V
aT r ^ A y
ANAYASA
milli İdeallerin sembolü
S A Ğ C IL IĞ I
KORUMALIDIR
Böyle Giderse Köyümüzde 25 İle 40 Yaş Arasında
Bir Ferd Kalmayacaktır
Millî hayatım ızın İktisadî, si
yasî ve sosyal çalk an tılar için de bulunduğu b ir sirada aklımı 2a şöyle b ir soru geliyor: Biz geçm işte ne idik, şim di ne ol duk? G elecekte ne olacağız?
Millî ızdırabı yaşayan b ir mil
le t evladı olarak bu sorulara ce vap verm em iz gerekm ektedir.
Biz üç kıta yedi deniz haki
m i cigangir b ir m illettik. Av
ru p a'y a el açm ıyorduk. K ralla
r a taç giydiriyorduk. Yabancı devletlerin k ralları bizim y ar
dım larım ızla h ü rriy e te kavuşu
yordu. Bugün ise biz onlara el açıyoruz.
T ürkiye'de iş sahası bulam a
yan kardeşlem iz, h e r tü rlü m ahrum iyete, vatan ve m illet h asre tin e k atlan arak A vrupa’
ya çalışmaya gitm ektedir.
Bizim köyümüz Ajıadolu’nun en ücra küşesinde 260 hane ci
v arında b ir köydür. Köyden -bir kısım işçi bulm a kurum u va sıtasıyla, b ir kısm ı da tu rist o- îa ra k iş bulm ak için A vrupa’
ya çalışmaya g ittiler. H ergün de gitm ektedirler. A vrupa'ya g idenlerin sayısı 180’in üze
rin d ed ir. B ir evden iki üç k a r
deş b irden gitm ektedir. Böyle devam ed erse köyümüzde 25 yaş ile 40 yaş arasında b îr fe rt kalm ayacaktır. A vrupaya giden kardeşlerim izden şüphesiz ki A vrupa d ev letlerinin m enfaat- la rı var. E ğ er m e n fa a tla n ol
m asa götürm ezler.
Köyümüzde çiftçilik yapan A hm et Ağa ancak senelik ge
lirin in d ö rtte b irin i karşıla
m aktadır. İhtiyacının tö rtte ü- Çünü ise g u rb et illerin d e çalı
şarak karşılam aktadır.
Köylümüz İstan b u l'a gelm ek te, iş bulam ayınca da seyyar satıcılık yapm aktadır!
B inbir güçlük içinde gece gündüz dem eden köle gibi ça
lışır. Ü stelik b ir de belediyeler yakalar. 30—40 lira ceza alır.
H albuki onun günlük kazancı 30—40 lira n ın çok altındadır.
K öylü bu şa rtla r altın d a çı
k a r yol olarak A vrupaya git
m eyi kafasına kor. A vrupaya gitm em esi söylendiği zaman da
«Ben geçimimi sağlayabilm em için senenin büyük b ir kısm ı
n ı k u rb ette geçiriyorum . Böy
2 H I I I I M I I I I I I I < I l l l l l l l l l l l | | | | | | | | | | j | | | | | i | | | | | | | , | | | l | | l | | l | | , ltJ 9 , | „ , | i , | | < u | | n | u | M 1 | M | t | | | t i | | | | | ( | | | | | | | a | | | U M ( ( | J f i | ^
d il e ğ im iz
| Mehmed’in torunları! Kulak verin ki rüzgar,
| Kırım kafkas ve Kıbrıs faciasıyla titrer
| Yıkık mezar taşlan intikam diye inler,
| Alevlendirdiğin kin hiç bir zaman sönmesin.
e s
| Hainler unuttursa tarihler gizlese de
| imdat çığlıklarım hür dünya duymasa da
| Kararlıyız bu hesap sorulacak mutlaka
| Kararlı mücadele bundan böyle durmasın.
| Bütün gözler hep size ümidimiz Allah’a
| Çelik zırhlı duvarla dur deyiniz barbara
| Bükülmez bileğiniz hunhar kaba kollara
| Parlatılan «Yıldız»a Allah zeval vermesin,
İ Hilmi Semerci
1. H. O.
TRABZON
1 I
Gömülü Çoban dan Seçmeler HIÇKIRIK VAR
| Kafkasya’dan, Trakya’dan, Türkistan’dan feryadım i Parça parça yüreğim, ciğerimi dağladım,
I Ben bu îman yolunda zincirlere bağlandım.
Herkes hür bu dünyada yalnız esir biz varız, Ümid ümid çırpınır, gamlı gamlı ağlarız...
İ Çınlardı üç kıtada atımızın nal sesi, î Biz yaktık Moskova’da hürriyet meş’alesi, İ Hakkı getirdik dile, sustu batılın sesi,
Asırlardır tarihe şan verir nam alırız....
f Tahtalangiray Han’ın şanlı torunlarıyız...
EY TÜRK.
le giderse benim sütünü yedi
ğim ineğim e bile vergi kona
cak. Ben o zaman hiç köye var m am am lazım. Geçimimi kolay kolay tem in edem eyeceğim Bel k i de hasta olsam doktor pa
rası bile bulam ıyacağım . Ama A lm anyaya gidersem bu çile
den b ir parça olsun k u rtu lu rum . Z ira orada üç sene çalış
m ış olsam aldığım p ara b ir iş için serm aye olabilir. Değilse başka çık ar yol yok. Biz banka m ı soyalım dilençilik mi yapa
lım b u n la r revam ıdır. Yine en iyisi şerefle çalışm ak şerefle yaşam aktır.» der.
Köylü b ir parça k a r tem i
ni için m alım İstan b u l'a geti
r i r satm ak ister. Ama n erd e m alı daha halde iken çü rü tü lü r m ahvolur.
Y ine bu n ların yanında gün
den güne yapılan zam lar köylü nün kam buruna kam b u r ekler.
Köylü daha çik çalışma ve ka
zanma m ecburiyetiyle karşı karşıya kalm akla b era b er yine üm idsizlikler ve yolsuzluklar onu bırakm az.
Şu a rtık b ir gerçek oluyor ki h e r gün yenilenen zam lar m illeti insanca ve huzur için
de yaşam adan koparm akta k u r tuluşum uz yerine gerilem ekte ve boğucu b u h ran la ra ve yıpra tıcı yok edici ısta rp la ra yuvar lam akta ro l alm aktadır. Mil
le t iktisadi buhranım ızın baş m esulü yahudi vurgunlarının, önlenm esini m illî servet soy
guncusu h ain lerin yakalanm a
sını k u rtu lu ş yolu beklerken sını k u rtu lu ş yolu olarak bek
le rk e n zam ların ağırlığıyla da- ha çok sefalete d üçar olm akta dır.
T ürkiye5de gayri m illi kuv
v etlerin ihan eti m illetin haya
tın ı hayli y ıpratm ıştır. Ve bu böyle devam etm ektedir. Bu
nu teyid eden bizim kendi kö
süm üzden b ir işçinin itira fı şöyledir:
îk i yahudi o rta k olm uşlar d ö rt atölye kurm uşlar. Benim h aftalığım 130 lira d ır. Atölye-
Ey Türk! Yedi deniz fetheylediğin, Cihana sığmayan iman nerede?
Zalimin alnına çelikleştiğin,
Mazluma yumşayan vicdan nerede?...
Malazgirt, Kosova, Mohaç, Çaldıran, Düşündükçe yedi düvel, çıldıran, Meydanları akın akm dolduran, Tarihler dolusu destan nerede?...
KİM SÖKECEK?
| Göğsümüzden lav alan istiklâl volkanını,
| Parmaklıkla zabtetmek, buna hiç imkân var mı?
| Bir çmar gövdesiyle köküyle, budağıyla, İ Sökülüp atılmaı, bir yahudi aklıyla
| Utanın parmaklıkla gölgelenen hür yüzden.
| Hür yaşama arzusu sökülmez göğsümüzden.
| Sökülmez, dalga dalga bağrımızda bu iman,
| Sökülmez, ölse vücut, bu fikir hiçbir zaman...
7*M uiM iıtM iiM H M iM tM iifiıım ıım m ım «ıiH tıııııııııifim «ıtııı»ım ıtıı«tııttıııım ıııııııııtııııım ııııiH H iııııtiı3
O T A Ğ Y A Y I N L A R I N I N
B. Yahudiliğin, Hıristiyanlığın ve Komünizmin ihfinet planlarını ifşa adan kitabı
tıktı;
MİLLET DÜŞMANLARININ İHANET PLÂNLARI! t.ig .ı.r)
V S T A D R E S : V ila y e t H a n e n ü st k a t C a g a lo ğ lu / İST.
B E K L E N İ N K İTA i l SİCıKli
de plastik kapak yaparım . Sa
bah saat 8’den gece 21’e kadar çalışırım . K apağın b ir tanesin
den bana üç k uruş verirler.
Ben fazla kazanm ak için fazla çalıştığım halde hafta sonun
da benim hak etm iş olduğum p aradan kesm ek isterler. H afta sonunda işçilerin gördüğü m u
am eleyi dilenciler bile görm e
m iştir. G elir giderden aniıyan işçileri işten a tarlar. Ben hak
kım ı istediğim çoğu zaman be
ni işten atm akla te h d iit e d e r
le r. K endileri İstan b u l'u n en lüks yerlerin d e sefa sü rerle r.
Biz ise e s ir gibi yaşarız. B ir fırsa tın ı bulsam tem en A vupa’- ya giderim .»
G ayri m illî u n su rların bu
nevi ihanetleri yanında zam
la r m illeti daha çok ümidsiz- liğe sürülüyor. Ben İnanı
yorum ki zam lar k u rtuluşu te m in etm eyecektir. Baştan fak ir leşm em izin ve servetim izin za
yıflam asının m üsebbibi olan v u rg u n la n ve alçakça soygun
la rı önlem ek en doğru yoldur.
M illet olarak m esulerden bu m eselelere titizlikle eğilm eleri n i isteriz. Değilse ta rih e gö
m ülm eğe m ahkum durum a düş m üş olacağız.
E ğ er T ürkiyede Millî B ir po liiik a uygulanırsa o zaman ız- d ırap lan m ız d in e r m illet hu
zura kavuşur.
MUSTAFA ÇINARLI
SAYFA: 2 MÜCADELE 3 AĞUSTOS 1971
vmmssşsaammmamm
BAŞYAZI
Milletin iman, ahlâk, kültür tarih ve menfaatine bağlı
haftalık siyasî
MİLLİ DÂVA MECMUASI YIL: 2 SAYI: 79
SAHİBİ
,ömer Ziya Belviranlı
MESUL MÜDÜR A. Selim Arkoç
•
Devamlı Yazı Kadromuz AYKUT EDIBAU YILMAZ KARAOGİ U NECMEDDtN TURINAY
SABAHADDİN ERİŞ
İDARE YERİ Babıâli Cad. No: 5 0 /4
Cağaloglu — İstanbul Telefon: 27 73 10
DİZGİ Şen-AL Matbaası
BASKI
Güneş Matbaacılık TA .Ş.
CağaJoğlu — İst.
ABONE ŞARTLARI Bir Senelik: 70 Lira Altı Avlık : 35 Lira Üç Aylık : 18 Lira FlATI : 150 KURUŞ
r
Anayasa Ve Demokrasi
Başbakan bay N ih at E rim , hazırlam ış ol
duğu A nayasa değişikliği tasarısını p a rtile rin tetk ik in e arzetm iş bulunuyor. Bu son tasarı, da
ha önce basına in tik al etm iş olana nazaran bir hayli değişik.. T ürkiye’de Anayasa değişikliğini getekli kılan sebepler, hiç olmazsa b ir kısım çevrelerce kesin olarak belli gibi gözükm ekte
dir. Bu çevrelere göre Anayasa, T ürkiye’de kızıl ih tilâl hazırlığının sebep olduğu anarşiye ve krize, icranın m üdahalesine man! olucu m adde
le r taşıdığı ve m üessir b ir m illî ve sosyal kalkın
maya im kân verm ediği için değiştirilm elidir.
Şüphesiz ki, bir m üessese, sosyal ih tiyaçları karşılayam adığı nisp ette değiştirilm elidir. Bu b ir gerçektir. A ncak Anayasa, m illî ve sosyal hayatı düzenleyen n orm atif b ir kaynaktır. Uyul
m ası gerekli tem el kaideleri ve varılm ası ge
rek li hedefleri gösterm ektedir. F a k a t netice iti
bariyle b ir d ire k tifle r m ecm uası ve nihayet b ir plândır. Anayasa icraya, teşriy e ve kazaya yet
kiler verm ekte ve m esuliyetler yüklem ektedir.
Bu m esuliyetleri kavrayacak, y etk ileri kullana
cak olan da, insandır.
Millî hayatın tanzim inde sadece b ir â le t ol
duğu besbelli bulunan A nayasa’ya kabahat yük
lem ek, devlet adam ı m esuliyeti ile bağdaşmaz.
E n iptidaî A nayasaînın ca rî olduğu m em lekette bile, devletin, m illetin ve vatanın varlığını yık
m aya yönelmiş b ir ih a n et harek etin e, b ir saniye m üsaade edilemez. Tam üç seneye yakın b ir za
m an süresi içinde kızıl ihtilâl, k iralık kalem le
ri, k a tü m ilitanları, satılık k ürsü sim sarları ve m illetin varlığına düşm an rotetifleriyle, m illete ve devlete karşı açtığı ih an et savaşında ik tid ar
la rın m üessir ve haklı cevabını bulam am ıştır.
A ksine, devleti yıkm ağa yönelen bu ih an et ha
re k e tin e k aderin cilvesi olarak T ü rk m illetinin başına m usallat olmuş birtakım politikacılar ça
nak tu tm uşlardır. T ü rk m illeti b unların k im ler olduğunu bilm ektedir.
A ncak b u n la rt belirtm ek ten m aksadım ızın 1961 A nayasasını eksiksiz ve kusursuz bir eser olarak gösterm ek olduğu zannedilm em elidir. Yu
karıdaki ifadeleri, b ir kısım haris politikacıla
rın m esuliyetsizliklerini, ve korkunç g afletlerini, A nayasa’nın kifayetsizliği perdesi arkasına giz*
lem e küstahlığını b elirtm ek için yazıyoruz.
1961 A nayasası elbette eksik idi ve ku su r
lu idi. Bu h e r beşerî eserin ebedî zaafıdır. Ay
rıca 1961 Anayasası, onu hazırlayanların zihni
yeti ve zararlı inançlarının, b ir dereceye k ad a r da m ahsulü oldu. N itekim o Anayasayı hazırla
yan sözde ilim adam larından birçoğu bugün m illetin, hakkında hüküm verdiği m ücrim lerdir.
Sözde ilim adam ları (!) 1961 A nayasasını, m illî iradenin m eşru tem silcisi Meclis’in y etkilerini daraltan b ir yığın sözde m u h ta r m üessese ile dol- t, durdulat.
A nayasa ve k an u n lar vardı ama, T ürkiye’de k anunlara itaati, vatandaşlığın asgarî gereği ola
rak kabul ettirecek makam, hem en hem en yok
tu. TRT’si gayri millî basını, tiyatroları, sinem a
ları, millî ekonomiyi yıkan b ir sürü teşekkülü h ü rriy e t yerine, anarşinin zehirli bataklığını a rı
yorlardı.
M aksat, icrayı b ir m ahalle m uhtarlığı gücü
n e indirm ekti. A nayasa’nın hazırlanm asına hâ
kim olan b ir düşünce A P iktidarını, şikâyet e t
tik le ri bütün icraatına im kân veren kaynağını 1924 Anayasası olduğu kanaatinin hâkim bulun
duğu 1961’lerde, gücü azalmış b ir icraya zemin hazırlıyordu. Bu 1961 A nayasasının şim di dü
zeltilmeye çalışılan büyük eksiğidir.
A yrıca, 1961 A nayasası, 1924 anayasasına benzer şekilde tem el p ren sip ler vaz edem em iş
tir. M illiyetçilik ve onun hukuk ifadesi olan hâ
kim iyet prensibi kasten b ir ta ra fa atılm ıştır.
B u n lar 1961 Anayasası hakkında ilk akla ge
len tem el eksikliklerdir. Şüphesiz, Anayasa po
zitif b ir hükuk kaynağıdır. Bütün k anunların uy
m ası gerekli olan em ir ve nehiyleri m uhtevidir.
Ve h e r hukuk m üessesesi gibi insanın ve toplu
m un ihtiyaçlarını ebedî hakikatlerin ışığında çözmeye çalışır. E bedî h ak ik atler sabittir. F a k a t topluv ve insan değişir ve gelişir. Ekonom ik, sosyal ve m oral gelişm e yeni ihtiyaçları da be
rab e rin d e g etirir. B unları düzenlem ek için hu
kukun ve hukuk m üessseselerinin de gelişm esi gerekir. Bu gelişmeye ayak uyduram ayan huku
kî, siyasî ve sosyal bütü n m üesseseler de çöker.
Toplum un gelişmesi, bu gelişm e istikam e
tin e uyan yeni tezleri gerek tirir. Bu tezler, top
lum un gelişm esine ve ihtiyaçlarına uydukları nispette, bugün kam uoyu dedikleri efkârı umu- m iyeyi şiddetle te s ir altına alırlar. Ve id ealler efk ârı um um iye halini alınca eskim iş müessse- seleri silkip atar.
Bu silkiniş ve ilerleyiş iki şekilde olabilir.
Ya toplum un m üesseseleri, yeni gelişm elere ayak uyduracak kadar, yenileşm eye m ü sa ittir.
Y ahut ilerlem enin bütün yollarını tıkayacak ka
d a r köhnedir. E ğ er toplum un m üesseseleri, top
lum un ortaya çıkan ihtiyaçlarını karşılayacak ve gelişecek şekilde bulunuyorsa toplum yeni m ües
seseler! dem okratik b ir usulle k u rar. Aksi hal
de toplum ile eskim iş m üesseselerin devam ını d ileyenler arasında çarpışm a durdurulam az ve baskının derecesine göre, toplum m ücadelesinin
en kanlı şekilere bürünm esi de m üm kündür.
Bay N ihat E rim , efkârı um um iyeyi Anaya
sanın en büyük garantisi olarak görm ektedir.
Bu ifadeye katılm ak m üm kündür. Ancak efkâ
r ı um um iyenin ne olup ne olm adığını kesin ola
ra k belli etm ek şartıyla... E fk ârı um um iye b ir fik rin veya fikirlerin, te k tek fertle rd e n ayrı ola
rak , toplum tarafından m ukaddes ve hayatî ola
ra k kabul edilm esi dem ektir. Ancak efkârı um u
miye kendiliğinden doğmaz. Sosyal, ekonom ik, siyasî ve m oral gelişm enin ortaya koyduğu şa rt
la r, ihtiyaçlar, problem ler ve duygular, sadece efkârı um um iyenin doğuşu için gerekli vasatı hazırlar. Toplumda beliren hayaller, duygular, insiyaklar toplum şuurunun m efhum ları haline gelm ek için, b ir sentez faaliyetini gerek tirir. Bu
nu ise fe rt yapar. Sonra bu ideal toplum a tak dim edilir. Bu ideal, toplum un sosyal, ekono- mok ve moral gelişm esinin ortaya koyduğu prob
lem lere doğru b ir çözüm yolu getiriyor ve ebe
dî h akikatlerin, o toplum un m eselelerinde beli
ren tezahürü oluyorsa, m utlaka, efkârı um um i
ye haline gelecektir. E fkârı um um iye ise, top
lum un ilerlem esinde, yeni m üesseselerin k u ru l
m asında toplum a yol göstrir.
Toplum um uzun var veya yok oluş m ese
lesiyle karşı karşıya bulunduğu kaos devresin
den, eski yüceliğine yapıcı, dem okratik, güçlü, m illiyetçi ve ileri b ir T ürkiye safhasına geçişte m uhtaç bulunduğu şey . < * tam b ir demokrasi»
dir.
Millî varlığım ızı korum ak için, devletim izi korum ak için, m ukaddesatım ızı korum ak için, gerçekleri korum ak için ve millî dem okrasiyi kurm ak için h ü rriy e te m uhtaç bulunuyoruz.
Millî vasıf taşımaya lâyık p a rtile rin bu g er
çeği unutm ayacağını umarız.
Yeniden Milli M ücadele
555
MÜCADELE 3 AĞUSTOS 1971 SAYFA: 3
hıücadele cizrisinden
Anayasa
Demokratik sağcılığı korumalıdır
M İLLETİNE BAĞLI İNSANLARIN TEMEL VA ZİFESİ
Milletimize şekil veren müessese- ierin, kendisine göre düzenlediği, ka
nunların ve icraatın tem elini teşkil eden anayasanın alacağı yeni şekil üzerinde konuşm alar, yorum lar sü
rü p gidiyor. Şahsiyet ve inanç yok
sunu m illetle en ufak b ir alâka bağı bulunm ayan çarpık fik irler, fırsatı ganim et bilerek idare mekanizm ası ü zerinde b ir baskı m eydana getiribil- menin çabasını sürdürüyorlar.
H âdiseler ve fik irle r üzerinde te rs ve kasıtlı yorum lar yapılm ak su re
tiyle m illetim izin m illî dayanak ve endişesinin yıkılm aya çalışılm ası 1- haneti, b ütün hızıyla devam e ttirili
yor. Y abancı kaynaklı ne kad ar söz
de fikir, moda ve akım varsa hepsi- in azgın b ir propogandası yapılmak suretiyle, olaylara kendi m illî p ers
pektifim izden bakm ak gerektiği duy
gusu yıkılıyor.
Millete onun ayrılm az b ir parçası olması gereken aydın kitle, duygu ve düşünceleri değiştirilm ek suretiy le birb irlerin e düşman kılm ıyor. Uy
durm a olaylar icat etm ek veya basit bir olayı sansasyonel b ir hava içinde aktarm ak suretiyle alabildiğine iç harp kundakçılığı yapılıyor. Böylece farihin asil b ir m illeti, yokluğun ka
ranlığına itilm ek isteniyor.
B ir kısım hainin ve iç h arp kundak fisinin bu şekilde, milleti parçalam a ve yok etm e gayretlerinin yanında, milleti h e r şeyiyle korum a m ukaddes
^örevini yüklenm iş bulunan bazı po
litikacıların, b ilerek veya bilm eyerek devleti yıkm a ihanetinde bulunanla
rın istism arına im kân veren davranış la n , m illetim izi d erin b ir üzüntüye boğm aktadır.
İşte böyle b ir ortam da, devletini ve m illetini korum ayı m ukaddes b ir ga
ye bilm iş, millî düşünce ve çıkarları h e r şeyin üstünde gören, millî Devle
tin, bütün haşm et ve heybetiyle yü
celtilm esi idealinin ızdıraplı gayreti içinde bulunan kim seler olarak bazı h atırlatm alard a bulunm ayı m illî b ir görev biliyoruz. Ta ki hâdiselere doğ ru te şh isle r konsun. M illetimiz ger
çek yönleriyle bilinsin. Günü birlik te d b irlerin peşinde değil, köklü ve i- sabetli k ara rla rın yanında olunsun.
M İLLETİ KARAKTERİZE ED EN ÂMİL
Ayni inanç ve k ü ltürün b ir araya getirdiği; ideal, his ve hedef birliği içinde bulunan, olaylar karşısında ay nı ru h h aletini gösteren fe rtle rin i- fade ettiği topluluk ve mânâya m illet denir. Millet, din, ve m addî şekil b e
raberliğiyle birlik te ve onun çok ö- tesinde b ir ideal birliğidir. B ir to p lum u m ânâsız b ir sürü olm aktan k u r
ta rıp onu m illet yapan ana unsur, fe rtle rin sahip olduğu m üşterek ide
aller ve düşüncelerdir. Böyle olun
ca m illeti ideolojik b ir toparlanış o- larak tanım layabiliriz.
SAĞ VE SOL İDEOLO JİLER O halde ideoloji dedir?
İdeoloji, insan, cem iyet tanzim e yön elen ve insanın p roblem lerine çare bulmaya gayret eden düşüncedir. B ir
ideolojinin hayat ideolojisi olması i- çin; o ideolojinin insanı tanım ası ge
rek ir. İnsanın tanınm ası ise, m adde ve hayat ana düğüm ünün norm al o- la ra k çözülüşüne bağlıdır. İdeoloji
ler, d o k ttinlerine göre tansif ed ilir
ler. Bu doktrin ya sağdır ya da sol.
Sağ doktrin m adde, hayat ve insan gerçeğini doğru olarak tesb it eden doktrindir. Sol doktrin ise madde ve hayat hakkında yanlış b ir düşünceyi do k trin leştirir. D oktrinlerin bu tas
nifinden şu netice çıkar: İdeolojiler de ikiye ayrılır: Sağ ideoloji, sol ide- jile r. Sağ İdeoloji, doktrinine uy
gun olarak m adde ve hayatın doğru izahına dayanır. İnsan bünyesinin kanunlarıyla uyuşm a halindedir. Sağ ideoloji, insanın ve m ünâsebet ha
linde bulunduğu hayat ve kâinat var lığının tesbit olduğu um um î kanun
la rın bilgisidir. Sol ideoloji ise in
san fıtra tın a aykırıdır. B ir ideoloji, insan varlığının zarurî olarak ortayş koyduğu kanun uyam ıyorsa; te sir al
tında tu ttu ğ u bütün insanların hayat k atili olur. İnsan yaratılışının zaru
retlerin e aykırı olan b ir ideoloji, b u h ran ların ve h e r tü rlü ızdırabm kaynağıdır. İdeolojilerin asıl ayırm a kaynağıdır. İdeoloji ayırım ında am e
lî ölçü, onun insan yaratılışına uyup uym am asıdır. İdeolojilerin asıl ayır
ma çizgisini, o ideoloji doktrininin m adde ve hayatı izahı ve bilgi teo
risi teşkil eder. Sol ideolojinin ana vasfı madd*, hayat veya tezahürle
rin d en b irisini putlaştırm asıdır. İn san yaratılışının kanununa uymayan sol ideoloji, tesiri altında tu ttu ğ u in
san ve cem iyette b u h ran la r doğurur.
İnsan fıtra tın a karşı geliş, yavaş ya
vaş veya hızlı b ir şekilde cezalandı
rılır. İm an, düşünce ve ahlâk, asâle- tin i kaybeder. Irk tereddiye uğrar.
İnsan yapısının zaru retlerin e uyuşm a halinde olmayan ideolojilerin mey
dana getird ik leri ta h rib at bazan far- kedilm eyecek kadar az olur. F ak at ta h rib a t b irik ir ve m uayyen b ir za
m an sonra önüne geçilm ez yıkım, b ir denbire başlar.
G örüldüğü gibi «sağ» ve «sob a- yırım ı, birçoklarının zannettiği şe
kilde insan ve cem iyet m ünâsebetle
r i hakkm daki b ir anlayış farkına da
yanm am aktadır.
S ervetin su veya şu tarz da dağılması, ferd î h ü rriy etin şu ve
ya bu tarzda tanzim i dileği, b ir şah
sı solcu veya sağcı yapm aya yetmez.
Meselâ hü rriy etin kap italist ve komü
nistçe tefsiri, solcu ve sağcılık ayrı
m ının ciddî ve İlmî b ir ölçüsü ola
maz. Sistem lerin ve düşüncelerin sol ve sağ olduğu ortaya koyan; onların m adde ve hayat anlayışı ile düşünce m atodlarıdır.
Bu sebepten kom ünist çevrelerin ısrarla rın a rağm en belirtm ek icap e- d e r ki, ne içinde yasadığımız kapi
ta list sistem sağdır, ne liberalizm sağdır. Günümüzdeki sahte sağ-sol ayrım larının m askesini in dirm ekte zaruret vardır. Çünkü üç kâğıtçılık
ta m aharet kazanm ış hokkabazların ve kom ünistlerin nazarında sağcılar, işçiyi söm üren patronun, em peryaliz
m in ve irtica işbirliğinin kuyrukları
dır! Devcut düzenin bekçisidirler!
Bu ith am lar gerçeklerin âdice ta h rif edilişinden başka b ir m ânâ ifade etmez. Sol düşünce ve eylem, kendi ta rih i içinde incelenince sağa yam an mak istenen aşağılık itham ların ger
çek sahibinin, bizzat sol olduğu mey
dana çıkar. Uzağa gitm eye ve ta rih i karıştırm aya lüzum yok Şu son b ir
kaç sene içindeki, yurdum uzda mey-
SAYFA: 4 MÜCADELE 3 AĞUSTOS 1971
dana getirilen kom ünist h are k etle re bakmak, sol ve sağ hakkında bize kesin b ir fik ir verir. Şimdiye kadar
•her A llah’ın günü «Türkiye halk
ları» diye n u tu k v eren ler solcular
dır. M illet ve m illiyeti burjuva uy
durm ası olarak dam galayanlar onlar- dır. T ürkiyenin parçalanm asını plân
layanlar, Ayyıldızlı bayraklarım ızın yerinde kızıl b ayrakların dolgalanm a sınn özlemini duyanlar, T ürkiyenin bir Sovyet C um huriyeti haline gel
mesinin heyecanlı arzulayıcısı bulu
nanlar... hep solculardır. Ş erefli T ürk ordusunu «Asalaklar» olarak dam ga
layıp «Burjuva ordusu» ve «Faşist
ler» diye niteley en ler onlardır. Ban
ka soyan, adam kaçıran m illeti ve devleti m ilyonlara varan zararların i- çerisine atan onlardır. Alçakça ve nâmussuzca b ir itham la «A m erikan işbirlikçisi» ve «faşist» olarak ta nım ladıkları millî ordum uzu ve dev- letirim izi yıkacaklarını açıktan ilân edenler ve bütün m illi m üesseseleri karşılarına alanlar hep solculardır.
Peki, ya sağcılar ne yapm ıştır? Şe
refli T ürk ordusuna toz kondurm ak
tan, devletin yıkım hareketine her şeyleriyle karşı çıkm aktan, T ürkiye
nin varlığını söm üren Beynelm ilel Yahudilikle, uşağı m asonlukla, Hris- tiyan m isyonerliği ve komünizmle sa vaşm aktan başka sağ T ürkiye’de ne yapm aktadır?
GERÇEKLERİ GÖRELİM
Bugün Türkiyem izde iki kuvvetin değişik şekillerde çarpıştığı b ir ger
çektir. Bu kuvvetlerden birisi; devle
ti ve m illeti en aziz varlığı bilip o- nu hainlere boğdurm ak istem eyen m illetin cephesi: diğeri ise devleti
mizin ebedî düşmanı olmuş Beynel
m ilel Y ahudilik ve onun içerimizdeki kuyruğu durum unda olan komünizm ve masonluk cephesi. Bu şer kuvvet
lerle m illetim iz arasında tarihim iz boyunca görülen ölüm kalım savaşı bütün şiddetiyle devam ediyor. Bu husus, ta rih ve m illet şuuruna sahip olan, m illetler ve inançlar m ünâse
betini iyi bilen, sosyal ve askerî ka- nuniyetlerin bilim ine vakıf olan ger
çek aydınlarca bilinen b ir husustur.
Milletimizle onun dü şm an lan arasın
da devam edip giden bu çarpışm ayı sağ ve sol guru p ların karşılıklı tah
riki olarak görm ek m illetin hayat ideallerinin bekçisi olan sağı da sol ihanetiyle aynı paralelde gösterm ek, gerçeği iğrenç b ir şekilde ta h rif et
m ektir. Kavga yapıyorlar ve adliyeyi, polisi meşgul ediyorlar diye hırsızla ev sahibini; terazinin aynı kefesine koymak akıl, insaf ve m illet sevgi
siyle bağdaşmaz.
KOMÜNİSTLERİN OYUNUNA GELMEYELİM
D ünyanın h e r yerinde aynı slogan
la rı kullanan ve kom ünist devletin ku rulm asm da aynı yol ve m etodu uy
gulayan B eynelm ilel kom ünizmin T ür kiyedeki u ç la n , şaşırtıcı ve yanıltıcı neşriyatlarını alabildiğine devam et
tiriyorlar. Olaylara; «alt yapı-üst ya
pı» «devrim -karşı devrim » gibi slo
ganların ifade ettiğ i m ânânın arka
sında m arkxist izah tarzları getirm e
ye devam ediyorlar. Bugün m aalesef b irçoklanm n, dilinden düşürm edik
leri lâ flar haline gelen bu düşünce ta rz lan kom ünist tefe k k ü rü n yapı taşlarıdır. P ropaganda tekniğinde gö rülen «Düşmanı te k e irca etme» pren sibini uygulayan kom ünistler, kendi
lerine, bu m etodu, üzerinde uygula
maya m üsait b ir adam olarak De- m irel’i seçm işlerdir. T ürkiye’de sağ
cıların teşvikçisi D em irelm iş! K ar
gaların bile güldüğü bu saçm alığa as
lında k endileri de inanm azlar. De- m irel gibi alt yapı-üst yapı sloganı
nı benim sem iş mason b ir sol düşün cenin, sağcılıkla en ufak b ir alâkası
nın bulunm adığı vurdum duym az b ir politikacının ik tid ard an düşünülm e
sine, ençok üzülenler gerçekte ko
m ünistler olm uştur. Çünkü en ra h a t çalışmaya onun iktidarsız ik tid arı dev resinde kavuşm uşlardır. K om ünistler aslında kendi p aralellerinde olan b ir D em irci’! boy hedefi olarak seçiyor gözükmekle, b ir mason olarak komü
n istlere çanak tutm ası sebebiyle m il
letçe zaten itib a r sahibi olam am ış b ir insanın, itib arın ı tam am en kaybetti
ği şu anda ve onun şahsında aydın kitleyi sol düşünceye kanalize etm ek gayesini gütm ektedirler. Ve bunda da m aalesef yer yer m uvaffak olduk
la rı görülm ektedir.
SOL, ARKASINDA KOMÜNİZMİ SAKLAYAN BİR MASKEDİR Komünizm Türkiyede, kullanabildi ği ta rih ten beri, yıkıcı faaliyetini hep
«sol» kelim esinin arkasında yürütm üş tür. Orduya hücum unu, «sol» kelime
sinin arkasına saklanarak yapm ıştır.
D evlet kundakçılığını ve m illet yıkı
cılığını yine aynı kelim enin siperin
de yürütm üştür. Sol T ürkiye’de h e r zaman kom ünizmin m askesi olm uştur.
«Sol»
adı altında piyasaya sürülen neşriyat yapılan konuşm alar, girişilen «ey-
lem »ler, h e r zaman, arkalarında kıp kızıl bir su ratı saklam ıştır. Zaten Moskova’da yapılan kom ünist yazar la r konferansında, dünyanın dört bu cağından gelen kom ünist yazarlara;
«M emleketinizde kom ünist p artisi
nin kurulm asına çalışınız. Komünizm kelim esini kanunen kullanm anız m üm kün olmuyorsa sosyalizm (sol) kelim esini kullanınız, o da im kânsız olursa işçi haklarını tem in etm ek pa ravanası arkasında faaliyette bulu
nunuz» şeklinde b ir talim atın veril
diği herkesçe bilinm ektedir. T ürk m illetinin ve onun m illî müessese- lerin in komünizme iltifat etm eye
cek k ad ar şuurlu oluşu karşısında kom ünistler, «sol»u ilm î ve felsefî b ir renge de b ü rü n d ü re re k ve mo
d ern insanin m utlaka ilgilenip kabul lenm esi gerektiği b ir akım m ış gibi empozeye gayret etm ek ted irler
M illete karşı sen elerd ir sü rd ü rd ü ğü ihan eti a rtık en yüksek hukuk k urum larm ca da görülerek kapatı
lan Rusya’nın yurdum uzdaki beşinci kolu T İP ’in ardından, ağıtlar döşe- n ircesine yazılar yazılm akta ve o- n un b ıraktığı boşluğu dolduracak b ir sosyalist p artin in kurulm ası ge
rek tiğ i empoze edilm ektedir. Dönme Abdi İpekçi ve M arksist paçavra
«Ortam» dergisi, bu ih anetin öncü
lüğünü yapm aktadır. K urulacak sos yalist parti, dem okratik hayatın vaı
geçilm ez b ir u n su ru olacakmış! De
m okrasiyi de kendilerine göre ve tek ta ra flı fik irle rin aracısı olarak ta rif eden ve empozeye kalkışan bu adam lar ne dem ek istiyorlar? Sol ihanetinin, T ürkiye’yi nasıl b ir uçu
ru m u n k enarına getirdiği ve yakın b ir geçm işte m illet olarak hangi buh ran lı ortam lara sürüklendiğim iz kas
te n unu ttu ru lm ak isteniyor. Bu a- dam lar, sol teoriyle p ratiğinin yani M arksist düşünceyle ihtilâl hareke
tin in birb irin d en ayrılm ayacağını, kom ünist şeflerce ayrılm am ası ge
rek tiğ i tavsiyelerinin yapıldığını pek âlâ bilirler. Ama şaşırtılm ış b ir kı
sım çevreleri de k andıracakları ka- n aatındadırlar.
M İLLETİN EN DİŞESİ
Bu konuda asıl bizi üzen ve m il
letim izi endişeye sevkeden husus;
bugün için devletin dairesinde söz sahibi olan bazı politikacılardı «sol»u ü m itlendiren beyanat ve tav ırları
nın, tıpkı 1960 dan sonraki politika
cıların, yanlış ifadeleriyle sebep ol
dukları b uhranlı günlere m em leketi te k ra r iteceği endişesidir.
Bu zevatın ağzından m anşete ge
çirilen b ey a n atlan n , «sol» takım ını nasıl üm itlendirdiği ve bu beyanat sahiplerinin nasıl kendi p ara lelleri
ne alınm ak istendiği m eydandadır.
M odern insanın sola açık olması lâ zım geldiğini söyleyenler, solun (yu
k a n d a verilen izahların ışığı altın da k apitalist ve sosyalist yönleriy
le) T ürkiye’de ve dünyada şim di
ye k adar sebep olduğu derin buh
ran la rd a n ve çıkmazdan habersiz m idirler? B eynelm ilel p o litikanın ve propagandanın, dünya m illetleri
ni, ikisinden birisine girm eye mec
b u r bırakan hum m alı gayretleriyle sanki sadece iki ta n e sosyal, siyasî ve İktisadî sistem varm ış gibi, sos
yalizm veya kapitalizm in kucağına kendim izi atm am ız gerektiği hissine kapılmamız, buh ran ın ve çıkmazla
rın içine yuvarlanm ayı şim diden ka bullenm em iz dem ektir.
Yeni A nayasanın sosyal dem okra
siye açık olarak hazırlanacağını ifa
de ettiği söylenen b ir diğer yetkili de «sosyal dem okrasi» ihanetinin ne m ânâya geldiğini acaba bilm ezler mi? Sosyal dem okrasi, L enin’in k u r duğu ve R usya’nın komünizme itili
şinde basam ak vazifesini görm üş b ir partin in adıdır. Kaldı ki Türkiye*
de sosyal dem okratik m ücadele ve
ren le rin eylem ve fik irle ri m eydan dadır. K unılduğundan itib a re n Sos
yal D em okrasi D ernekleri, b ir kızıl a n arşist çetesi olan Dev-Gençle h e r bakım dan b e ra b e r olm uşlardır. (1) Gerici, faşist, alt yapı-üst yapı, iş
b irlikçi, devrim -karşı devrim gibi m em leketim izi komünizme yuvarla
m anın b ire r m askesinden ib a re t bu
lunan bütün slogan ve tem aları ne^
riy at ve eylem lerinde işleyen bu i h an e t şebekesi, bugün, A nayasanın sosyal dem okrasiye açık olacağını ifade ettiği söylenen yetkiliye ve kendisini, m em leketi, içinde bulun
duğu çıkmazdan k u rtarsın diye ik tid a ra getiren kahram an orduya şöy le saldırıda bulunuyordu: «Ne paha sına olursa olsun, tüm sosyal de
m o k ratlar oynanan oyunlara karşı kavgalarını sonuna dek sürdürecek
lerd ir. Ayrıca bugüne k ad ar devrim edebiyatı yapıp bugün kurulacak iş birlikçi hüküm etten yana çıkanlar da bu kavgada hedeflerim iz arasın
d adır...» (2) «... F aşist b ü rokratla
rın yıllard ır biriken ik tid ar olma hırsları, N ihat E rim hüküm etiyle gerçekleşm iştir. E rim hüküm eti, hâ kim güçlerin ik tid arıd ır...» (3)
E ğer sosyal dem okrasiden, m ille
tin adaletle ve huzur içinde yaşatı
lacağı kastediliyorsa: m ezkûr fikir akım ının, beklenen m esut neticeyi tem in ettiği hiç görülm em iştir. U nu
tulm asın ki, b ir slogan ve b ir h are
k et tarzı, muayyen b ir doktrin ve i- deolojinin tezahür vasıtasından baş
ka b ir şey değildir, «sosyal demok
rasi» lâfı da, arkasında m ateryaliz
min iğrenç su ratın ı gizleyen b ir al
datm acadan başka birşey değildir.
Şurası kati b ir g erçek tir ki sol, ka pitalizm ve sosyalizm denem eleriy
le ve diğer fik rî ve sosyal ta tb ik a t
larıyla, ta rih î boyunca hep anarşi
nin, b u hranın hürriyetsizliğin, sömü rünün, insanlık şeref ve haysiyeti
ni hiçe saym anın b ir âleti olm uştur.
Ve neticede m illetler, m illî varlıkla
rın ın çürüyüp önüne geçilm esi müm kün olmayan felâk etlerin içinde ta rih olup gittik lerin i büyük b ir acıy
la yaşam ışlardır. Halen doğusu ve batısıyla dünyanın büyük ihtilâçlar geçirdiği ortadadır. Hayat, madde ve insanı gerçek yönleri ve zaruret leriyle tanıyam ayan fikrî ve siyasî sistem lerin, dünyanın en asil ve şe
refli varlığı olan insanı nasıl müta lâa ettiği ve h ürm ete lâyık yönleri ni u n u ttu ra ra k hayatı nasıl mânâsı?
laştırdığı m eydandadır. B unun için
d ir ki bütün insanlık, asliyetine tek r a r dönm enin, hürm ete lâyık b ir var lık olduğu şuuruna kavuşup bu şu
u run ta tb ik a t haline geldiği sistem de yaşam anın çırpınışı içinde bulun m aktadır. M odern insanın geçirm ek
te olduğu felsefî, fik rî ve siyasî buh ran ve onun büyük b ir arayış için
de olduğu açıktır. İnsanlığın bu ça
ba ve ızdırabına kayıtsız kalınam az ve cahilce b ir tutum la, başta kendi m illetim iz olm ak üzere insanlığı fe
lâ k ete sürüklem ek gayesinde olan;
b ü tü n anlayış ve m üesseseleriyle bu yönde kurulm uş bulunan siyasî ve
Sayfayı Çeviriniz
— 21 Tem muz’da çalışmaya başlayan p artile ra ra sı kom isyon içlerinde bazı mızıkçılık yapanlar da bulunm asına rağ m en çalışm alarına devam etm ektedir. M illet sabırla neti-ceyi beklem ektedir. Tem ennim iz alac ak la n k ara rın m illî
vicdanı zedelem em esidir.
MÜCADELE 3 AĞUSTOS 1971 SAYFA: 5
Soygunlar Komünistlerin Yenide?
Taarruza Geçtiklerinin İfadesidir
Geçtiğimiz hafta biri İzm ir’de di
ğeri de İstan b u l’da olmak üzere iki büyük soyguna daha şahit olduk. 27 Temmuz salı günü İzm ir’den Deniz li’ye para götüren Z iraat Bankası a- rabası çevrilip 4 milyon 300 bin li
ra soyulm uştur. B undan iki gün
fik rî sistem lerin m eddahlığı ve yü- rü tücülüğü yapılamaz.
Hiç mübalağa etm eden ve gerçe
ğin tam ifadesi olarak söylüyoruz ki, m illetimizin ku rtarılm ası ve yük seltilm esi ancak kendi m illî ideolo
ji ve sistemimizin prensipleriyle m üm kün olacaktır. Hayatı, insanı ve maddeyi kendi kanuniyetleri için de düşünüp yorum layan, ona göre çözüm yolu ve p ren sip ler vazeden millî ideolojim iz İlmî sağ’m uyarıla
rın a h er zaman muhtacız.
Sahte ve gerçekleri görm ekten u- zak b ir kısım sözde sağcının mânâ- sızlığı, gerçeğe giden yo llan tıka
yan beynelmilel kuvvetlerin ve on
ların içerdeki ajan ların ın çığırtkan
lığı ve kasıtlı izah tarzları, kendim i ze ve asliyetimize bizleri küstürm e m elidir.
DEMOKRATİK SAĞ’A KAPILAR KAPANAMAZ
«Sol» adı altında toplanan ve bü
tü n beşerî buh ran ların sebebi olan gayri ilmî ve gayri millî ideolojiler ve onların tatb ik ifadesi olan sis
tem lere karşı ne ile ve hangi ide
olojiyle duracağız? Bu ideoloji şüp hesiz ki, yukarıda haklılığını izah et tiğim iz ve m illetin bünyesinin sistem leşm iş ifadesi olan ilm î Sağ’dır, Ve onun, hiçbir ta h rik ve anarşiye mey dan1 verm eden y ürütülen dem okra
tik m ücadelesidir.
D ünyada halen m evcut bulunan si yasî ve ekonom ik sistem lere karşı cihan çapında patlam a ve pro testo la rın olduğu b ir vakıadır. Tatm in ol m ayan ve m eselelerine çözüm yo llan arayan insanoğlu, yeni b ir anlayı
şın hasretini çekm ektedir. O halde T ürkiye’ye yeni b ir şekil verm e gay retlerin in bulunduğu şu günlerde, bu gerçekler gözden ırak edilemez.
Y anlış değerlendirm elerle m illetin hayat ideal ve isteklerinin gelişm e
sine mani olunamaz. Devleti ve mil le ti ölüm çukuruna iten hainlerle devlet ve m illet için can verm eye hazır olan m illetim izin çocukları aynı paralelde m ütalaa edilemez.
P sikolojik b ir hastalık olan aşağı
lık kom pleksine kapılarak m illetin düşm anı olan m illet, ideoloji ve sis tem lerden iktibaslarda bulunulamaz.
K urtuluş ta h k ir edilen ve u n u tu lan tarihim izin kucağındaki millî m ü e sseslerim izd e ve onların, millî b ir ruh ve şuurla yapılacak ıslâhı h are k etin d e d ir Bu şerefli ve hayatî vazifeyi d eruhte etm iş dem okratik Sağ hareket, anti dem okratik b ir kısım davranışlarla kısıtlanm am alı dır. Milletimizin, kurtuluşu adına m esul şahıslardan ve bütün aydınlar dan beklediği de budur.
(1) Sosyal Demokrasi ve S.D.D.F Süreyya Koç.
(2) Cum huriyet. 22 M art 1971. Sos yal Demokrasi D ern eğ in in bildirisi.
(3) Cum huriyet. 25 Nisan 1971 Sos yal D.D.F, Gene! Başkanı Nafiz B ostan cın ın konusm ası.
sonra da Taksim ’de 300 bin liralık m ücevherle birlikte 33 bin lira da
ha çalınm ıştır.
B ildirildiğine göre olay günü pa
rayı nakleden banka arabasında bu
lunan K adir Kaymaz, Aydın - İzmir il hududunda ark aların d an gelen A- nadol m arka b ir arabadan silah se
siyle verilen işaretle tabancasını çı
karm ış ve arabayı durd u rm u ştu r.
Bundan sonra A nadol’dan in enlerin de yardım iyle şoför Yalçın B erber ile Tekin A sal ve Hüseyin Sarıca ad lı m em urları iyice bağlayıp m orfin le uyuştu rarak parayı alıp kaçm ışlar dır. Olaydan sonra derhal kovuştur
maya geçilmiş, şoför ve iki m em ur
la b irlik te K adir Kaymaz’m yakın
la rı ve m esai arkadaşları gözaltına alınm ıştır;
Soyguncuların kim liklerinin b ir kısm ı tesb it edilm ekle birlikte em ni yetçe gizli tu tu lm ak tad ır. Ancak soygunun elebaşılarından olan F ah ri A ra l’ın Dev-Genç’li olması, öte yan dan K adir Kaymaz’m babasının oğlu için «o ideolojik olarak ailem izden 2 yıl önce koptu. Sonrasını bilm iyo
ruz» gibi sözler sarfetm esi olayın bundan öncekiler gibi b ir kom ünist te rtib i olduğunu ortaya koym akta
dır. Ü stelik aranan kom ünistlerin - İsra il E lçisini kaçıranların bazıları da dahil olmak üzere - pek çoğu ya kalanm am ıştır. B ütün bu ipuçları göz leri başka hiç b ir iddiaya lüzum bı
rakm adan kom ünistlerin üzerine çe
virm iştir.
Olaydan sonra Ege ve Akdeniz sa hilleri kontrol altına alınm ış ve gi
riş çıkışlar tesbit edilm iştir. Soygun cuların, büyük b ir ihtim alle Eğede ki Y unan A dalarına kaçm ak isteye
cekleri veya kaçtıkları düşünülm ek
te d ir Bununla ilgili olarak T aner m otorunun sahibi olan T aner Me- tin ’in ifadesi de dikkate değer T a
n e r M etin’in b elirttiğ in e göre b ir genç kendisine gelm iş ve m otoruyla Sisam’a geçmek istediğini, bunun i- çin istediği kad ar para verebilece
ğini belirtm iş, m otor sahibi de an
cak pasaportla geçirebileceğini sÖy-
İM»! ı um<
— K om ünist h arek etler, Kısa Dir geri çekilm e devresinden sonra yeni
den başlam a istidadını gösterm ektedir. İzm ir’deki banka ve İstan b u l’da
ki kuyum cu soygunu bunun ilk işaretlerid ir. Yalnız dikkat edilirse, ban
ka soygunu, banka personeliyle işbirliği yapılarak gerçekleştirilm iştir.
Bu durum belki daha önceki banka soygunlanna da ışık tu tacak tır. Re
sim, banka soyguncusu F ah ri A ral (solda) ve işbirliği yaptığı K adir Kay
maz (sağda) görülüyor.
leyince hem en ortadan kaybolmuş
tu r. D urum em niyete intikâl etm iş
tir.
Öte yandan güvenlik kuvvetleri İzm ir’de yeni k iralanan b ir evi kont rol altına alarak, eve arka kapıdan girm ek isteyen üç genci ellerindeki valizlerle birlikte yakalam ışlardır.
Ancak yakalanan -solcuların A ncak yakalanan şahısların kim lik
le ri ve olayla ilgileri hakkında res
mî b ir açıklam a yapılm am ıştır.
İzm ir’deki soygun vakasından son ra P erşem be günü de Taksim ’de b ir kuyum cunun duvarı d elinerek 300 bin liralık m ücevheratiyle birlik te 33 bin lirası çalınm ış; aynı gün b ir evden de 10 bin lira lık kıym etli eş
ya daha çalınm ıştır. Olay em niyete in tik âl etm iş fa k a t soyguncuların kim likleri hakkında herhangi b ir tesbit ve açıklam a yapılm am ıştır.
Ö rfiidarenin ilânından sonra kızıl olaylar biraz durm uş iken te k ra r ren k verm esi m illetle b irlikte resm î m akam ları da tedirgin etm iştir. F a k a t bu olaylar, sürpriz sayılmaz.
Çünkü kom ünist h arek ât h e r halü
kârda durmaz. Ancak ren k ve şekil değiştirir. Öte yandan Babıâli paçav
ralarm d a hâlâ kom ünistleri masum gösterm e gayretleri sürüp gitm ekte dir. T ürkiye’de TİP, Dev-Genç, v.s.
gibi kızıl ih tilâl şirketlerinin dağıtıl dığı b ir zamanda, bugünkü d u ru mun aslî faili olan kom ünistleri hi
maye gayesiyle T ürkiye için yeni b ir sosyalist p arti gereklidir» gibi baş
lık lar atan gazeteler neşredilirken, kom ünistler soyguna devam etmez mi?
Soyulan toplam kıym etin değeri 5 milyon liraya yakındır. 5 milyon li
ra ise kuvvetli b ir bölüğü en mo
dern silahlarla teçhiz edebilecek b ir m eblağdır. O halde kom ünistler bundan sonra da faaliyetlerine de
vam edeceklerdir. Bunun için yaka lanan kom ünistlerin cezası en kısa zamanda ve hiç b ir müsamahaya meydan vermeksizin kesilm elidir. Zi ra davanın uzaması kom ünistleri şı
m artm akta; bu hal ise onları yeni olaylara sürüklem ektedir
O laylar ancak kesin ve sert tedbir ler almak ve suçluya cezasını göz kırpm adan verm ekle önlenecektir.
Yoksa vakit geçmiş olur. Zamanı bir daha geriye getirm ek mümkün de
ğildir.
Gomel -
Bu D efa Ne
F ak ir m illetim izden topladık la n zeytinyağlara m otor yağı k a ta ra k T ürkiye’nin itibarını dış ülkelerde sıfıra in diren ya h udi Gomel-Zigna şirketinin sahipleri şimdi İzm ir Sıkıyö
netim m ahkem elerinde hesap verm ektedir. Bugüne kadar bütü n m illiyetçi basının fe r
y atlarına, İzm ir 1. Sorgu ha
kimi gerçek vatansever A. Ve dat A ltu n a’nın bütün samimî g ayretlerine rağm en hasıral- tı edilm ek istenen dâvâya b i
lindiği gibi halen İzm ir Sıkı
yönetim m ahkem elerinde bakıl m aktadır.
Zeytinyağı skandali sanıkla
rı olan Sami gomel ve o rtak
la rı b ir defa da İzm ir 3. A ğır
Zigna
Yapacak
Ceza M ahkemesince döviz ka
çakçılığı suçu ile yargılanm ış lardır. T ürkiye’den antika eş
ya kaçırarak bunları A vrupa’
da satan ve parasını İsviçrede ki Diskont Bank adlı banka
daki 5612 num aralı hesaba y atıran yahudi vurguncuları
nın 3. A ğır Ceza m ahkem esin
ce y u rt dışına çıkm aları yasak edilm iştir.
A yrıca B alıkesir Milletvekil lerinden Mevlüt Yılmaz 27 Temmuz günü A dalet Bakanı
na zeytinyağı skandali ile ilgi li b ir m ektup gönderm iştir.
Yılmaz Yahudi «Göm eller» f ir m asının elinde daha 350 ton m otor yağı ile karışık, zehirli
yağ bulunduğunu da açıklamış tır.
Bir m illetvekilinden beklenen vatanseverlik örneğini veren Yılmaz, m ektubunda; «Ağır ceza mahkemesi. kanunlara aykırı gerekçesiyle ve yine usul ve kanunlara aykırı b ir kararla «Gomel-Zigna» şirketi nin sanıklarına TCK’nun han gi m addesine dayanarak b e ra a t kararı verm iştir? Bu konu
da Adalet B akanlığı ta ra fın dan ne pibi işlem yapılm ış
tır?
Bu dâvâ A dalet B akanlığı
na mal olduğundan Adalet Ba kanlığı şim diye kad ar iade-i m ahkem e için b ir işlem yap
m ış m ıdır? Yoksa vbgkü vbgk mızı iki p aralık eden, dış tica retim îzi sabote eden beynelm i lel vurguncu yahu dilere özel m uam ele mi yapılm aktadır?
K anunlar bunlara ta tb ik ed il
m ekte m idir?» dem iştir.
SAYFA: 6 MÜCADELE 3 AĞUSTOS 1971
Millî M ücadele ve Türk Ordusu
M İLLİ MÜCADELE VE TÜRK ORDUSU
T ürkiye’de bundan 13 ay evvel, b ir isyan provası olan 15-16 H aziran hadiseleri sırasında Bay T oker nere de idi, bilmiyoruz. Bildiğimiz kayın ped erin in örfi idarenin hem en sona erdirilm esi yolundaki çırpınışları
dır. T ürkiye’yi kızıl b ir ihtilâlin içi ne itilirk en görüpte, susamazdık. Va tan, m illet ve devlet tehlikede iken duram azdık. Zira vatanım ız, banka hesaplarının şiştiği yabancı diyar
la r değildi. T ürk m illetini içine yu
varlanm ak üzere olduğu karanlık akibetten kurtarm ak üzere, teşk ilât lı ve tarafsız b ir k udretin m üdahale sine ihtiyaç vardı. Bu kuvvet T ürk ordusu idi... Aynı zamanda polisten sonra, ordunun haysiyeti ve şerefi
ni ayaklar altına almaya cü re t eden, T ürk ordusuna faşistler diye saldı
ran köpekler ve onların babı adide ki daha iğrenç o rta k la n T ürk aske
rini iğrenç hücum ları ü e kah retm e
ye uğraşırken, h e r zaman söylem ek
le iftih a r duyacağımız «Yaşasın Or
dumuz» sözünü, o gün T ürkiye’nin te h lik e ler içinde yüzen u fukları bo
yunca haykıracaktık. Ve haykırdık da..* Bilesiniz bay Toker, T ürk ordu su, m adrabazlar, üç kâğıtçılar ta ra fından değil, m ukaddes vazifesini i- fa edişi sırasında daima gerçek va
tan sev erler tarafın d an bağırlara ba sılacaktır. Ve m illetin semaya yükse len hayır duasını alacaktır.
H er satırı iğrenç b ir üçkâğıtçılık dan ib a re t olan, basitin basiti p eri
şan tefrikada, bizim T ürk ordusunu tıpkı paşa babanız gibi politik m en
faa tlere alet etm ek sevdasında oldu
ğumuzu yazıyorsunuz. Adi y alanları
nıza b ir yenisini ilâve etm ekten baş ka birşey yapm ıyorsunuz.
Bay Toker sende çok iyi bilirsin ki, T ürk ordusuna çengel atm a diye ta h rife çalıştığın yazı, sadece kendi
ni m illiyetçi ve m üslüm an sanan ve senin de çok iyi bildiğin hödüklere hitaben yazılmıştı. Ve maksadı, T ürk ordusunu senin gibi k iralık kalem le r vasıtasiyle m illî cepheye ta h rik im kânı veren, düşüncesiz davranış
ları m ahkum etm ek için yazılm ıştı.
Ve sen de çok iyi bilirsin ki, iş p ar lam ento m ücadelesine kalınca, b ir partin in başarı şansı, onun rak ib i
nin CHP oluşu nisbetinde artar. Mil lî b ir p artin in ik tidara geçebilm esi için, sadece senin paşa babanın mu halef et gösterm esi yeter. Yani CHP ve paşa baban, m illet karşısında daima avucunu yalar. A nladın mı beyzade, paşazade! İşte, bunun için, m illetini seven hiç b ir p artin in ak
lından, T ürk ordusuna b ir operet ihtilâli yaptırm ak geçmez. Bu hayal ler, senin paşa babanın eski hasta
lığı idi. İstersen ona sor. O sana an
latır. Ama kişi, alemi kendisi gibi görürm üş, derler. H er halde herkesi kendiniz gibi ihtilâl tahrikçisi «anı
yorsunuz.
Aşağıdaki satırlar, zerrenam us ve zerre b asireti kalm ış olanların bile kabul edeceği gerçek ler değil mi
dir? Biz b ir takım enayilere, üç san dalye uğruna, orduyu halka, halkı orduya düşm an kılabilecek ve senin gibi cibilliyeti m alum bulunanlara
resm î ju rn alcilik yaptırabilecek dav ran ışları o günden önlem eye çalıştı
ğımız için mi hain oluyoruz? Ey mü cessem hiyanet!
M İLLÎ MÜCADELE PARLEM ENTO
Milli M ücadelemizin hedefi, bey
nelm ilel Y ahudiliğin ve o rtak ların ın devlet ve m illet hayatındaki ta h ak küm ünü yıkmak, em peryalizm e son verm ek olmalıdır. H edef açık olarak beyan edilm eden, halkın m ücadeleye işjtiraki mümtkün değildir. A taları
mızın şerefli hayatına lâyık b ir yaşa
yışı hâkim kılm anın yolu; m illetim i
zi İktisadî, siyasî, İçtim aî ahlâkî, fik rî b ir esaretin içine iten, Y ahudi em per yalizm ini ve yuvarlandığı kayr-i millî, p ita list sistem i dem okratik yollarla tasfiye olmalıdır.
H edefi iyice beliren Millî Mücade
lenin zafer şa rtı ise; ehliyetli b ir kad ronun halkı uyarm ası teşkilâtlam ası ve m ücadeleye sevketm esinden iba
re ttir. H alkın büyük ekseriyetini m ü
cadeleye şevke dem eyen b ir kadro liyakatsizdir.
P arlam ento ve parlem ento çalış
m aları ise; halkın uyandırılm âsı, ay
dınlatılm ası, teşk ilâtlandırılm ası ve m ücadeleye şevki için ihm al edilmez çalışma şekilleridir. A ncak parlem en
to çalışm alarının ehem m iyetini ne küçüm sem ek ne de m übalağa etm ek doğru değildir. *
M ücadelenin tüm ünü parlem ento çalışm alarından ib a re t zannetm ek ne k adar zararlı ise, m ücadelede p a rle m ento çalışm alarından istifadeyi red detm ek de es azından o kad ar zararlı dır.
Millî Mücadelemizde şu an b eliren yanlışlık, bütün mücadeleyi p a rti ça
lışm ası zannetm ek ve p arti çalışm a
sını da parlem ento m ücadelesine in
h isa r e ttirm ek gibi za rarlı anlayışla- re sebep olm aktadır.
BAŞLANGIÇTA PARLEM ENTOLAR VE BUGÜN
P arlem entolar, başlangıçta m onar
şilerde K ralların iktidarım halk veya h alkın b ir kısım nam ına tahdide ya
rayan m üzakere m eclislerinden iba
re t idiler. Şimdi parlem en to lar m ü
zakere ve k a ra r m eclislerinden iba
re ttirle r. H ukuken devlet nam ına k a
r a r alm a selahiyetleri v ardır. Millî hakim iyet d oktrininin en güçlü oldu
ğu devirlerde bile daim a k a * r a r organı oldular ve sivil kaldılar.
Bugün ise m illî hakim iyet cereyan
ları eski hakim iyetini baybetm iş b u lunm aktadır. P arlem en to la r zam anı
mızda te şrî vezifesini yapm aktadırlar.
İcra ve kaza işleri m eclisin dışındaki m akam larca görülm ektedir. Demek ki zamanımızda p arlem ento yanında*
b ir basfe grubu olarak, y ahut da dev
le t organı olarak beliren m üessese
le r y e r alm aktadır. P arlem ento, h ü küm et, adliye, maliye, sendikalar, ba sin ve ordu zamanımızda ik tid arın gerçek sahipleri olarak ay aktadırlar, iyice h atırlan m a lıd ır ki, düşm an sa
dece parlem ontada savaşm am aktadır.
B ütün devlet kadem elerinde çarpış
m aktadır.
REY EK SERİY ETİN MANASI P arlam entonun devlet içindeki yeri iyice b elirtildiğine göre; sadece par- lem entoda rey ekseriyetim ele geçir
m eyi hedef alan b ir m ücadelenin ne k ad a r kısır b ir m ücadele olduğu ilk bakışta anlaşılır. Siyasî ta rih p a rle m ento ekseriyetinin te k başına ele alındığı takdirde hiç kıym eti olm adı
ğını gösterm ektedir. Ne yazık ki Tür- kiye’de b ir kısım sözde sağcı politi
kacılar parlem entoda ekseriyet elde
edebilm ek, y ahut sadece parlem enio- ya girebilm ek için doktrin ve metöd- Jarm dan ferag a t etm ektedirler.
PARLEM ENTOLARIN VAZİFESİ
N E OLMALIDIR?
Bu m ahzuru hatırladığım ıza göre, Millî Mücadelemizde parlem onto ça
lışm alarının yerini kolaylıkla tayin edebiliriz. P arlem entolar, halkın u- y andınlm ası, aydınlatılm ası, te şk ilâ t
lanm ası ve m ücadeleye şevki için b ir kürsü olarak kullanılm alıdır. Millî M ücadelemizde parlem entonun ye
ri bundan bankası olamaz. Zira par- lem entoda elde edilen ekseriyet ne o- lu rsa olsun, gayr i m illi Ju d e o G re k m enşe’H kap italist sistem m evcut ol
duğu sürece alınan k a ra rla r m illeti b u hrandan k u rtarm a hususunda hiç b ir m âna ifade etmez.
P arlem ento m ücadelesini haklı bir doktrin, doğru b ir m etod ve ü stün b ir stra te ji ile yönetm eyen ve bütün m ü
cadele te k ille rin in organik bütü n lü ğü içinde uygun y erine oturtam ayan lar, elleriyle m ağlubiyetin tohum la
rın ı ekm ektedirler. Z ira parlem ento m ücadelesi, beynelm ilel Y ahudilikle yapılm ası gerekli doktrin, V k ir kuvvet m ücadesinin b ir şekline te kabül eder.
P arlem ento m ücadelesini, Millî Müca
delede tek başına h e r derdi halleden b ir âlet sananlar ancak ahm aklar o- labilir.
P arlem en to ek seriyetlerinin organi
ze güçler ve ekseriyetle askerî güç
ler tarafın d an alaşağı edildiğini h a
tırlasak, parlem ento m ücadelesinin ancak doktrin, fik ir ve kuvvet m üca
delesinde zarurî, fak at m uhdut bir y er işgal ettiğini unutulm ayacak şekil de öğrenm iş oluruz. B ir parlem ento ekseriyetinin cezibesine kapılara^
h alka m asal anlata anlata bitirem e
yenler, h are k etle rin in Mîllî M ücade
leye ne dereceye k adar faydalı oldu
ğunu düşünm elidirler.
PARLEM ENTO MÜCADELESİ Mili Mücadelemizde başarılı b ir parlem ento m ücadelesinin verilebil
m esi; sadece parlem entonun ve par- lem en ter m ücadelenin Millî Mücadele içindeki yerinin isabetle seçilmesi İle m üm kün değildir. Aynı zamanda p arle m en ter m ücadelenin ü stü n b ir stratejiy e göre yönetilm esi gerekli
dir. M ücadelemizin ilk hed efleri ve sloganları; ancak doğru ve ü stü n b ir s tra te ji incelem esinin m ahsulü ol
m alıdır. S tra te ji, bilindiği gibi, kuv
v etlerin karşılıklı m uhasebesine da
yanır. B ir toplum da m evcut ana kuv
v etlerin karşılıklı tahliline dayanm ak
sızın ortaya atılan h e r şÜ r sahte, h e r slogan bozgun sebebidir.
Devamı Var
— 15-16 H aziran K om ünist ih tilâl provasında, işçiyle ordu ve polis kar
şı karşıya getirilip, kudurganca devlet kuvvetlerine saldınIdığı günlerde, m illî m ücadele m illetin hayat m üdafaasını y ü rü ten orduya h itaben «Ya
şasın Ordumuz» diye h ay k ın rk e n , M.D.O. nufı gizli cunta yöneticisi İs
tiklâl H arbi kaçkınr şef, «Sıkıyönetim bitsin» diye yırtm ıyordu. B ugün CHP’ye yeni b ir vurgun tem in ederim düşüncesinin zebûnu ve paşa ba
basının gayri resm i sözcüsü bay dam at da o gün sessizdi. K endisine h a b er verelim ki, TRT değil, yahudi desteğiyle dünya ra d y o la n borazanlı
ğına tevdi edilse, m illet-ordu birliği parçalanm ayacak, m illetin h ay at m ü
cadelesi, b u h ra ıd a n dindirecek, h ain leri k ahredecektir.
