EKS‹KL‹⁄‹N NEDENLER‹ - OKUYUCUYA Bu kitapta ve di er çal flmalar m zda evrim teorisinin çöküflü

De ki: "Göklerden ve yerden siz-lere r›z›k veren kimdir? Kulakla-ra ve gözlere malik olan kimdir?

Diriyi ölüden ç›karan ve ölüyü diriden ç›karan kimdir? Ve iﬂleri evirip- çeviren kimdir? Onlar:

"Allah" diyeceklerdir. Öyleyse de ki: "Peki siz yine de korkup-sak›nmayacak m›s›n›z?

(Yunus Suresi, 31)

Allah'›n yukar›daki ayetinde aç›kça belirtti¤i gibi, yüzeysel bir inanca sahip olan insanlar, kendilerine soruldu¤unda Allah'a inand›klar›n› söyledikleri halde içlerinde samimi bir Allah kor-kusu taﬂ›mazlar. Bunun en gözle görülür delili ise, Allah'tan korkan bir insan›n O'ndan sak›nmas› ve her tavr›n›n Kuran ah-lak›na uygun olmas› gerekirken, bu insanlar›n ne hal ve tav›rla-r›nda ne de konuﬂmalatav›rla-r›nda Allah'tan korktuklar›na ya da sa-k›nd›klar›na dair bir alamet görülmemesidir. Bu tutumlar›n›n alt›nda yatan belli baﬂl› nedenler vard›r.

Allah'› Gere¤i Gibi Takdir Edememeleri

Toplumun genelinde kulaktan dolma bir din anlay›ﬂ› yayg›n-d›r. Bu yüzden ço¤u insan Allah'›, dinin gerçek kayna¤›nda, ya-ni Kuran'da bildirilen s›fatlar›yla, özellikleriyle tan›maz. Dolay›-s›yla O'nu gere¤i gibi de takdir edemez. Oysa Allah bize Ken-disi'ni, Kuran'da en do¤ru ve aç›k bir biçimde tan›tm›ﬂt›r.

Ço¤u insan›n Allah hakk›nda bildikleri ailelerinden, akrabala-r›ndan ya da sa¤dan soldan duyduklaakrabala-r›ndan ibarettir. Bunun bir sonucu olarak da herkesin Allah hakk›ndaki düﬂüncesi farkl›

farkl›d›r. ‹ﬂin ilginç yan› insanlar›n büyük bir k›sm›, o güne ka-dar çevrelerinden duyduklar›n›n ve ö¤rendiklerinin yanl›ﬂ veya eksik olabilece¤ine ihtimal vermezler. Verseler de do¤rusunu araﬂt›rmay› ve ö¤renmeyi önemli görmez. Bu ise onlar› cehen-nemle sonlanabilecek büyük bir yan›lg›ya sürükleyebilir. Çün-kü Allah'› tan›mamak, beraberinde O'nun pek çok s›fat›n›n so-nucundan da habersiz olmay› getirir.

Bu tür insanlar Allah'› genelde affeden, yard›m eden, r›z›k ve-ren, lutfeden, nimet veve-ren, koruyan, merhametli olan gibi s›-fatlar›yla düﬂünüp kendilerini rahatlat›rlar. Oysa Allah'›n inti-kam alan, azap veren, cezas› ﬂiddetli olan, kahredici olan s›fat-lar› vard›r. Ancak söz konusu kiﬂiler Allah'›n bu s›fats›fat-lar›n›n kapsam›n› bilmez; Rabbimizi bu s›fatlar›yla düﬂünemezler. Bu s›fatlar›n kendi hareket, davran›ﬂ ve konuﬂmalar›na bakacak olan yönlerini ak›llar›na getirmezler. Allah'›n baz› s›fatlar›n› is-men bilseler bile, tam olarak ne anlama geldiklerinden, bu s›-fatlar›n kendi sonsuz hayatlar›na nas›l yans›y›p, etki edecekle-rinden habersizdirler. Ya da Allah'›n birçok s›fat›n› tek yönlü düﬂünüp, bu s›fatlar›n kendilerini de kapsayaca¤›n› düﬂünmez-ler. Örne¤in kendilerine bir haks›zl›k yap›ld›¤›nda Allah'›n

son-ALLAH KORKUSU

Harun Yahya (Adnan Oktar)

suz adaletiyle ahirette bu haks›zl›¤›n cezas›n› verece¤ini düﬂü-nürler. Fakat Allah'›n ayetlerine gere¤i gibi inan›p yerine getir-mezlerse kendilerinin de Allah'›n azab› ile karﬂ›l›k görecekleri-ni düﬂünmezler.

‹nsan Allah'a kul olsun diye yarat›lm›ﬂt›r ama bu yarat›l›ﬂ amac›n› reddederse, mutlaka karﬂ›l›¤›n› görür. ‹ﬂte böyle büyük bir suça da büyük bir ceza gerekir ki, cehennem bu adaleti ye-rine getirmek için vard›r. Yarat›lm›ﬂ en kötü mekan olan ce-hennem, insan›n hayal gücünün alabilece¤inden çok öte bir azap kayna¤›d›r. Dünyada mümkün olan en büyük ac›lardan kat kat ﬂiddetli ac›lar içerir.

Bahsetti¤imiz türden insanlar, vicdanlar›na uymamalar›ndan kaynaklanan gaflet ve ﬂuursuzluklar› nedeniyle Allah'tan kor-kup sak›nmazlar. O'nun gücünü ve kudretini, heybet ve azame-tini gere¤i gibi alg›layamaz, O'nun makam›ndan ve büyüklü¤ün-den, O'nun gazab›na maruz kalmaktan içleri titreyerek kork-mazlar. Dolay›s›yla Allah'›n r›zas›n› kazanmaya ve O'nun emir-lerini ellerinden gelenin en fazlas›yla yerine getirmeye çal›ﬂ-mazlar. O'nun yasaklar›na uymaz, s›n›rs›zca bir yaﬂam sürerler.

O'nun verdi¤i nimetler karﬂ›s›nda gereken sayg› ve ﬂükrü yeri-ne getirmez, Allah'a karﬂ› sürekli bir nankörlük içinde bulunur-lar. Sonuçta ise bu dünyada korkusuzca geçirdikleri yaﬂamlar›-n›n bedelini, korku ve azap içinde geçirecekleri sonsuz hayat-lar›yla öderler.

‹nkarc›lar›n Yanl›ﬂ Ahiret ‹nanc›

Cahiliye toplumundaki pek çok insan, Allah'› gere¤i gibi tan›-y›p takdir edemedi¤i gibi, cennet ve cehennem hakk›nda da pek çok eksik bilgiye ve bat›l inan›ﬂa sahiptir. Bu kiﬂiler dünya

hayat›ndan istedikleri kadar yararlan›p, Allah'a isyan edip, bu-nun karﬂ›l›¤›nda da cehennemde k›sa bir süre kalacaklar›n›, da-ha sonra affedileceklerini zannederler. Ama kendilerini bekle-yen son, tahmin ettiklerinden çok daha ac›d›r. Çünkü cehen-nem kendilerine yap›lan uyar›lar› dinlemeyen azg›n inkarc›lar için sonsuza dek sürecek bir azap mekan›d›r. Allah cehenne-min inkarc›lar için yarat›ld›¤›n› ve inkarda direnen kiﬂiler için geriye hiçbir dönüﬂ olmad›¤›n› ﬂöyle vurgulamaktad›r:

Gerçekten cehennem, bir gözetleme yeridir. Taﬂ-k›nl›k edip-azanlar için son bir var›ﬂ yeridir. Bütün zamanlar boyunca içinde kalacaklard›r. (Nebe Su-resi, 21-23)

Kald› ki cehennem, insan›n hayal gücünün alamayaca¤› kadar büyük ac›lar› yaﬂatan bir yerdir. ﬁuurlu hiçbir insan›n cehen-nem azab› gibi bir azab› göze alabilmesi mümkün de¤ildir. Ce-hennem, Allah'›n Kahhar (kahreden) s›fat›n›n en ﬂiddetli tecel-li etti¤i ve dünyadaki hiçbir azapla k›yaslanamayacak azaplarla dolu korkunç bir ortamd›r. Bir damla kaynar suya, biraz

açl›-¤a, so¤u¤a dayanamayan aciz insan›n, ferah ve umars›z bir ﬂe-kilde böyle bir azab› göze ald›¤›n› söylemesi, ancak ﬂuurunun tam kapal› oldu¤unun bir göstergesi olabilir. Kendince Allah'›n azab›n› hafife alan, rahatl›kla karﬂ›layan bir kimse, baﬂtan beri bahsetti¤imiz Allah'›n kadrini gere¤i gibi takdir edemeyen kimsedir.

Dünyada Kendilerine Tan›nan Süreye Aldanmalar›

Allah dünyadaki imtihan ortam›n›n bir gere¤i olarak insanla-ra süre tan›r. Yapt›klar› hatalar› düzeltmeleri için onlainsanla-ra

uyar›-ALLAH KORKUSU

lar gönderir ve çeﬂitli f›rsatlar verir. ‹ﬂte cahiliye insanlar›n›n Allah'tan gere¤i gibi korkmamalar›n›n alt›nda yatan bir baﬂka sebep de budur; yapt›klar›n›n karﬂ›l›¤›n› o an görmemeleri...

Çünkü genelde insanlar karﬂ›l›¤›n› hemen akabinde alacaklar›

konularda son derece hassast›rlar. ﬁöyle bir örnek üzerinde düﬂünelim:

Büyük bir ﬂirkette iyi bir maaﬂla çal›ﬂan bir kiﬂiye önemli bir sorumluluk verilse ve bu sorumlulu¤u baﬂar›l› ﬂekilde yerine getirmedi¤i takdirde ﬂirketteki iﬂine son verilecek olsa acaba bu kiﬂi nas›l bir gayret ve dikkat içinde olur? Sonucunda u¤ra-yabilece¤i kayb› bildi¤i halde bu iﬂte herhangi bir gevﬂeklik ya da rehavet içinde bulunabilir mi? Elbette ki hay›r. Bu kayb› as-la göze almak istemeyecektir. Bunun için elinden gelen herﬂe-yi yapacak, hatta gerekti¤inde kendi rahat›ndan, uykusundan, di¤er iﬂlerinden feragat edecek ama o iﬂi baﬂaracakt›r. Çünkü bu kiﬂi kendisini s›k›nt›ya sokacak bir sondan korkmaktad›r.

Peki ama ayn› insanlar acaba bunlar›n hepsinden daha gerçek olan Allah'a hesap vermeleri konusunda ayn› korkuyu yaﬂarlar m›? Büyük ço¤unlu¤u yaﬂamaz. Çünkü bu insanlar ölümü ve ahireti o kadar yak›n görmezler, onlara göre içinde yaﬂad›kla-r› hayat daha gerçektir.

Oysa bir ayette insanlara belirli bir süre tan›nd›¤› ﬂöyle aç›k-lan›r:

E¤er Allah, kazand›klar› dolay›s›yla insanlar› (azap ile) yakalay›verecek olsayd›, (yerin) s›rt› üzerinde hiçbir canl›y› b›rakmazd›, ancak onlar›, ad› konul-muﬂ bir süreye kadar ertelemektedir. Sonunda ecelleri geldi¤i zaman, art›k ﬂüphesiz Allah Kendi kullar›n› görendir. (Fat›r Suresi, 45)

Bu insanlar Allah'›n raz› olmayaca¤› bir ﬂey yapt›klar›nda, o

Harun Yahya (Adnan Oktar)

anda "baﬂlar›na taﬂ ya¤mas›" gibi bir azap gelmesini bekler, son-ra da "nas›l olsa bir ﬂey olmuyor" mant›¤› ile taﬂk›nl›klar›na de-vam ederler. Bu sapk›n mant›¤a her dönemde yaﬂayan cahili-ye toplumu insanlar›nda rastlan›r ve Allah onlar›n bu cahilce düﬂünce yap›lar›n› bize ﬂöyle haber verir:

... Ve kendi kendilerine: "Söylediklerimiz dolay›-s›yla Allah bize azap etse ya." derler. Onlara ce-hennem yeter; oraya gireceklerdir. Art›k o, ne kö-tü bir gidiﬂ yeridir. (Mücadele Suresi, 8)

‹man etmeyen ya da yüzeysel bir inanc› olan ço¤u insan bu sapk›n bak›ﬂ aç›s›na sahiptir. Oysa yapt›klar›n›n karﬂ›l›ks›z kala-ca¤›n› ve bundan dolay› da kendilerinin son derece uyan›k ol-duklar›n› düﬂünen bu insanlar, asl›nda bu azaba bilmedikleri bir yönden yavaﬂ yavaﬂ sürüklenmektedirler:

Ayetlerimizi yalanlayanlar› ise, onlar› bilmeyecek-leri bir yönden derece derece (günahlar› yükletip azaba) yaklaﬂt›raca¤›z. (Araf Suresi, 182)

Allah'›n ayetlerde bahsetti¤i, aç›kça görülebilen azaplar ola-bilece¤i gibi gizli azaplar da her an insan› kuﬂatabilir. Öyle ki bu azap insan› daha dünyadayken de kuﬂatabilir. Örne¤in kiﬂi Allah'›n raz› olmad›¤› bir tavr› ya da ahlak› sürdürürken, aman-s›z bir hastal›k kendisini içten içe sar›yor olabilir. Mutlaka fizik-sel olmas› da gerekmez, Allah'›n insan›n kalbine verece¤i bir korku, s›k›nt› bile o kiﬂiye bulundu¤u ortam› dar etmeye yeter.

Allah korkunun bir ceza türü oldu¤unu Kuran'da ﬂöyle bildirir:

... Böylece Allah yapt›klar›na karﬂ›l›k olarak, ona açl›k ve korku elbisesini tatt›rd›. (Nahl Suresi, 112) Hiçbir insan, Allah'›n hoﬂnut olmad›¤› bir hareket tarz› için-deyken üzerinde kendisine ans›z›n isabet edebilecek bir bela

ALLAH KORKUSU

Harun Yahya (Adnan Oktar)

dolaﬂmad›¤›ndan emin olamaz; Allah'›n hiçbir azab›ndan güven-de olamaz. Allah bu gerçe¤i ayetingüven-de haber vermiﬂtir:

O ülkeler halk›, geceleri uyurken, onlara zorlu azab›m›z›n gelmeyece¤inden güvende miydiler?

Ya da o ülkeler halk›, kuﬂluk vakti e¤lenceye dal-m›ﬂken, onlara zorlu-azab›m›z›n gelmeyece¤inden güvende miydiler? (Veya) Onlar, Allah'›n tuza¤›n-dan güvende mi idiler? Allah'›n bir tuzak kurma-s›ndan, hüsrana u¤rayan bir topluluktan baﬂkas›

(ak›ls›zca) güvende olmaz. (Araf Suresi, 97-99) Ayn› uyar› baﬂka ayetlerde ﬂöyle geçer:

Kara taraf›nda sizi yerin dibine geçirmeyece¤in-den veya üzerinize taﬂ y›¤›nlar› yüklü bir kas›rga göndermeyece¤inden emin misiniz? Sonra kendi-nize bir vekil bulamazs›n›z.

Veya sizi bir kere daha ona (denize) gönderip üze-rinize k›r›p geçiren bir f›rt›na salarak nankörlük etmeniz nedeniyle sizi bat›rmas›na karﬂ› emin mi-siniz? Sonra onun öcünü Bize karﬂ› alacak (kimse-yi de) bulamazs›n›z. (‹sra Suresi, 68-69)

Unutmamak gerekir ki, insan acizlik içinde olan, Allah'a son-suz derecede muhtaç bir varl›kt›r. ‹mtihan ortam› içinde tüm zorluk ve s›k›nt›lar› ancak Allah'a dayanarak ve O'ndan güç ala-rak gö¤üsleyebilir. Ama aczini kabul etmeyen ve Allah'tan kork-mayanlar, gizli aç›k tüm bu azap ve belalarla baﬂ etmek duru-mundad›rlar ki, insan yarat›l›ﬂ olarak buna dayanabilecek güçte de¤ildir. Bu yüzden gerek dünyadaki, gerekse ahiretteki bela ve azaplardan kurtulman›n tek yolu Allah'tan elinden geldi¤i kadar korkmak ve bu bilinçli tav›r üzere bir yaﬂam sürmektir.

ALLAH KORKUSU

Azap Göreceklerin Yaln›zca Çok Azg›n Kiﬂiler Oldu¤unu Düﬂünmeleri

‹nsanlar›n birço¤u ölümlerinden sonra Allah'›n, kendilerini yaﬂad›klar› hayattan hesaba çekece¤inden ve bu hesab›n sonu-cunda cennete ya da cehenneme sevkedileceklerinden haber-dar olduklar› halde ahiretleri için bir haz›rl›k yapmazlar. Nite-kim bu insanlar›n, ahiretin varl›¤›na inand›klar›n› iddia ettikleri halde, iman etmeyenlerden pek de farkl› bir yaﬂant›ya sahip ol-mad›klar› ve bundan da hiçbir tedirginlik duyol-mad›klar› görülür.

‹ki taraf›n da yaﬂam tarzlar›, tav›r ve davran›ﬂlar›, h›rslar›, tep-kileri neredeyse birbirinin ayn›d›r. Aradaki tek fark birinin Müslüman oldu¤unu iddia etmesi, di¤erinin ise böyle bir iddi-as›n›n olmamas›d›r.

Hem Kuran'a inand›¤›n› iddia eden hem de iman etti¤i kita-b›n hükümlerine uymayan bu insanlar›n rahatl›klar›n›n sebebi, kalplerinin temiz oldu¤u, zaten hiçbir kötülükte bulunmad›kla-r› iddias›nda olmalabulunmad›kla-r›d›r. Dolay›s›yla bunun temelinde yatan inanç da, kendilerinin cehenneme gidebileceklerine asla ihtimal vermemeleri, baﬂka bir deyiﬂle cennete gideceklerini kesin ola-rak görmeleridir.

Bu inanc›n bir özelli¤i de, cehenneme gidecek olan insan mo-delini kendi mant›klar›na göre belirlemiﬂ olmalar› ve di¤er in-sanlar› da cennet ehli ilan etmeleridir.

Onlara göre cehennemlik olan insanlar, ço¤unlukla televiz-yonda seyrettikleri ve gazetelerde okuduklar› katiller, h›rs›z-lar, teröristler ve insanlara zarar verme peﬂinde koﬂan denge-siz kiﬂilerdir. Bunun d›ﬂ›nda kalanlar ise hemen her günahlar›-n›n affedilece¤ini sand›klar›, halk›n aras›nda ço¤unlu¤u oluﬂtu-ran s›radan insanlard›r. Kendi aralar›nda belirledikleri bu

ölçü-ler, adam öldürmediklerine, h›rs›zl›k yapmad›klar›na ve terö-rist olmad›klar›na göre, kendilerinin cennet halk›ndan oldukla-r› zann›n› do¤urur. ‹ﬂte kendilerini Müslüman kabul ettikleri halde her türlü günah› iﬂleyebilmelerinin, ibadet etmemeleri-nin, Kuran'› yaﬂamamalar›n›n ve Allah'›n s›n›rlar›ndan uzak bir hayat sürebilmelerinin ve bundan da hiçbir korku ve tedirgin-lik duymamalar›n›n alt›nda yatan sebep budur; bunlar›n hiçbiri-nin cehenneme gitmek için bir sebep teﬂkil etmedi¤i zann›na kap›lmalar›... Oysa bu kendilerini ateﬂ çukuruna sürükleyen korkunç bir yan›lg›d›r.

‹çlerinde Allah korkusu taﬂ›mayan cahiliye insanlar›n›n Müs-lümanl›k ad›na türettikleri kurallar, Kuran'›n hükümlerinden çok farkl›d›r. Örne¤in Kuran'a göre çok önemli olan ve Allah'›n uyulmas›n› kesin emretti¤i bir konu, kendi yüzeysel mant›klar›na göre o kadar da fazla önemi olmayan, üzerinde durulmayacak bir konu olarak de¤erlendirilir. Böylece kendi uydurduklar› dinin ölçüleri kendilerine, Allah korkusundan ta-mamen uzak bir hayat modeli sunar. Allah bir ayetinde bu in-sanlar›n bozuk mant›¤›na ﬂöyle dikkat çekmiﬂtir:

De ki: "Göklerden ve yerden sizlere r›z›k veren kimdir? Kulaklara ve gözlere malik olan kimdir?

Diriyi ölüden ç›karan ve ölüyü diriden ç›karan kim-dir? Ve iﬂleri evirip-çeviren kimkim-dir? Onlar: "Allah"

diyeceklerdir. Öyleyse de ki: "Peki siz yine de kor-kup-sak›nmayacak m›s›n›z? (Yunus Suresi, 31) Bütün ömrü boyunca kendi bildi¤i dini uygulayan ve böylece gerçek dinin hiçbir hükmünü yerine getirmeyen üstelik de bu ﬂekilde cennete gireceklerini iddia eden bu tür kiﬂiler büyük bir aldan›ﬂ içinde yaﬂant›lar›n› korkup sak›nmaks›z›n geçirirler.

Harun Yahya (Adnan Oktar)

Fakat her ne kadar kendilerini kand›rsalar da vicdanlar› her f›r-satta kendilerine gerçe¤i hat›rlat›r. Kuran'›n gerçekleriyle kar-ﬂ›laﬂ›p koskoca bir ömrü günahlarla ve yanl›ﬂlarla geçirdikleri-ni ö¤renmek istemedikleri için kendilerine gerçek digeçirdikleri-ni anlatan kiﬂileri de kesinlikle dinlemek istemezler. Bu konu üzerinde düﬂünmemek için bilinçli olarak baﬂka konularla dikkatlerini da¤›t›rlar. Baﬂka bir deyiﬂle, korkmalar›na sebep olacak bir ko-nu geçti¤inde ya da ak›llar›na bir düﬂünce geldi¤inde buko-nu he-men örtbas ederek eski rahatl›klar›na, gafletlerine geri dön-mek isterler. Allah'›, O'nun tehdidini, O'nun azab›n› ak›llar›na getirmekten, di¤er bir deyiﬂle Allah korkusundan sürekli bir kaç›ﬂ içindedirler. Halbuki bu çok büyük bir ak›ls›zl›kt›r. Çün-kü bu kaç›ﬂ onlar› kendilerini bekleyen korkunç sondan kurta-ramayacakt›r.

"Allah Nas›l Olsa Affeder"

ﬁeklindeki Düﬂünceleri

Onlar›n ard›ndan yerlerine kitaba mirasç› olan bir-tak›m 'kötü kimseler' geçti. (Bunlar) ﬁu de¤ersiz olan (dünya)›n geçici-yarar›n› al›yor ve: "Yak›nda ba¤›ﬂlanaca¤›z" diyorlar... (Araf Suresi, 169) Ayette de dikkat çekildi¤i gibi, insanlar›n bir k›sm› Allah'›n is-teklerine uygun bir hayat sürmemelerine ra¤men yine de Allah'›n kendilerini affedece¤i düﬂüncesindedirler. Kuﬂkusuz bunun en temel sebebi Allah'›n s›fatlar›n›, adaletini takdir ememeleri ve olaylar› Kuran mant›¤›ndan uzak bir ﬂekilde

de-¤erlendirmeleridir. Elbette ki Allah affedecidir ve kullar›n›n gü-nahlar›n› ba¤›ﬂlay›c›d›r. Fakat bunun ﬂart›n›n ne oldu¤unu Allah Kuran'da ﬂöyle bildirmiﬂtir:

ALLAH KORKUSU

Allah'›n (kabulünü) üzerine ald›¤› tevbe, ancak ce-halet nedeniyle kötülük yapanlar›n, sonra hemen-cecik tevbe edenlerin(kidir). ‹ﬂte Allah böylelerinin tevbelerini kabul eder. Allah bilendir, hüküm ve hikmet sahibi oland›r.

Tevbe, ne kötülükleri yap›p-edip de onlardan biri-ne ölüm çat›nca: "Ben ﬂimdi gerçekten tevbe et-tim" diyenler, ne de kafir olarak ölenler için de¤il.

Böyleleri için ac› bir azap haz›rlam›ﬂ›zd›r. (Nisa Suresi, 18)

Ancak Allah korkusundan uzak olan insanlar gizli-aç›k sürek-li uyar›lmalar›na, hakk› bilmelerine ra¤men "nas›l olsa Allah af-feder" gibi çarp›k bir mant›kla günahlar› üzerinde ›srarl› davra-n›rlar. Oysa bu, ﬂeytan›n insanlar› aldatmaya çal›ﬂt›¤› konular-dan biridir. ﬁeytan böyle bir kand›rmaca ile insanlar› her türlü günaha ve sahtekarl›¤a peﬂi s›ra sürükler.

Dahas› Allah bir baﬂka ayette, "ﬁüphesiz Rablerinin aza-b›ndan emin olunamaz" (Mearic Suresi, 28) ifadesiyle in-sanlardan hiç kimsenin böyle bir garantisinin olmad›¤›n› aç›kça belirtmiﬂtir.

Kendilerini Cennete Lay›k Görmeleri

Kuﬂkusuz Kuran'dan uzak çarp›k bir din anlay›ﬂ›n›n

do¤urdu-¤u ahiret inanc› da çarp›k olacakt›r. Nitekim cahiliye insanlar›-n›n büyük bir bölümünün ortak özelli¤i kendilerini cennet eh-li olarak görmeleridir. Birço¤unun öldükten sonra, yapt›klar›n-dan sorguya çekilece¤ine pek kanaati yoktur. Kendilerince böyle bir ihtimal olsa bile, yine de iyi bir sonuçla karﬂ›laﬂacak-lar›n› düﬂünür ve böylece kendilerini kand›r›p rahatlat›rlar.

Harun Yahya (Adnan Oktar)

Allah bu garip kendinden eminli¤e Kuran'da bir ba¤ sahibin-den örnek vererek dikkat çekmiﬂtir. Ayetlerde bildirildi¤ine göre, Allah'tan korkmayan ba¤ sahibi malca zengin olmas›ndan kaynaklanan, kendinden son derece emin bir ﬂ›mar›kl›k içinde-dir. Bahçesinin verimli olmas› ve görünümünün güzelli¤i onun kendine olan güveninin temel dayana¤›d›r.

Ba¤lar›n›n güzelli¤ini ve bereketini gördü¤ünde güçlü olmak için Allah'a ihtiyac› olmad›¤› zann›na kap›lm›ﬂ ve ﬂöyle demiﬂtir:

Kendi nefsinin zalimi olarak (böylece) ba¤›na girdi (ve): "Bunun sonsuza kadar kuruyup-yok olaca¤›n›

sanm›yorum" dedi.

"K›yamet-saati'nin kopaca¤›n› da sanm›yorum.

Buna ra¤men Rabbime döndürülecek olursam, ﬂüphesiz bundan daha hay›rl› bir sonuç

bulaca-¤›m." (Kehf Suresi, 35-36)

‹ﬂte bu ba¤ sahibi, asl›nda, ahireti ve hesap gününü ak›llar›n-dan ç›kararak her türlü taﬂk›nl›¤› ve s›n›r tan›mazl›¤› iﬂleyen, daha sonra da sonsuza kadar yok olma ya da "bir ihtimal" ce-henneme gidip yanma düﬂüncesinin dehﬂeti karﬂ›s›nda, nas›lsa cennete gidece¤i avuntusuyla kendisini kand›ran günümüz san›na da bir örnektir. ‹ﬂine gelmedi¤i anda k›yamet saatini in-kar eden, iﬂine gelince de cennetlik oldu¤unu düﬂünen bu ﬂu-ursuz zihniyete sahip olanlar›n elbette ki içlerinde Allah kor-kusu bulundu¤una dair hiçbir belirti yoktur.

Allah'› Sevdi¤ini Söylemeyi Yeterli Sanmalar›

‹nsanlar›n Allah'tan sak›nmamalar›n›n ve gere¤i gibi korkma-malar›n›n alt›nda yatan bir baﬂka sebep de, Allah'› sevdiklerini söylemeleri fakat bu konuda samimi davranmamalar›d›r.

Çün-ALLAH KORKUSU

kü gerçek sevgi beraberinde sayg›y› ve Allah'›n be¤enmedi¤i ﬂeylerden sak›nmay› da getirir. Fakat ilginç olan, bu insanlar›n yaﬂamlar›na ve hareket tarzlar›na bak›ld›¤›nda buna dair hiçbir alamet görülmemesidir. Çünkü samimi olarak Allah'› seven bir insan herﬂeyden önce O'nun s›n›rlar›na son derece titizlik gösterecek, O'nun sevip be¤endi¤i ﬂeyleri sevecek, be¤enme-di¤i, k›nad›¤›, sak›nd›rd›¤› ﬂeylerden ﬂiddetle sak›nacakt›r. Bu sevgisini, ölene dek yaﬂam›n›n tüm detaylar›nda O'nun r›zas›-n› arayarak, O'na olan derin sayg›s›, güveni, boyun e¤icili¤i ve sadakatiyle gösterecektir. Yoksa bunun d›ﬂ›nda sadece sözlü olarak sevgi iddias›nda bulunmak ancak Allah'›n s›n›rlar›n› aﬂa-rak pervas›zca bir yaﬂam sürmek, kuﬂkusuz samimiyetten son derece uzak bir tav›r olacakt›r. Ve elbette ki bu samimiyetsiz-lik karﬂ›l›ks›z kalmayacak, çok büyük bir hüsrana u¤rayacakt›r.

ﬁu nokta çok önemlidir: Allah'›n hükümleri son derece aç›k-ken ve cehennemin varl›¤› kesin bir gerçekaç›k-ken, bir insan›n sa-dece sözlü bir sevgi ifadesini yeterli görmesi, kendini temize ç›kar›p vicdan›n› rahatlatmaktan baﬂka bir amaç taﬂ›maz. Bu ise Kuran mant›¤› ve ruhuyla taban tabana z›t bir tutumdur.

Samimi Müslümanlar Allah'tan korkarlar ve Rabbimiz'in hü-kümlerini titizlikle yerine getirmeye çal›ﬂ›rlar. Bunun en güzel örneklerinden biri de Peygamberimiz (sav) döneminde yaﬂa-m›ﬂ olan Müslüman kad›nlard›r. O dönemde mümin kad›nlar Cenab-› Allah’›n tesettür konusundaki emrini büyük bir ﬂevk

Belgede OKUYUCUYA Bu kitapta ve di er çal flmalar m zda evrim teorisinin çöküflüne özel bir yer ayr lmas n n nedeni, bu teorinin her türlü din aleyhtar felsef (sayfa 81-96)