Dos materiais construtivos que se encontram nos elementos das quadras e dos pátios jesuíticos, muitos são de madeira. A arquitetura inicial era basicamente feita com madeira. Assim, os jesuítas inseriram sua cultura, seus utensílios de trabalho e seus formatos de arquiteturas e cidades, mas mantiveram o material e as técnicas locais dos índios. Os carros de boi, carroças, barcos, casas, ferramentas e armas eram elaborados de acordo com os desenhos europeus mas com a tradição tecnológica dos índios.
A extração de madeira na costa do Brasil é histórica e remonta aos primórdios da colonização. Mas, antes da chegada dos portugueses, as terras estavam totalmente cobertas por florestas e matas virgens, e os únicos homens que habitavam esta área eram os índios, que faziam a derrubada de árvores em escala e áreas muito pequenas, apenas o espaço suficiente para montar uma aldeia e cultivar a terra. A madeira extraída era utilizada nas edificações e na fabricação dos meios de transportes. A enorme variedade de espécies arbóreas permitia inúmeros usos: tinta, canoas, vigas, ripas, pilares, armas de caça, instrumentos musicais, instrumentos de trabalho.
E como vemos ao longo desse trabalho, se os jesuítas amparavam-se em conceitos dos romanos no que tange ao canteiro de obras, logo, valeram-se dos conhecimentos transmitidos por Vitruvius que ensina um método de trabalhar com a madeira na edificação arquitetônica: “se deve cortar durante o outono e o inverno porque proporciona mais durabilidade. Para entablamentos, portas e janelas é preciso estarem secos a pelo menos três anos” (PALLADIO, 1797).
Os jesuítas conheciam o técnica e o trato com a madeira. Entre 1681 e 1711 o padre jesuíta Antonil (1997, p.114) descreve a tecnologia para retirar a madeira do mato:
cortam-se os paus no mato com machado, no discurso de todo o ano, guardando as conjunções da lua, três dias antes da lua nova, ou três dias depois da lua cheia, e tiram- se do mato diversamente, porque nas várzeas uns os vão de rolando sobre estivas; e outros os arrastam a poder dos escravos que puxam, nos outeiros, de alto a baixo, se descem com socairo e, para cima dos mesmos outeiros, também se arrastam puxando. Isso se entende aonde não há lugar de usar dos bois por ser a paragem ou muito a pique, ou muito funda e aberta em covões. Mas, onde se pode puxar os bois, se tiram do mato com tiradeiras, amarrando com cordas ou com cipós ou couros a tiradeira,
segurada bem com chavelha; e, na lama, em tempo de chuva, dizem que se arrastam melhor que em tempo de seca, porque com a chuva mais facilmente escorregam.
Segundo Antonil (1997, p. 113 e 114):
no Brasil se pode fazer como escolha, por não haver outra parte do mundo tão rica em paus seletos e fortes, exigindo paus de leis, sólidos, de maior durabilidade e aptos a serem lavrados. O madeiramento da casa do engenho, para bem há de ser de maçaranduba, porque é de mais dura e serve para tudo, a saber, para tirantes, frechais, sobre frechais, tesouras, espigões, e terças, e desta casta de pau há em todo o Recôncavo da Bahia e em toda a costa do Brasil.
O padre Antonil (1997, p. 113), relata que os tipos de madeiras encontradas no Brasil colonial eram:
sapucaia, sapupira, sapupira-cari, sapupira-mirim, sapupira-açu, vinhático, arco, jataí amarelo, jataí-preto, messetaúba, maçaranduba, pau-brasil, jacarandá, pau-de-óleo, picaí. Os tirantes e frechais grandes, conforme seu comprimento e grossura vem do mato só com a primeira lavradura. Os esteios e as vigas são de qualquer pau de lei. Forros e costados de utim, peroba, buranhém, unhuíba.
Corroborando com o padre Antonil, o padre Serafim Leite (1953, p.44) diz que:
as madeiras eram escolhidas nas matas segundo fim a que destinavam. E se há pais rico em madeira de lei aptas a obra de duras, é certamente o Brasil. Nem faltavam nas próprias matas da Companhia e deixaram nomes sem serem as únicas, as de Sergipe, Ilhéus, Espírito Santo e Cabo Frio. Cortavam-se e cortavam-se por terras até ao porto fluvial ou marítimo onde se embarcavam para os colégios. Já lhes davam o primeiro desbaste e no lugar do corte ou as transformavam em tábuas os serradores.
Foi com a madeira que os indígenas fizeram a armação das estruturas das paredes e das tesouras de suas habitações (figuras 68 a 70). Logo, por isso, os jesuítas valeram-se dos traçados regulares para dar forma às estruturas de suas construções, porque os índios já conheciam os traçados geométricos e reguladores. Da madeira, a arquitetura jesuítica-ameríndia valeu-se para construir seus elementos como pilares, vigas, caibros e ripas, cortados e plainados ora no facão, ora na serra. Cruzes de madeira onde os pilares sustentavam as vigas que sustentavam os caibros, que sustentavam as ripas, distribuindo o peso para sustentar os telhados de barro; ou
cruzes de madeira onde as vigas sustentavam os caibros distribuindo o peso para sustentar as varandas, corredores e espaços superiores (figuras 71 a 75).
Até nas estruturas do telhado o traçado é em cruz e geométrico. Tomemos como exemplo a forma triangular (porque oferece rigidez) do caibro armado, recorrente em nossas fotografias. Cada caibro recebe seu próprio tirante. As duas pernas dos caibros são conectadas umas às outras sendo unidas em si por cruzamentos de ripas. Essa é uma tipologia utilizada nos primórdios da colonização, onde o caibro armado foi funcional porque era o elemento estruturante principal, dispensando o uso de tesouras, portanto, mais simples, fácil, rápido e econômico (figuras 71 a 73).
Figura 68 - A cruz como traçado regulador. Casa Gauto, com cobertura de palha, Mato Grosso. Reprodução em WEIMER, Gunter. A Evolução da Arquitetura Indígena. IHGB-RS: Porto Alegre, 2014. Disponível em <http://www.ihgrgs.org.br/artigos/evolucao_arquitetura_indigena.htm> Acesso em 10 Mar.2015
Figura 69 - A cruz como traçado regulador. Estrutura de uma casa-aldeia Aruaque, fronteira entre Brasil e Venezuela. Reprodução em WEIMER, Gunter. A Evolução da Arquitetura Indígena. IHGB RS: Porto Alegre, 2014. Disponível em <http://www.ihgrgs.org.br/artigos/evolucao_arquitetura_indigena.htm> Acesso em 10 Mar.2015
Figura 70 - A cruz como traçado regulador. Casa de pescador, foz do Rio Real, Sergipe. Reprodução em WEIMER, Gunter. A Evolução da Arquitetura Indígena. IHGB RS: Porto Alegre, 2014. Disponível em <http://www.ihgrgs.org.br/artigos/evolucao_arquitetura_indigena.htm> Acessado em 10 Mar.2015.
Figura 71 - A cruz como traçado regulador – caibros, ripas, vigamentos – materiais e estrutura do telhado do Colégio dos Reis Magos – 1580-1615 – Nova Almeida – ES – Fotografia de Rogério Entringer – 2012
Figura 72 - A cruz como traçado regulador – caibros, ripas, vigamentos – materiais e estrutura do telhado da Igreja de São Pedro da Aldeia – 1723 – RJ – Fotografia de Rogério Entringer - 2012
Figura 73 - A cruz como traçado regulador – caibros, ripas, vigamentos – materiais e estrutura do telhado da Igreja de São Lourenço dos Índios – 1769 – Niterói - RJ – Fotografia de Rogério Entringer - 2012
Figura 74 - A cruz como traçado regulador – caibros, ripas, vigamentos – materiais e estrutura do barrote do Colégio Reis Magos – 1580-1615 – Nova Almeida - ES – Fotografia de Rogério Entringer – 2012
Figura 75 - A cruz como traçado regulador – caibros, ripas, vigamentos – materiais e estrutura do barrote da Igreja de São Pedro da Aldeia – 1723 – RJ – Fotografia de Rogério Entringer - 2012
Durante os primórdios da Idade Média, as primeiras arquiteturas genuinamente católicas romanas tinham seus telhados estruturados por madeiras, mas com o passar dos tempos foram substituídas por pedras, pois a madeira causava muitos incêndios. As cruzes de madeira sustentavam o telhado, da arquitetura indígena e jesuítica, logo, no que tange às estruturas da edificação, o que representou o mármore na Antiguidade e na Idade Média, a madeira representou nos primórdios colonização da América.
Logo, enquanto coordenavam o canteiro de obras do trabalho e das varandas de suas edificações, transferiam aos índios a tradição de construção clássica, europeia, ibérica, mas também evangelizando-os introduzindo o significado da cruz de madeira cristã. Ou seja, enquanto entrecruzavam vigas, caibros e ripas de seus telhados e barrotes, ensinavam, catequisavam e evangelizavam orientando os indígenas a renderem-se à marca sagrada da cruz, senão sofreriam consequências, afinal, Jesus morreu na cruz para a salvação de todos. Assim, transferiram o complexo de culpa cristão para os índios, que conheciam a cruz de madeira, a cruz das estrelas, a cruz das quadras, da arquitetura, mas não a cruz como objeto de sofrimento e elevação de Cristo aos céus.
4.6.2 A cruz e a quadra são de pedra, cal, arreia e barro: meios de educar, aculturar e