Huzur, makam, nezd Taşra :Dışarı
Tehi :Boş
Teneşir :Ölülerin yıkandığı tahtadan yapılan dört ayaklı masa.
Tertip :Tanzim, dizme, düzene koyma, metinde namaz anlamında.
U
Uçmak :Cemet
Usul-i din :Dinin temelleri, asılları, İlm-i kemal.
Us :Akl
V
Vâcib :Lüzümlü, yerine getirilmesi zaruri, Allah'ın emirleri.
Varak :Tek yaprak halindeki kâğıt, kitap yaprağı.
Vecd :Allah’u Tealanın sayısız tecellilerini müşahede eden bir kimsenin İçinin ferahlaması ve o halin verdiği renk ile kendinden geçmesidir. (Selçuk Eraydın'ın Tasavvuf ve Tarikatler s-223)
Y
Yazık :Günah, suç
Yarag :Azık, Yol hazırlığı, metinde" tevhid ve ibadet"anlamında
Yatkı :Kötü, fena
Yatkı söz :Asılsız yabancı söz.
Yavuz :Kötü, fena,yaman,kanı yağız.
Yelmek :Koşmak
Yeğ :Üstün,
Z
Zahid :Sofu, kendini sadece ibadete veren.
Zinhar :Sakın, kattiyen, aman asla
Zühd :Dünyadan yüz çevirmek ve masivaya olan meyil ve
sevgiden alıkoymaktır.
ÖZGEÇMİŞ
Rıdvan DEMİR 1978 yılında Adana’da doğdu. Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nden 2001 yılında mezun oldu. Yüksek lisansını 2008 yılında Çukurova Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı’nda “Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmenlerinin Derslerde Araç-Gereç Kullanma Bilgi ve Alışkanlıkları (Adana Örneği)” adlı tez çalışmasıyla tamamladı. Demir, 2016 yılında Beyin Temelli Öğrenme Yaklaşımına Dayalı Lise Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi Öğretiminin Akademik Başarı ve Kalıcılığa Etkisi konulu teziyle doktor ünvanını aldı. Bu çalışma ile birlikte yayınlanmış iki kitabı bulunan Demir’in, özel eğitim, göç, din öğretimi teknolojisi, beyin temelli öğrenme din öğretiminde yöntem ve teknikler gibi alanlarda çalışmaları bulunmaktadır.
2002–2017 yılları arasında Milli Eğitim Bakanlığında öğretmen olarak çalışan Demir, halen Hatay Mustafa Kemal Üniversitesi İlahiyat Fakültesinde Doktor Öğretim Üyesi olarak görev yapmaktadır. İletişim:
ridvan.demir@hotmail.com
“ Şiir, duygu, hayal ve düşüncelerin bir düzene bağlı olarak, çekici/etkileyici bir dil ve ahenkli mısralar içinde aktarılmasıdır.
Şiir sadece insanın duygusal yönüne hitap etmez, bir öğretim materyali olarak kullanıldığında şiir, öğrencilerin sosyal ve kültürel yönlerinin de gelişmesine katkı sağlar. Yûnus Emre’nin şiirleri Müslümanlığı benimsemiş Türklerin sosyal hayatından, kültüründen, ahlakından izler taşıyan başka bir ifadeyle Milli ve dini değerleri başarılı bir şekilde kaynaştıran bir yapıda olup onun şiirlerden ve öğretilerden istifade edilmesi şüphesiz önem arz etmektedir. Bu çerçevede Milli Eğitim Bakanlığınca son güncellenen öğretim programlarında derslerin öğretiminde, eğitimcilerden “ünite konularının özelliklerine göre başta ayet ve hadisler olmak üzere edebiyatımızdan atasözü, vecize, beyit, ilahi, nefes ve deyişlerden yararlanmaları istenmektedir”. Bu noktada Yûnus Emre’nin kendine has üslubu ile söylediği ve kendi zamanını aşarak bugüne ulaşan iman, ibadet, ahlak ve değerler eğitimine dair kuşatıcı ve etkileyici beyitleri günümüze ışık tutmakta olup din öğretiminde onun öğretici şiirlerinden yararla-nılmasının bu alandaki boşluğu dolduracağı düşünülmektedir.”
“Gelin Tanış Olalım, İşi Kolay Kılalım
Sevelim Sevilelim, Dünya Kimseye Kalmaz.”
Yûnus Emre