Konfirmasyon

Konfirmasyon, Protestan kiliseleri dışındaki Hıristiyan kiliselerde vaftiz olan kişilerin Kutsal Ruh’un inayetini alabilmesi ve bu kişilerin kiliseyle olan bağının güçlenmesi için alması gereken ikinci sakramenttir.81 _{Bu sakrament, “mühürleme”, ve}

“güçlendirme” gibi isimlerle de telaffuz edilmektedir. Süryani Kadim Kilisesi’nde konfirmasyon, “murun gizi” olarak adlandırılır. Murun kelimesi, Grekçe kökenli bir kelime olup hoş kokulu bitkilerden oluşan kutsal esans anlamına gelir. Süryanicede ise eski dönemlerde ölüleri mumyalamak için kullanılan güzel kokulu bir ağacın sakızı olan “muro” kelimesinden türemiştir.82

Hıristiyanlığa girişi sağlayan üç sakramentten biri olan konfirmasyon, Doğu Ortodoks kiliselerinde bebeklerin vaftizinden hemen sonra uygulanırken, Katolik kiliselerde çocukların yedi-on dört yaşları arasında uygulanmaktadır. Bu sakramentin uygulanması esnasında öne çıkan temel ritüeller; rahibin dualar okuyarak adayın başına el koyması ve önceden hazırlanan kutsal yağla adayı mesh etmesidir.83

Süryani Kadim Kilisesi inancında konfirmasyon; vaftiz olan kilise üyesinin inancının pekişmesini, Kutsal Ruh’un gücünü ve ihsanını kazanmasını sağlayan bir sakrament olarak görülmektedir.84 Konfirmasyon sakramentini alan kilise üyesinin, Allah’ın manevi bir evladı ve Kutsal Ruh’un mabedi olacağına inanılmaktadır.85

Süryani Kadim Kilisesi’nde inanç esaslarının oluşmasında temel dayanak Kutsal Kitaptır. Bu sebepten ötürü diğer sakramentlerde olduğu gibi konfirmasyon sakramenti de anlamını Kutsal Kitap merkezli yorumlamalarda bulmaktadır.

Süryani Kadim Kilisesi inancına göre konfirmasyon sakramentinin işaretlerini Eski ve Yeni Ahit’te görmek mümkündür. Süryani Kilise atalarından Barsalibi Eski Ahit’te konfirmasyon sakramentine işaret eden bazı belirtilerin bulunduğunu şu pasajlara dayandırır;86 “Sen kendine başlıca kokulu baharat, beş yüz şekel seyyal mür

81 _{P. Turner, “Confirmation”, NCE, Vol. 4, Gale, USA 2003, s. 84. Ayrıca bkz. Herbert Thurston,} “Confirmation (Roman Catholic)”, ERE, Charles Scribner’s Sons, New York 1912, Vol. 4, s. 8. 82 _{David Akgüç ve Ümit Koç, “Kilisenin Kutsal Sırları-2 Murun”, İdem, S. 14, (Haziran 2007), s. 48.} 83 _{Aydın, “Hıristiyanlık”, ss. 98-99.}

84 _{Demir, a. g. e., s. 47.}

85 _{Akdemir, Dini Kurallarımız, s. 72.} 86 _{Demir, a. g. e., ss. 48-49.}

ve onun yarısı iki yüz elli şekel hoş kokulu kamış ve makdis şekeline göre beş yüz şekel hıyarşenber… vs. al.”87 _{ve “Bu nesillerinizce bana kutsal mesh yağı olacak. İnsan}

bedeni üzerine dökülmeyecek ve onun tertibine göre onun gibisini yapmayacaksınız; o kutsaldır. Onun gibisini tertip eden, yahut yabancı üzerine ondan koyan adam kavminden atılacaktır.”.88

Konfirmasyon sakramenti Yeni Ahit’te ise, İsa Mesih’in Vaftizci Yahya tarafından Şeria Irmağı’nda vaftiz edildikten sonra üzerine Kutsal Ruh’un inmesini anlatan ifadelere dayandırılmaktadır.89 Buna göre; “Tam sudan çıkarken, göklerin

yarıldığını ve Ruh’un güvercin gibi üzerine indiğini gördü. Göklerden ‘Sen benim sevgili Oğlum’sun, senden hoşnudum’ diyen bir ses duyuldu.”90 _{cümlelerinde Kutsal}

Ruh’un İsa Mesih’in vaftizinden sonra üzerine inmesi hadisesinin, Kutsal Ruh’u alma işleminin yapılmasını gerekli kıldığına inanılmaktadır. Bu işlem konfirmasyon sakramentinin alınması yoluyla gerçekleştirilmektedir. Konfirmasyon sakramentini alan kilise üyesinin, Mesih’in üzerine güvercin gibi inen Kutsal Ruh’un mührünü aldığına inanılmaktadır.

Konfirmasyon sakramenti, vaftiz yoluyla kiliseye üye olmaya hak kazanan kişiye vaftizden hemen sonra verilir. Bu yönüyle vaftizin tamamlayıcı sakramenti olarak görülmektedir.91 _{Ancak diğer altı sakrament gibi konfirmasyon sakramenti de}

diğer sakramentlerle anlamsal bir bağ teşkil etmekle birlikte kendi içinde de bir bütünlük barındırmaktadır. Bu bütünlüğün konfirmasyon sakramentini kendine özgü bir sakrament hüviyetine büründürdüğüne inanılır. Bu doğrultuda Kutsal Kitap’ta yer alan şu ifadeler bu inancın dayanağı olarak gösterilmektedir;92 “Yeruşalim’deki

elçiler, Samiriye halkının, Tanrı’nın sözünü benimsediğini duyunca Petrus’la Yuhanna’yı onlara gönderdiler. Petrus’la Yuhanna oraya varınca, Samiriyeli imanlıların Kutsal Ruh’u almaları için dua ettiler. Çünkü Ruh daha hiçbirinin üzerine inmemişti. Rab İsa’nın adıyla vaftiz olmuşlardı, o kadar. Petrus’la Yuhanna Onların

87 _{Çık. 30: 23-27.}

88 _{Çık. 30: 31-33.} 89 _{Demir, a. g. e., s. 49.}

90 _{Mar. 1: 10-11. Ayrıca bkz. Mat. 3: 16-17, Luk. 3: 21-22.} 91_{Akdemir, Dini Kurallarımız, s. 70.}

üzerine ellerini koyunca, onlar da Kutsal Ruh’u aldılar.”93_{; “Apollos Korint'teyken}

Pavlus, iç bölgelerden geçerek Efes'e geldi. Orada bazı öğrencileri bularak onlara, ‘İman ettiğiniz zaman Kutsal Ruh'u aldınız mı?’ diye sordu.’Kutsal Ruh'un varlığından haberimiz yok ki!’ dediler.’Öyleyse neye dayanarak vaftiz oldunuz?’ diye sordu.’Yahya'nın öğretisine dayanarak vaftiz olduk’ dediler. Pavlus, ‘Yahya'nın yaptığı vaftiz, tövbeyle ilgili bir vaftizdi’ dedi. Halka, kendisinden sonra gelecek Olan'a, yani İsa'ya inanmalarını söyledi. Onlar bunu duyunca, Rab İsa'nın adıyla vaftiz oldular. Pavlus ellerini onların üzerine koyunca Kutsal Ruh üzerlerine indi ve bilmedikleri dillerle konuşup peygamberlik etmeye başladılar.”.94

Konfirmasyon sakramentinin maddesi kutsal murun yağıdır. Murun yağı; zeytinyağı, pelesenk ve çeşitli baharatların bileşiminden elde edilir. Süryani Kadim Kilisesi’nde kullanılan murun yağı, yılda bir kez (her yıl Fısıh Bayramı’nın perşembeyi cumaya bağlayan gününde) patrik başkanlığında toplanan kilisenin ruhani reisleri tarafından özel bir ayinle takdis edilir. Takdis edilen yağdan ihtiyaca göre kiliselere dağıtılır.95

Konfirmasyon sakramentinin özel duası ise şudur: “Mesih’in hoş kokusu,

inancın gerçek mührü ve Kutsal Ruh mevhibelerinin tamamlayıcısı, kutsal murunla Mesih’in kulu “falan (isim söylenir)”, sonsuz yaşam için, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, murunun kutsal ve Tanrısal mührüyle mesholunuyor.”.96

Süryani Kadim Kilisesi’nde konfirmasyon sakramentini uygulama yetkisi (hizmetçi) kilise hiyerarşisinde diyakonun üstünde yer alan ruhban sınıfına mensup din adamlarına aittir.97 _{Konfirmasyon sakramentinin uygulaması vaftizden hemen}

sonra vaftiz edilen kişinin vücuduna uzlaşma, aydınlanma ve Kutsal Ruh’un kutsamasını simgeleyen kutsal murun yağının sürülmesi şeklinde olur.98 _Kilise

93 _{Elç. 8: 14-17.}

94 _{Elç. 19: 1-6.}

95 _{Akdemir, Dini Kurallarımız, s. 70.} 96 _{Demir, a. g. e., s. 52.}

97 _{Demir, a. g. e., s. 52.} 98 _{De Courtois, a. g. e., s. 97.}

geleneklerine göre kilise üyeleri bu sakramenti ömrü boyunca sadece bir kere alabilir.99