10. SINIF. 1. ÜNİTE ÇALIŞMA SORULARI
1.
Aşağıdaki ayetlerden hangisi konu bakımından diğerlerinden farklıdır?
A) “...O (Allah), her an yaratma halindedir.” (Rahman suresi, 29. ayet)
B) “Gökleri ve yeryüzünü yoktan var eden O’dur...” (Şura suresi, 11. ayet)
C) “Yaratmayı ilk başlatan da, devam ettiren de odur...”
(Rum suresi, 27. ayet)
D) “...Bana dua ettiği zaman dua edenin dileğine karşılık veririm...” (Bakara suresi, 186. ayet)
E) “O, yaşatandır ve öldürendir. Gecenin ve gündüzün değişmesi onun eseridir...” (Mü’minun suresi, 80. ayet)
2.
Ne yana baksan sarılmış her yan Sarılan olur da saran olmaz mı?
Kim bu yüzü çizen sanatkâr ressam?
Bakıp da aynaya soran olmaz mı? (N. F. KISAKÜREK) Bu dizelerden evren ve içindekilerin meydana gelmesi ile ilgili aşağıdaki yargıların hangisine ulaşılamaz?
A) Her varlığın bir eceli vardır.
B) Bir sanat eseri gibi güzeldir.
C) Varlıktaki düzen tesadüfle açıklanamaz.
D) Sanatkârın varlığının delili eserinin var olmasıdır.
E) Muhteşem düzen bir yaratıcının varlığını zorunlu kılar.
3.
Evrende hiçbir şey başıboş, anlamsız ve amaçsız değildir.
Her varlık birbiriyle uyum içerisinde, büyük bir bütünün parçası olarak hareket etmektedir. Hiçbir varlık kendisi için belirlenmiş olan tabiat kanunlarının dışına
çıkmamaktadır.
Bu parçadan aşağıdaki yargıların hangisine ulaşılamaz?
A) Her şeyin bir gayesi vardır.
B) Varlıklar arasında bir uyumsuzluk yoktur.
C) Her şey belli bir yasaya göre hareket etmektedir.
D) Her varlığın evren bütünlüğünde bir anlamı vardır.
E) Evrendeki düzen kendiliğinden meydana gelmiştir.
4.
“...O (Allah), karada ve denizde ne varsa bilir. O’nun ilmi dışında bir yaprak bile düşmez. O, yerin karanlıkları içindeki tek bir taneyi dahi bilir. Yaş ve kuru ne varsa hepsi apaçık bir kitaptadır.” (En’am suresi, 59. ayet) Bu ayetten
I. Allah’ın bilgisi her şeyi kuşatmıştır.
II. Allah kullarına merhametle muamele edendir.
III. Her varlık Allah’ın gözetimi ve denetimi altındadır.
yargılarından hangilerine ulaşılabilir?
A) Yalnız I B) Yalnız II
C) I ve III. D) II ve III.
E) I, II ve III.
5.
“Yedi göğü birbiriyle tam bir uygunluk içinde yaratan O’dur. Rahman’ın yaratışında hiçbir uyumsuzluk göremezsin. Gözünü çevir de bir bak, bir bozukluk görebiliyor musun? Sonra gözünü tekrar tekrar çevir de bak; (kusur arayan) göz aradığını bulamadan bitkin olarak sana dönecektir.” (Mülk suresi, 3 ve 4. ayetler)
Bu ayetlerden
I. Allah’ın yarattığı her şeyde bir düzen vardır.
II. Varlıklar arasında uyum vardır.
III. Evrende görülen düzen tek bir yaratıcının olduğunu göstermektedir.
sonuçlarından hangilerine ulaşılabilir?
A) Yalnız I B) Yalnız II
C) I ve III. D) II ve III.
E) I, II ve III.
6.
Ağılda oğlak doğsa, ovada otu biter.
Bu atasözü ile anlatılmak istenen aşağıdakilerden hangisidir?
A) Hayvanlar bitkilerle beslenmektedirler.
B) Hayvanların rızkı kendi türlerine özeldir.
C) Her canlı farklı bir nimetle rızıklandırılmaktadır.
D) Allah, yarattığı her varlığın rızkını da yaratmaktadır.
E) Her doğumdan sonra doğada birtakım değişimler olmaktadır.
7.
“Allah yeryüzünü sizin için bir döşek, göğü de bir tavan yaptı. Gökten su indirerek size besin olsun diye onunla;
(yerden) çeşitli ürünler çıkardı...”(Bakara suresi, 22. ayet) Bu ayette aşağıdakilerden hangisine değinilmemiştir?
A) Canlıların, su ihtiyaçlarının yağmur ile karşılandığına B) Allah’ın, yeryüzünü ve gökleri yarattıktan sonra insanı yarattığına
C) Yeryüzünün, insan için bir döşek gökyüzünün de bir tavan gibi tasarlandığına
D) Allah’ın, canlıların yaşamlarını sürdürebilmesi için gerekli ortamı da yarattığına
E) Canlılara besin olması için topraktan çeşit çeşit ürünler çıkaranın Allah olduğuna
8.
“Eğer yerde ve gökte Allah’tan başka tanrılar olsaydı kesinlikle ikisinin de düzeni bozulurdu...” (Enbiya suresi, 22. ayet)
Bu ayette vurgulanan husus aşağıdakilerden hangisidir?
A) Allah’ın her şeyi bildiği B) Allah’ın bir ve tek olduğu
C) Her şeyin yaratıcısının Allah olduğu D) Allah’ın hiçbir şeye muhtaç olmadığı E) Ezeli ve ebedi olanın yalnızca Allah olduğu
Aşağıdakilerden hangisi Allah’ın yarattıklarını koruyup gözettiğini gösteren durumlardan biri değildir?
A) Evreni ve içindeki tüm varlıkları yoktan yaratmış olması B) Canlıların yaşamsal ihtiyaçlarını karşılayacak imkânlar yaratması
C) İnsana iyiyi ile kötüyü, doğruyla yanlışı ayırabilmesi için insana akıl vermesi
D) İnsanlara doğru yolu göstermek üzere birçok peygamber göndermiş olması
E) İnsanların doğru yaşaması için rehber olmak üzere ilahi kitaplar göndermiş olması
10.
Aynı güç ve yetkiye sahip iki ya da daha fazla ilah bulunsaydı evrende düzen kurulamazdı. İlahlardan biri yağmur yağdırmak isterken diğeri havanın güneşli olmasını, aynı anda biri vaktin gece olmasını diğeri gündüz olmasını isteyebilirdi. Evrendeki kusursuz denge ve işleyiş böyle bir ikiliğin olmadığını göstermektedir.
Bu durumu doğrudan vurgulayan ayet aşağıdakilerden hangisidir?
A) “...O, her şeyi yaratıp bir ölçüye göre düzenlemiştir.”
(Furkan suresi, 2. ayet)
B) “İlahınız bir tek Allah’tır. O’ndan başka ilah yoktur...”
(Bakara suresi,163. ayet)
C) “Göğü Allah yükseltti ve mizanı (dengeyi) O koydu.
Sakın dengeyi bozmayın.” (Rahman Suresi, 7 ve 8) D) “Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri bir oyun ve eğlence olsun diye yaratmadık”. (Duhan suresi, 38. ayet) E) “Eğer yerde ve gökte Allah’tan başka tanrılar olsaydı kesinlikle ikisinin de düzeni bozulurdu...”(Enbiya suresi, 22. ayet)
11.
Hiç kimse her resmin bir ressamının her kitabın bir yazarının her elbisenin bir terzisinin her binanın bir ustasının olduğundan şüphe etmez. Ortada bir eser varsa onu mutlaka bir yapan vardır diye düşünür. O halde içinde yaşadığımız muhteşem evrenin de bir - - - - vardır.
Anlam akışına göre cümledeki boşluğa aşağıdakilerden hangisi gelmelidir?
A) şekli B) ölçüsü
C) yaratıcısı D) güzelliği
E) iklimi
12.
“Üstlerindeki göğe bakmıyorlar mı? Hiçbir kusuru olmaksızın onu nasıl kurduk, nasıl süsledik. Yeryüzünü de düzledik, üzerine sarsılmaz dağlar yerleştirdik, orada her türden güzel bitkiler yetiştirdik; Bize yönelen her kula aydınlatıcı ve hatırlatıcı olsun diye.” (Kâf suresi, 6-8) Bu ayetlerde Allah’ın sıfatlarından hangisi
vurgulanmaktadır?
A) Tekvin B) Hayat
C) Kelam D) Basar
E) Semi
Yüce Allah her şeyi yaratan, yaşatan ve gözetendir.
Yaratıldığı andan itibaren evrende meydana gelen her şey onun izni ve dilemesi ile gerçekleşmektedir. Bu, Allah’ın sürekli bir yaratma halinde olması demektir. Bu konuda Kur’an’da şöyle buyurulur: “ …O her an yaratma halindedir.” (Rahman suresi, 29. ayet)
Bu parçada aşağıdakilerden hangisine değinilmemiştir?
A) Allah’ın yaratmasının sürekliliğine B) Allah’ın eşi, benzeri ve ortağı olmadığına C) Her şeyi yaratan ve yaşatanın Allah olduğuna D) Yaratılanları her an Allah’ın görüp gözettiğine E) Meydana gelen her şeyin Allah’ın izni ile olduğuna
14.
Aşağıdaki ayetlerden hangisi konusu bakımından diğerlerinden farklıdır?
A) “Gece ile gündüz, Güneş ile Ay Allah’ın varlığının delillerindendir...” (Fussilet suresi, 37. ayet) B) “ Allah göklerin ve yerin gaybını bilir. O, kalplerin içinde ne varsa onu da hakkıyla bilendir.”(Fatır suresi, 38) C) “Gökleri, yeri ve bunların içinde üretip çoğalttığı bütün canlı varlıkları yaratması, Allah’ın varlığının
işaretlerindendir...” (Şura suresi, 29. ayet)
D) “… Göklerin ve yerin yaratılışı hakkında derin derin düşünürler (ve şöyle derler.) Rabbimiz sen bunu boşuna yaratmadın...” (Al-i İmran suresi, 191. ayet)
E) “Güneşte, kendisi için (tespit edilmiş) olan bir karar yerine doğru akıp gitmektedir. Bu, üstün ve güçlü olan, bilenin takdiridir. “ (Yasin suresi 38. ayet)
15.
Yüce Allah’ın yaratması yoktan var etme şeklinde ve bir anda olabileceği gibi var olandan başka bir şey yaratma ve çeşitli evrelerden geçirerek yaratma şeklinde de olabilir. Örneğin yüce Allah başlangıçta yer ve gökleri bitişik halde yaratmışken sonra birbirinden ayırmış ve dört evrede yerküreyi iki evrede de gökleri yaratmıştır.
Sonra yeryüzünü canlılar için yaşanabilir bir hale getirmiş ve daha sonrada canlıları yaratmıştır.
Bu parçaya göre aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?
A) Yaratılış canlıların var edilmesiyle son bulmuştur.
B) Allah’ın yaratması tek bir tarzda gerçekleşmemiştir.
C) Allah yeryüzünü canlıların yaşamasına uygun hale getirmiştir.
D) Allah’ın var olan bir şeyden başka bir şey yaratması mümkündür.
E) Gökler ve yeryüzü bugünkü haline çeşitli evrelerden geçirilerek getirilmiştir.
16.
Hz. Peygamber’in (sav.) “ibadetin özü” olarak nitelendirdiği ibadet aşağıdakilerden hangisidir?
A) Abdest B) Namaz
C) Dua D) Hac
E) Oruç
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
D A E C E D B B A E C A B B A C
Yüce Allah’la ilgili aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?
A) Örneksiz yaratandır.
B) Her türlü rızkı verendir.
C) Her an görüp gözetmektedir.
D) Varlıkları kendi haline bırakmıştır.
E) Yarattığı her şeyde bir ölçü ve uyum vardır.
2.
• Allah her şeyi yaratan ve yaşamasını sağlayandır.
• Her canlı ancak Allah’ın yarattığı nimetle yaşamını sürdürmektedir.
• Evrende meydana gelen her şey Allah’ın bilgisi dâhilinde olmaktadır.
• Allah’ın bir şeyi var etmesi için belli bir zamana ve hazırlığa ihtiyacı yoktur.
Verilen bilgilerle aşağıdaki ayetler anlam bakımından eşleştirildiğinde hangi ayet dışarda kalır?
A) “Yeryüzündeki her canlının rızkı yalnızca Allah’ın üzerinedir...” (Hud suresi, 6. ayet)
B) “O (Allah), kalemle yazmayı öğretendir, insana bilmediğini öğretendir.” (Alak suresi, 4 ve 5. ayetler) C) “ O, yaşatan ve öldürendir; gecenin ve gündüzün değişmesi onun eseridir.” (Mü’minun suresi, 80. ayet) D) “Bir şeyin olmasını dilediğinde, onun işi “Ol!”
demekten ibarettir; o da oluverir.” (Yasin suresi, 82. ayet) E) “...O, (Allah) karada ve denizde ne varsa bilir; O’nun ilmi dışında bir yaprak bile düşmez...”(En’am suresi, 59)
3.
Evrende mükemmel bir ölçü, varlıklar arasında harikulade bir uyum vardır. Hiçbir varlık kendisi için belirlenmiş tabiat kanunlarının dışına çıkmamaktadır. Güneş her gün doğudan doğup batıdan batmakta, gece ve gündüz birbirini takip etmekte, dünyamız yörüngesinden hiç çıkmadan hep aynı sürede dönüşünü tamamlamaktadır.
Bu parçadan;
I. Evren bilinçli bir tasarımın ürünüdür.
II. Bütün varlıkların bir amacının olduğunu söylemek güçtür.
III. Evrende var olan düzen ve ahenk mutlak bir ilmi gerektirmektedir.
yargılarından hangilerine varılabilir?
A) Yalnız I B) Yalnız II
C) I ve III. D) II ve III.
E) I, II ve III.
4.
Aşağıdakilerden hangisi insanları dua etmeye yönelten etkenlerden biri değildir?
A) Gelecek endişesi
B) Hastalıktan şifa bulma isteği C) Kendi kendine yetebilme duygusu D) Her hangi bir şeyden duyulan korku E) Sahip olduğu nimetler için şükretme arzusu
Aşağıdaki ayetlerden hangisi konusu bakımından diğerlerinden farklıdır?
A) “De ki: Onları ilk defa var eden diriltecektir. O her yaratılmışı hakkıyla bilendir.” (Yasin suresi, 79. ayet) B) “Gökleri yedi kat yaratan O’dur. Rahman’ın
yaratmasında bir dengesizlik göremezsin.”(Mülk suresi, 3) C) “Geceyi ve gündüzü, güneşi ve ayı yaratan O’dur. Her biri bir yörüngede hareket etmektedir.” (Enbiya suresi, 33. ayet)
D) “Gökten bir ölçüye göre suyu indiren O’dur. Biz onunla kupkuru ölü bir memlekete can verdik...” (Zuhruf suresi, 11. ayet)
E) “Güneşte, kendisi için (tespit edilmiş) olan bir karar yerine doğru akıp gitmektedir. Bu, üstün ve güçlü olan Allah’ın takdiridir. “ (Yasin suresi 38. ayet)
6.
• Allah bütün bir âlemi koruyup gözetir.
• Allah insana herkesten ve her şeyden çok daha yakındır.
• Allah görünen ve görünmeyen bütün varlık âlemini her yönüyle bilir.
• Allah, gözetimi altında olduğunu ve sorumlu tutulacağını insana hatırlatır.
Aşağıdaki ayetlerden hangisi bu yargılara doğrudan ulaştırmaz?
A) “Allah, gökleri ve yeri hikmetle yarattı...” (Nahl suresi, 3. ayet)
B) “Allah göklerin ve yerin gaybını bilir…” (Fatır suresi, 38.
ayet)
C) “İnsan kendisinin başıboş bırakılacağını mı sanır?”
(Kıyame suresi, 36. ayet)
D) “… Biz ona (insana) şah damarından daha yakınız.” (Kaf suresi,16. ayet)
E) “...Gökleri ve yeri koruyup gözetmek kendisine zor gelmez…” (Bakara suresi, 255. ayet)
7.
Aşağıdakilerden hangisi ibadet etmenin insana sağladığı faydalardan biri değildir?
A) İnsanın iç huzurunu artırır.
B) Kulun Allah ile bağını güçlendirir.
C) İnsanda sorumluluk bilincini geliştirir.
D) İnsanın toplumdan soyutlanmasını sağlar.
E) Sabretme ve paylaşma bilincini güçlendirir.
8.
Dua ile ilgili aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?
A) Sessizce ve içtenlikle dua edilmelidir.
B) Hayır duada bulunmak ilke edinilmelidir.
C) Duanın hemen kabul olacağı bilinmelidir.
D) Kişi yalnızca kendisi için değil tüm insanlık için duada bulunmalıdır.
E) Dua halinde Allah ile doğrudan iletişim kurulduğunun bilincinde olunmalıdır.
Tövbe ile ilgili aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?
A) Günahı hafife almaktır.
B) Yapılan hatayı onarmaktır.
C) Günah işlediğine pişman olmaktır.
D) Günahtan dolayı Allah’tan af dilemektir.
E) Aynı hataya düşmemeye karar vermektir.
10.
Aşağıdakilerden hangisi insanın Allah ile iletişim kurma yollarından biri değildir?
A) Dua etmek B) Namaz kılmak C) Tövbe etmek D) Selamlaşmak E) Kur’an okumak
11.
Duanın insan üzerindeki etkileri ile ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenemez?
A) Dua eden kişi, Allah’ın kendisine yardım edeceğini düşünür.
B) Dua etmek insanın güzel davranışlara yönelmesine katkı sağlar.
C) Dua ile isteklerinin gerçekleşeceğine inanan insan çalışmayı bırakır.
D) Samimi olarak yapılan dua insanın kötülükten uzaklaşmasına yardımcı olur.
E) Dua insanın manen rahatlamasına, kendini huzurlu hissetmesine katkı sağlar.
12.
I. Dua insanın Allah katındaki değerini artırır.
II. İnsanlar isteklerini Allah’a dua yoluyla iletir.
III. Yalnızca zor bir durumda kalındığında dua edilmelidir.
IV. Yapılan dua kısa sürede gerçekleşmezse dua edilmemelidir.
Yukarıdaki dua ile ilgili numaralanmış cümlelerden hangileri yanlıştır?
A) Yalnız I B) Yalnız II
C) I ve III. D) II ve IV.
E) III ve IV.
13.
• “Ancak sana kulluk eder ve ancak senden yardım dileriz.” (Fatiha suresi, 5. ayet)
• “Amellerinizi sırf Allah rızası için yapınız. Çünkü Allah sadece kendisi için yapılan ibadeti kabul eder.” (Hadis) Bu ayet ve hadiste ibadetlerle ilgili vurgulanan ortak husus aşağıdakilerden hangisidir?
A) Abdestli olarak yerine getirilmesi B) Her durumda yerine getirilmesi C) Karşılığının hemen beklenmesi D) Allah rızası için yapılması Gösterişten uzak olması
Aşağıdakilerden hangisi “Allah’a niçin ibadet edilir?”
sorusuna cevap olamaz?
A) Emrine itaat için B) Rızasına kavuşmak için C) Sevgisini kazanmak için D) Toplumda beğenilmek için E) Verdiği nimetlere şükretmek için
15.
Dua ile ilgili aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?
A) Dua yalnızca Allah’a yapılır.
B) Allah dua edenin duasına icabet eder.
C) İnsan dua yoluyla Allah ile iletişime geçer.
D) Dua belli zamanlarla sınırlandırılmamalıdır.
E) Duanın kabul olması hangi mekânda yapıldığına bağlıdır.
16.
I. “İnsan kendisinin başıboş bırakılacağını mı sanır?”
(Kıyame suresi, 36. ayet)
II. “Ben cinleri ve insanları, ancak bana kulluk etsinler diye yarattım.” (Zariyat suresi, 56. ayet)
III. “O (Allah) ki, yarattığı her şeyi güzel yapmış ve ilk başta insanı çamurdan yaratmıştır.” (Secde suresi, 7) IV. “Allah insanı, pişmiş çamura benzeyen bir balçıktan yarattı. Cinleri öz ateşten yarattı.”(Rahman Suresi, 14-15) Yukarıdaki ayetlerden hangilerinde insanın yaratılış amacına dair doğrudan bir mesaj vardır?
A) Yalnız I B) Yalnız II
C) I ve III. D) II ve IV.
E) III ve IV.
17.
Aşağıdaki durumlardan hangisinde insanı dua etmeye yönelten sebep diğerlerinden farklıdır?
A) Gireceği sınavda başarılı olma arzusu B) Yakalandığı ağır hastalıktan kurtulma isteği
C) Tehlikeli bir durum karşısında güvende olma ihtiyacı D) Bir zorluğun üstesinden gelebilmek için yardıma muhtaç olması
E) İstediği üniversiteye yerleşmiş olmaktan dolayı hissettiği şükür duygusu
18.
İslam düşüncesine göre ibadetlerini yerine getirmekle insanın;
I. Rabbiyle iletişim kurduğu, II. Allah’ın emrine itaat ettiği, III. sevap kazandığı
durumlarından hangilerini gerçekleştirdiği savunulabilir?
A) Yalnız I. B) Yalnız III.
C) I ve II. D) II. ve III.
E) I, II ve III.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
D B C C A A D C A D C E D D E B E E
Aşağıdakilerden hangisi “Allah’a niçin ibadet edilir?”
sorusuna cevap olamaz?
A) Emrine itaat için B) Rızasına kavuşmak için C) Sevgisini kazanmak için D) Toplumda beğenilmek için E) Verdiği nimetlere şükretmek için
2.
Aşağıdakilerden hangisi insanın Allah ile iletişim kurma yollarından biri değildir?
A) Çalışmak B) Dua etmek
C) İbadet etmek D) Tövbe etmek E) Kur’an okumak
3.
Aşağıdakilerden hangisi samimi olarak yapılan tövbede bulunması gereken şartlardan biri değildir?
A) Günah olan davranışı terk etmek B) Din görevlisinin huzurunda tövbe etmek C) Kul hakkı varsa hak sahibiyle helalleşmek D) İşlenen günahtan dolayı pişmanlık duymak E) Aynı günahı bir daha işlememeye kararlı olmak
4.
Evren bir düzen içerisinde varlığını devam ettirmektedir.
Bu durum ise mutlak bir güç ve ilmi gerekli kılmaktadır.
Aksi halde bu düzenin devamı sağlanamaz.
Aşağıdaki ayetlerden hangisinde bu duruma dair bir vurgu yoktur?
A) “...Gökleri ve yeri koruyup gözetmek kendisine zor gelmez. O yücedir, büyüktür.” (Bakara suresi, 255. ayet) B) “… Ve biz, yakın semâyı kandillerle donattık,
bozulmaktan da koruduk. İşte bu, azîz, alîm Allah’ın takdiridir.” (Fussilet suresi, 12. ayet)
C) “O ki, hanginizin daha güzel davranacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratmıştır. O, mutlak galiptir, çok bağışlayıcıdır.” (Mülk suresi, 2. ayet)
D) “O, yeri yayıp döşeyen, orada dağlar, nehirler meydana getiren, orada her türlü meyveden (erkekli- dişili) iki eş yaratandır…” (Ra’d suresi, 3. ayet) E) “Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelip gidişinde selim akıl sahipleri için elbette ibretler vardır.” (Al-i İmran suresi, 190. ayet)
5.
Aşağıdakilerden hangisi Kur’an-ı Kerim okumanın kişiye katkılarından biri değildir?
A) Kendini Allah’a yakın hisseder.
B) Doğrudan Allah ile iletişim kurmuş olur.
C) Allah’ın insana hitap ettiğinin farkına varır.
D) Gayba ait bilgileri elde etmenin yollarını öğrenir.
E) İslam dinini en temel kaynaktan öğrenmiş olur
Aşağıdaki ayetlerin hangisi Allah’ın kudretinin delilleriyle ilgili değildir?
A) “O’nun kanıtlarından biri, sizi topraktan yaratmış ol- masıdır. Sonra bir de baktınız ki, çoğalarak yeryüzüne dağılmış beşer topluluğusunuz.” (Rûm suresi, 20. ayet) B) “Onlara ısınıp kaynaşasınız diye size kendi türünüzden eşler yaratıp aranıza sevgi ve şefkat duyguları
yerleştirmesi de O’nun kanıtlarındandır. …” (Rûm suresi, 21. ayet)
C) “Geceleyin uyumanız ve gündüzün onun lütfundan istemeniz de O’nun delillerindendir. …” (Rûm suresi, 23) D) “Korku ve ümit kaynağı olarak şimşeği size göstermesi, gökten yağmur indirip onunla yeryüzünü ölümünden sonra diriltmesi, O’nun kanıtlarındandır.” (Rûm suresi, 24. ayet)
E) “O halde sen hanîf olarak bütün varlığınla dine, Allah insanları hangi fıtrat üzere yaratmışsa ona yönel! Allah’ın yaratmasında değişme olmaz. İşte doğru din budur; fakat insanların çoğu bilmezler.” (Rûm suresi, 27. ayet)”
7.
Rum suresiyle ilgili,
I. Namazın kılınışı hakkında bilgili bilgi verilmiştir.
II. Adını ikinci ayette geçen Rûm kelimesinden almıştır.
III. Allah’ın kudretine işaret eden delillere dikkat çekilmiştir.
IV. Kâinattaki tüm varlıkların Allah’a boyun eğdiği hatırlatılmıştır.
bilgilerinden hangileri yanlıştır?
A) Yalnız I. B) Yalnız III.
C) I ve II. D) II. ve III.
E) I, II ve III
8.
Allah’ın “merhametli, daima affeden, günahlardan dile- diğini affedip suçları bağışlayan” anlamına gelen ismi aşağıdakilerden hangisidir?
A) Kerim B) Kavi
C) Afuv D) Kadîr
E) Kayyûm
9.
Ayşe Nine hastalığının verdiği rahatsızlık sebebiyle gece boyunca hiç uyuyamamıştı. Vücudunda şiddetli ağrılar hissediyordu. Bir ara yatağından doğruldu, ellerini semaya doğru açtı ve şifa vermesi için Allah’a yalvarıp yakardı. Bir süre sonra sabah ezanını işitti. Güçlükle yerinden kalkıp sabah namazını kıldı. Namazdan sonra rahmetli eşinin hediye ettiği Kur’an-ı Kerim’i açtı ve hava iyice aydınlanıncaya kadar okudu.
Bu parçada insanın Allah ile iletişim kurma yollarından kaç tanesine yer verilmiştir?
A) 1 B) 2
C) 3 D) 4
E) 5
“O kadar çok günah işledim ki artık Allah beni affetmez.”
Bu düşünce aşağıdaki ayetlerden hangisiyle açıkça çelişir?
A) “...Şüphesiz Allah çok tövbe edenleri sever, çok temizlenenleri sever.” (Bakara suresi, 222. ayet) B) “Eğer yasaklandığınız büyük günahlardan kaçınırsanız, sizin küçük günahlarınızı örteriz ve sizi şerefli bir yere sokarız.” (Nisa suresi, 31. ayet)
C) “Yoksa kötülükleri yapıp yapıp da içlerinden birine ölüm gelip çatınca ‘Ben şimdi tövbe ettim.’ diyenler ile kâfir olarak ölenler için tövbe yoktur...” (Nisa suresi,18) D) “Yine onlar ki bir kötülük yaptıklarında ya da kendile- rine zulmettiklerinde Allah’ı hatırlayıp günahlarından dolayı hemen tövbe istiğfar ederler. Zaten günahları Allah’tan başka kim bağışlayabilir ki…” (Al-i İmran suresi, 135. ayet)
E) “De ki ey kendi nefisleri aleyhine haddi aşan kullarım!
Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin. Çünkü Allah bütün günahları bağışlar. Şüphesiz ki O, çok bağışlayan çok esirgeyendir.” (Zümer suresi, 53. ayet)
11.
“Kim haksız davranışından sonra tövbe eder ve durumunu düzeltirse şüphesiz Allah onun tövbesini kabul eder. Allah çok bağışlayıcı ve esirgeyicidir.” (Maide suresi, 39) Bu ayete göre Allah’ın günahları bağışlaması aşağıdaki şartlardan hangisine bağlanmıştır?
A) Çok fazla ibadet edilmesine B) İnsanlara yardımcı olunmasına C) İşlenen günahın itiraf edilmesine D) Bir daha günah işlenmemesine E) Af dileyip davranışların düzeltilmesine
12.
“O, geceyle gündüzü, ayla güneşi hizmetinize verdi;
yıldızlar da onun emrine boyun eğmişlerdir. Bunda aklını kullanan bir topluluk için önemli ibretler vardır. ” (Nahl suresi, 12 ve 13. ayetler)
Verilen ayet Allah’ın varlığının;
I. kozmolojik, II. ekmel varlık, III. dinî tecrübe
delillerinden hangileriyle ilişkilendirilebilir?
A) Yalnız I. B) Yalnız II.
C) I ve II. D) I ve III.
E) II ve III.
13.
Aşağıdakilerden hangisi, tövbenin kabul şartlarından biri değildir?
A) İşlenen günahı terk etmek B) Günah işlediğine pişman olmak C) Allah'tan af dilemek
D) Günah, kul hakkı ilgili ise hak sahibi ile helalleşmek E) Bir daha günah işlememek
“Kuşkusuz, göklerin ve yerin yaratılışında, gece ve gündüzün değişmesinde, insanlara fayda veren yüklerle denizde seyreden gemilerde, Allah’ın gökten indirerek onunla ölü haldeki toprağa can verdiği ve orada her çeşit canlının yetişmesini sağladığı yağmurda, rüzgârları ve gökle yer arasında emre hazır bekleyen bulutları evirip çevirip yönlendirmesinde düşünen bir toplum için (Allah’ın varlığını ve birliğini ispatlayan) birçok deliller vardır.” (Bakara suresi, 164. ayet)
Bu ayetten aşağıdaki yargıların hangisine ulaşılamaz?
A) Varlıklar insan için yaratılmıştır.
B) Evren canlıların yaşamına uygun yaratılmıştır.
C) İnsan ancak selim aklıyla gerçekleri görüp anlayabilir.
D) Yeryüzündeki düzen Tanrı’nın birliğine işaret etmektedir.
E) İnsan, Allah’ın varlığını hatırlatan kanıtların ortasında yaşamaktadır.
15.
“De ki: ‘O, Allah’tır, bir tektir. Allah Samed’dir. (Her şey ona muhtaçtır, o, hiçbir şeye muhtaç değildir.) Ondan çocuk olmamıştır (Kimsenin babası değildir). Kendisi de doğmamıştır (kimsenin çocuğu değildir). Hiçbir şey ona denk ve benzer değildir.” (İhlas suresi)
Bu surede Allah’ın;
I. Beka, II. Tekvin, III. Vahdaniyet,
IV. Muhâlefetün li’l-havâdis
sıfatlarından hangilerine değinilmektedir?
A) I ve II. B) I ve III.
C) II ve III. D) II ve IV.
E) III ve IV.
16.
“Kim iyi bir iş yaparsa kendi lehinedir. Kim de kötülük yaparsa kendi aleyhinedir. Rabb’in hiç bir zaman kullarına zulmedici değildir.” (Fussilet suresi, 46. ayet)
Bu ayette insanın aşağıdaki özelliklerden hangisi vurgulanmaktadır?
A) İrade sahibidir.
B) Yapıcı ve üreticidir.
C) İnanabilen bir varlıktır.
D) Adalet duygusu gelişmiştir.
E) Yaşama dair beklentileri vardır.
17.
Yüce Allah'a inanmak, onun her şeyi işitip duyduğunu bilmektir. Bu bilince sahip olan kişi sadece Allah'a (c.c.) yönelir, ona dua eder, sığınır ve güvenir. Böylece her tür zorluğun üstesinden gelme gücü kazanır.
Verilen metinde Allah'ın (c.c.) sıfatlarından hangisine vurgu yapılmıştır?
A) Basar B) Hayat
C) İlim D) Kudret
E) Semi
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
D A B C D E A C C E E A E A E A E
Cressy Morrison Tanrı’nın varlığını ispat ile ilgili,
“Yeryüzünde yaşam, şüphesiz ki birçok temel koşula bağlıdır. Bu koşulların herhangi bir yerde, herhangi bir zaman süreci içinde ve sadece rastlantı sonucu olarak birbirine önemli bağlarla bağlı bulunmaları, matematiksel olarak imkânsızdır. Öyleyse doğada, gerçek yönetici bir kuvvet vardır. Bunu da doğru olarak kabul edersek;
evrende belirli bir hedef ve amacın varlığına tanık oluruz.” demiştir.
Bu parçada aşağıdaki delillerden hangisi üzerinde durulmaktadır?
A) Ekmel varlık delili B) Dini tecrübe delili C) Kozmolojik delil D) Ontolojik delil E) Ahlak delili
2.
I. “Yer üzerinde bulunan her canlı yok olacaktır. Azamet ve ikram sahibi Rabb’inin zâtı ise bâki kalacaktır.”
(Rahmân suresi, 26 ve 27. ayetler)
II. “Ayetlerimiz konusunda gerçekten sapanlar bizden gizlenemezler. …İstediğinizi yapın! O, yaptıklarınızı kuşkusuz görmektedir.” (Fussilet suresi, 40. ayet) III. “Peki, ilk baştan yaratan, sonra yaratmayı
(durmaksızın) tekrar eden kim? Size hem gökten hem yerden rızık veren kim? Allah’tan başka bir tanrı mı? De ki: ‘Eğer doğru söylüyorsanız kesin delilinizi getirin bakalım!’” (Neml suresi, 64. ayet)
Numaralanmış ayetler aşağıdaki Allah’ın sıfatlarından hangileri ile ilgilidir?
I. II. III.
A) Beka Basar Semi
B) Hayat Basar Tekvin
C) Kıdem Semi Kelam
D) Beka Basar Tekvin
E) Hayat İlim Semi
3.
Ali: Hangi zamanlarda dua edersin?
Hasan: Korktuğumda, hastalandığımda, sınava girmeden önce…
Ali : - - - -
Hasan: Evet. Haklısın.
Bu diyaloğun doğru bir şekilde tamamlanabilmesi için boş bırakılan yere aşağıdakilerden hangisi gelmelidir?
A) Duadan önce tövbe ve istiğfar edilmelidir. Günah işleyen, haramlardan uzak durmayan bir kulun duası kabul edilmeye layık değildir.
B) Dua ederken zaman seçimine de dikkat etmelisin.
Çünkü duanın özel vakitlerde yapılması, duanın kabul edilmesini sağlar.
C) Allah’a kabul edileceğine gerçekten inanarak dua et, umursamaz bir kalp ile yapılan dualar kabul edilmez.
D) Dua yalnızca Allah’a yapılır. Onun dışında hiçbir varlık dua edilmeye değer değildir.
E) Sıkıntılı ve zor zamanlarda değil, her şart ve durumda dua etmelisin.
Tanrı’nın varlığını kabul etmekle birlikte dinleri reddeden felsefi ekole deizm adı verilmektedir. Bu düşünce Orta Çağ Hristiyanlığında kilisenin insanlar üzerindeki baskıcı tutumu sonucu oluşan sorunların ve Batı medeniyetine has tarihî şartların etkisiyle yaygınlaşmıştır. Tanrı inancının insan ve toplum yaşamına etkisini reddeden deizmin aksine İslam dini öğütleriyle Allah, âlem ve insan münasebetlerinin koparılmamasını tavsiye etmiştir.
Bu metne göre deizm hakkında aşağıdakilerden hangisi söylenemez?
A) Yanlış din anlayışlarına bir tepki olarak kendini göstermiştir.
B) Peygamberlik müessesesi reddedilmektedir.
C) Müslüman coğrafyada geniş etkileri olmuştur.
D) İslam’ın temel prensipleriyle çelişmektedir.
E) Pasif bir tanrı anlayışını savunmaktadır.
5.
İnsan zihni “mükemmel varlık” düşüncesi taşır. Bu düşünce insanın kendi ürettiği bir şey değildir ve olamaz.
İnsan zihninin bu düşünceyi taşıması diğer düşüncelerine benzemez. Böyle mükemmel bir varlığın, insanın zihninin dışında da mutlaka olması gerekir. Mükemmel varlık sadece zihinde olursa, yani zihnin dışında bir gerçekliği bulunmazsa mükemmel olamaz. Bu durumda
“mükemmel varlık” düşüncesi Tanrı’nın insan zihnine koyduğu bir düşüncedir. O halde mükemmel varlık vardır.
Bu metinde Tanrı’nın varlığını ispat için kullanılan delil aşağıdakilerden hangisidir?
A) Gaye ve nizam delili B) Dinî tecrübe delili C) Ekmel varlık delili D) Temanu delili E) Ahlak delili
6.
(I) Onlara ısınıp kaynaşasınız diye size kendi türünüzden eşler yaratıp aranıza sevgi ve şefkat duyguları
yerleştirmesi de onun kanıtlarındandır. Doğrusu bunda iyi düşünen kimseler için dersler vardır.
(II) Onun kanıtlarından biri de, gökleri ve yeri yaratması, dillerinizin ve renklerinizin farklı olmasıdır. Kuşkusuz bunda bilenler için ibretler vardır.
(III) Gece ve gündüz uyuyabilmeniz ve Allah’ın lütfundan nasibinizi aramaya çalışmanız da onun kanıtlarındandır.
Bunda, dinleyen kimseler için elbette dersler vardır.
(IV) Yine onun kanıtlarındandır ki, korku ve ümit vermek üzere size şimşeği gösteriyor, gökten su indirip ölümünün ardından yeryüzünü onunla canlandırıyor. Gerçekten bunda, aklını kullanan kimseler için ibretler vardır.
(V) Göğün ve yerin Allah’ın buyruğu ile düzen içinde durması da onun kanıtlarındandır. Sonunda o, sizi (bulunduğunuz) yerden bir çağırdı mı hemen çıkıverirsiniz. (Rûm suresi: 21-25. ayetler)
Verilen ayetlerden hangisi Tekvin sıfatı ile doğrudan ilişkilendirilemez?
A) I B) II
C) III D) IV
E) V
Sokrates: “Erdem bilgidir. İnsanı kötülüğe sürükleyen bilgisizliğidir. Kimse bilerek kötülük yapmaz. Kişinin bilerek kötülük yapması onun iyi konusundaki bilgisizliğini gösterir. O halde bir kimsenin kötü olduğunu bildiği bir şeyi isteyerek yapması insanın doğasına aykırıdır.”
Bu metinde Tanrı’nın varlığını ispat için kullanılan aşağıdaki delillerden hangisini çağrıştırmaktadır?
A) Gaye ve nizam delili B) Dinî tecrübe delili C) Ekmel varlık delili D) Temanu delili E) Ahlak delili
8.
• “İnsana kötü ve iyi olma kabiliyetlerini verene andolsun ki! Nefsini arındıran elbette kurtuluşa ermiştir.”
(Şems suresi, 8 ve 9. ayetler)
• “O, hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratandır. O, mutlak güç sahibidir, çok bağışlayandır.” (Mülk suresi, 2. ayet)
Verilen ayetlerden aşağıdaki insan ile ilgili özelliklerden hangisine doğrudan ulaşılamaz?
A) İrade sahibi olduğuna B) Sorumluluk yüklendiğine
C) Davranışlarının karşılığını göreceğine D) Akleden bir varlık olduğuna
E) Sonlu bir varlık olduğuna
9.
İnsanın Allah ile doğru bir iletişim kurmasının başlıca yolları: dua, ibadet, tövbe ve Kur’an okumaktır.
Buna göre aşağıdaki ayetlerden hangisinde
diğerlerinden farklı bir iletişim yoluna değinilmiştir?
A) “Ey iman edenler! Oruç sizden önce gelip geçmiş ümmetlere farz kılındığı gibi size de farz kılındı. Umulur ki korunursunuz.”(Bakara suresi, 183. ayet)
B) “Sizin dostunuz ancak Allah’tır, Resul’üdür ve Allah’ın emirlerine boyun eğerek namazı kılan, zekâtı veren müminlerdir.” (Mâide suresi, 55. ayet)
C) “… Yolculuğuna gücü yetenlerin haccetmesi, Allah’ın insanlar üzerinde bir hakkıdır...” (Âl-i İmrân suresi, 97) D) “Bu sebeple akşam vaktine eriştiğinizde ve sabah kalktığınızda Allah’ı tesbih edin.”(Rûm suresi, 17. ayet) E) “De ki: (Ey insanlar!) ‘Yakarışınız olmasa Allah size ne diye değer versin!’”(Furkân suresi, 77. ayet)
10.
"Onlar, iman eden ve kalpleri Allah'ı anmakla huzura kavuşan kimselerdir. Bilin ki kalpler ancak Allah'ı anmakla huzur bulur."(Ra'd suresi, 28. ayet)
Yukarıdaki ayet, Allah'ın (c.c.) varlığına dair delillerden hangisi ile ilişkilendirilebilir?
A) Ahlak Delili B) Dinî Tecrübe Delili C) Gaye ve Nizam Delili D) Kozmolojik Delil E) Ontolojik Delil
İnsan küçük yaşlardan itibaren kendini ve çevresini keşfetme, varlık ve olayları anlama çabasına girer.
Özellikle de varlık ve olaylar arasındaki sebep-sonuç zincirini bilmek ister. Kendisinin de içinde yer aldığı evrenin varlığını temel bir sebebe bağlamak ister. Hz.
İbrahim örneğinde olduğu gibi bu sebebi, kendileri de birer sonuç olan yaratılmış nesnelerde, maddede veya tabiatta değil yüce bir varlıkta, varlığının başlangıcı olmayan nedensiz bir nedende bulur. Bu varlık da ilahi dinler vasıtasıyla bizlere bildirilen Allah’tır.
Bu metnin ana düşüncesi aşağıdakilerden hangisidir?
A) Allah insan ilişkisi B) İnsanın anlam arayışı C) İnanan varlık olarak insan D) İlahi dinlerin tanrı tasavvuru E) Doğa karşısında insanın acziyeti
12.
“Müminler o kimselerdir ki, Allah’ın adı anıldığında yürekleri titrer, kendilerine Allah’ın ayetleri okunduğunda bu onların imanlarını artırır. Onlar yalnızca Rabb’lerine güvenirler.” (Enfâl suresi, 2. ayet)
“Şu üç özellik kimde bulunursa o kimse imanın tadını alır:
Allah ve Resul’ünü her şeyden çok sevmek, bir kimseyi yalnızca Allah rızası için sevmek, Allah kendisini kurtardıktan sonra tekrar inkârcılığa dönmekten, ateşe atılmaktan kaçındığı gibi kaçınmak.” (Hadis-i şerif) Bu ayet ve hadisten iman ile ilgili çıkarılabilecek ortak sonuç aşağıdakilerden hangisidir?
A) Allah’a saygı ve içten bağlı olmaktır.
B) Ahireti kazanmanın temel şartıdır.
C) Dil ile ikrar kalp ile tasdiktir.
D) Bilgiye ve kanıta dayalıdır.
E) Amel ile desteklenmelidir.
13.
Dua, insanın Allah’ın yüceliğini dile getirmesi, isteklerini ona arz etmesi ve onun karşısında acziyetinin farkında olup ondan yardım istemesidir. Kur’an ayetlerinde dua, insandan sürekli istenen bir ibadet olduğundan sadece zor anlarda duaya sığınanlar kınanmaktadır.
Buna göre altı çizili bölümdeki durumu aşağıdaki ayetlerin hangisi desteklemektedir?
A) “Allah’ı bırakıp kendisine ne zarar ne de yarar sağlayabilen şeylere yalvarıp yakarır. Sapkınlığın en uç noktası da işte budur.” (Hac suresi, 12. ayet)
B) “İnsanların başına bir sıkıntı gelince yalnız Rabb’lerine sığınarak ona yalvarırlar; sonra onlara kendi katından bir nimet tattırdığında bakarsın ki bir kısmı kalkıp rablerine ortak koşar.” (Rûm suresi, 33. ayet)
C) “De ki: (Ey insanlar!) ‘Kulluğunuz ve niyazınız olmasa Allah size ne diye değer versin!’” (Furkân suresi, 77. ayet) D) “(Rabb’imiz!) Ancak sana kulluk eder ve yalnız senden yardım dileriz.” (Fâtiha suresi, 5. ayet)
E) “Rabb’iniz şöyle buyurdu: Bana dua edin, duanızı kabul edeyim.” (Mü’min suresi, 60. ayet)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
C D E C C C E D E B B A B
• “Allah asla çocuk edinmemiştir. Onunla beraber başka bir tanrı da yoktur; aksi takdirde her tanrı kendi yarattıklarını alıp bir tarafa çekilir ve mutlaka o
tanrılardan biri diğerine baskın gelmeye çalışırdı. Doğrusu Allah o müşriklerin yakıştırdıkları şeylerden uzaktır.”
(Mü’minûn suresi, 91. ayet)
• “Eğer yerde ve gökte Allah’tan başka tanrılar bulunsaydı kesinlikle yerin göğün düzeni bozulurdu.
Demek ki arşın Rabb’i olan Allah, onların yakıştırdıkları sıfatlardan uzaktır.” (Enbiyâ suresi, 22. ayet)
Aşağıdakilerden hangisi bu ayetlerden ulaşılabilecek bir husus değildir?
A) Çok tanrıcı anlayışların tutarsızlığı
B) Allah’tan başka ilahların reddedilmesi gerektiği C) İnsanların çoğunun yaratıcının varlığını inkâr ettiği D) İnsana ait özelliklerin Allah’a isnat edilemeyeceği E) Âlemdeki düzenin tek tanrının varlığını gerektirdiği
2.
Kur’an-ı Kerim’de “De ki: Duanız olmasa Rabbim size ne diye değer versin?”(Furkan suresi, 77. ayet) buyrularak duanın önemine işaret edilmiştir.
Bu ayette verilen mesaja anlamca en yakın cümle aşağıdakilerden hangisidir?
A) Dua doğrudan Allah’a (c.c.) yapılır.
B) Dua, kulun Rabbi katında değer kazanmasını sağlar.
C) Duada istekler doğrudan Allah’a (c.c.) iletilir.
D) Allah (c.c.) her duayı işitir ve cevap verir.
E) Duaya konu olan isteklerin meşru olması gerekir
3.
“Şu da bilinmeli ki, ben tövbe edip yürekten inanan ve iyi işler yapan, sonra da doğru yolda sebat eden kimselere karşı çok bağışlayıcıyım.”(Tâhâ suresi, 82. ayet) Ayette altı çizili yerde tövbenin özellikleriyle ilgili aşağıdakilerden hangisi vurgulanmaktadır?
A) Pişmanlıktır.
B) Yenilenmektir.
C) Kararlı olmaktır.
D) Allah’a yönelmektir.
E) Hatanın farkına varmaktır.
4.
Aşağıdakilerden hangisi ibadet kavramının tanımlarından biri olamaz?
A) Müminin, Allah’ın (c.c.) rızasını kazanmak için kulluk görevini yerine getirmesi
B) İnsanın Allah’a (c.c.) karşı sevgi ve saygısını göstermesi C) Kulun, Allah'ın (c.c.) emirlerine uyup yasaklarından kaçınması
D) Allah'ın (c.c.) insana doğru yolu göstermesi ve bu yola yöneltmesi
E) İnsanın Allah'a (c.c.) gönülden teslim olup boyun eğmesi
İbadetin Allah'la (c.c.) iletişim yönü konusunda aşağıdaki cümlelerden hangisi yanlıştır?
A) İbadet, Allah (c.c.) ile iletişimin en güçlü yollarındandır.
B) İbadetler, Allah (c.c.) ile doğrudan iletişim kurma yollarıdır.
C) İnsan ibadet sayesinde gönülden Allah’a (c.c.) bağlanır.
D) Allah (c.c.) ile iletişimin gelişmesi için ibadetlerde süreklilik esastır.
E) Sürekli ibadet etmek, Allah (c.c) ile iletişim için en doğru yoldur.
6.
"...(İbrahim) dedi ki: "Ey kavmim! Ben, sizin (Allah’a) ortak koştuğunuz şeylerden uzağım. Ben, O’nun birliğine inanarak yüzümü, gökleri ve yeri yoktan yaratan Allah’a çevirdim ve ben müşriklerden değilim."(En'am suresi, 78 ve 79. ayetler)
Yukarıdaki ayetlerde altı çizili olarak verilen ifade, Allah'ın (c.c.) sıfatlarından hangisinin karşılığıdır?
A) Basar B) İrade
C) Semi D) Tekvin
E) Vahdaniyet
7.
Allah’ın (c.c.) zatı, zaman ve mekân boyutlarının ötesindedir. Hiçbir varlığa benzemez. Duyu organlarıyla kavranamaz. Bu nedenle insan O’nu ancak isim ve sıfatlarıyla tanıyabilir. Kâinat ve içindekiler Yüce Allah’ın isim ve sıfatlarının tecellisidir.
Yukarıdaki metinde altı çizili olarak verilen ifade ile ne kastedilmektedir?
A) Fiilleriyle B) Mucizeleriyle
C) Varlıkların adlarıyla D) Özellikleriyle E) Yarattığı varlıklarla
8.
Kur’an-ı Kerim, Allah’ın varlığını ve birliğini bulmada insanların akıl ve duyularına hitap ederek onlara yol gösterir.
Bu metindeki duruma aşağıdaki ayetlerden hangisi örnek olarak gösterilemez?
A) “Mallarını gece ve gündüz, gizli ve açık olarak hayra sarfedenler için Rabb’leri nezdinde ecirleri vardır; onlar için ne korku olacak ne de üzüleceklerdir.” (Bakara suresi, 274. ayet)
B) “Yeryüzünü sizin için bir beşik yapan, onda size yollar açan ve gökten su indiren odur. Onunla her çeşitten çift çift bitkiler çıkardık.” (Tâhâ suresi, 53. ayet)
C) “Göğün nasıl yükseltildiğine, dağların nasıl dikildiğine, yeryüzünün nasıl yayıldığına bakmazlar mı?” (Gâşiye suresi, 18-20. ayetler)
D) “Kendisinde müthiş bir güç ve insanlar için birçok faydalar bulunan demiri indirdik.” (Hadîd suresi, 25. ayet) E) “Şüphesiz biz her şeyi bir ölçüye göre yarattık.”
(Kamer suresi, 49. ayet)
Allah’ın, akıl ve duyularla bilinip bilinemeyeceği konusu düşünürlerce öteden beri tartışılmıştır. Burada insanın karşısına “Acaba insanın bilme kapasitesi mutlak ve sonsuzu bilmeye güç yetirebilir mi?” sorusu çıkar. Bu konuda genel kanı ‘bilinme’nin bir tür sınırlandırma anlamı taşımasından dolayı, varlığı sonsuz olan Allah’ın insan tarafından tüm yönleriyle bilinemeyeceğidir. Bu anlamda Allah’ı bilmek, akıl ve duyuları kullanarak elde edilen doğru bilgi üzerine oturtulmuş, bilimsel
gerçekliklere dayalı sonuçlar üzerine inşa edilmiş bir inançla mümkün olabilir.
Bu metindeki düşünce ile ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?
A) Bir şey ya tümüyle bilinir ya da hiç bilinemez.
B) İnsan bilgisi, bir şeyin var olup olmadığının ölçüsüdür.
C) Bir konudaki bilgi yetersizliği inanmaya engel bir durumdur.
D) İlahi varlığın bilgisine ulaşmak o alanda uzmanlaşmakla mümkündür.
E) Tanrı’nın var olduğuna inanmak nasıl bir varlık olduğunu bilmeyi gerektirmez.
10.
Allah’a (c.c.) inanmak kuru bir söz değildir. İslam dini, hayatın içinde kendini gösteren bir inancı değerli görmüştür. İslam; dinin temel hükümlerine inanılmasını, hükümlerinin uygulamaya konulmasını ve hayata yansımasını ister. Bu durum dinin yaşanması bakımından önemli olduğu gibi imanın korunması bakımından da gereklidir.
Aşağıda verilen cümlelerden hangisi bu metinde anlatılmak istenen düşünce ile doğrudan ilgili değildir?
A) Allah’a (c.c.) inanmak insanın hayatında olumlu değişiklikler yapar.
B) Allah inancı insanın anlam arayışına bir cevaptır.
C) İmanın; duygu, düşünce ve davranışlar üzerinde etkili olması beklenir.
D) İnsan büyük oranda inancına göre konuşur, düşünür ve davranışlar sergiler.
E) İnsan, Allah inancı sayesinde davranışlarına çeki düzen verir.
11.
Allah inancı, ahlaki değerlere kaynaklık eder. İnsan olmayı önemseyen herkes için ahlaki değerler vazgeçilmezdir.
Allah inancı, insanı erdemli kılar. İman, insanî değerlerin gelişmesi için uygun bir iklim sunar. İnanan insan, iman etmenin Allah’ın (c.c.) hoşnut olacağı güzel işler yapmak anlamına geldiğini kavrar. O, dünya hayatının bir imtihan yeri olduğunu bilerek hareket eder. Bu anlayışla insana yakışan bir hayat sürdürür.
Verilen metnin konusu aşağıdakilerden hangisidir?
A) İnanan insanın özellikleri B) Ahlakın kaynağı
C) İman ahlak ilişkisi D) Güzel ahlakın önemi E) Dünya hayatının geçiciliği
"Kullarım Beni sana soracak olursa, muhakkak ki Ben (onlara) pek yakınım. Bana dua ettiği zaman dua edenin duasına cevap veririm. Öyleyse, onlar da benim çağrıma cevap versinler ve bana iman etsinler. Umulur ki doğru yolu bulurlar. (Bakara suresi, 186. ayet)
Verilen ayetten aşağıdakilerden hangisi çıkarılamaz?
A) Allah (c.c.) kullarına çok yakındır.
B) Allah (c.c.) kullarının dualarını işitir.
C) Bütün dualar kabul edilir.
D) Dua, Allah (c.c.) ile bir irtibat yoludur.
E) Her zaman dua edilebilir.
13.
Allah'ın (c.c.) varlığının ve birliğini kanıtlamanın farklı yolları vardır. Örneğin Dünya'nın hareketine bakarak bir ilk hareket ettiricinin olması gerektiğini düşünebiliriz. Ya da dünyadaki nedenler zincirine bakarak bir ilk nedenin var olduğu sonucuna ulaşabiliriz. Veya çevremizdeki şeylerin çokluğuna, değişkenliğine, zorunsuzluğuna bakarak bütün bunların ardında tek, değişmez ve zorunlu bir varlığın bulunması gerektiği sonucunu çıkarabiliriz.
Bizim gibi ezeli olmayan, varlık sahnesine gelip sonra da ölüp giden varlıklara bakıp ezeli ve ölümsüz bir yaratıcının varlığını kavrayabiliriz.
Aşağıda verilen ayetlerden hangisi metinde ileri sürülen düşüncelere kanıt olarak gösterilemez?
A) "Acaba onlar bir yaratıcı bulunmadan mı yaratıldılar, yoksa yaratıcı kendileri midir? Yoksa gökleri ve yeri onlar mı yaratmışlar? Hayır hayır! Onlar bir türlü idrak edip inanmıyorlar." (Tur suresi, 34-35. ayetler)
B) "O’nun kanıtlarından biri de, gökleri ve yeri yaratması, dillerinizin ve renklerinizin farklı olmasıdır. Kuşkusuz bunda bilenler için ibretler vardır." (Rum suresi, 22. ayet) C) "Varlığı ilkin yaratan, sonra bunu tekrar eden
O’dur ve bu O’nun için pek kolaydır. Göklerde ve yerde en yüce sıfat O’nundur. O mutlak galiptir, hikmet sahibidir."(Rum suresi, 27.ayet)
D) "Hiç kuşkusuz ilk yaratılışınızı biliyorsunuz; düşünüp ibret alsanıza! Ektiğiniz tohumu düşündünüz mü? Onu siz mi bitiriyorsunuz yoksa biz miyiz bitiren?" (Vakıa suresi, 62-64. ayetler.)
E) "... Göklerde ve yerde ne varsa hepsi O’nundur.
O’nun izni olmadıkça katında hiçbir kimse şefaat edemez.
Onların önlerinde ve arkalarında olanları O bilir..."
(Bakara suresi, 255. ayet)
14.
“Sana yakîn (ölüm) gelinceye kadar Rabbine ibadet et!”(Hicr suresi, 99. ayet)
"Allah'ın en sevdiği amel az da olsa sürekli, devamlı olanıdır."(Buhârî, İman 32)
Yukarıdaki ayet ve hadiste verilen ortak mesaj nedir?
A) Allah (c.c.), hayırlı işlerin az olanını sever.
B) İbadetlerde süreklilik esastır.
C) Devamlı ibadetlerin az olması gerekir.
D) Öleceğini hisseden kişi ibadeti bırakabilir.
E) İbadetleri devamlı yapanlar uzun yaşar.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
C B C D E D D A E B C C E B
