Gerilim Kuramı

Não se pretende, neste tópico, estudar a recepção do Concílio Vaticano II e as diferentes interpretações que lhe foram aplicadas, mas vislumbrar apenas a questão do laicato.

Paulo VI, dez anos depois do encerramento do Concílio e após a III Assembleia Geral Ordinária do Episcopado107, cujo tema foi A Evangelização do mundo moderno, publicou, em 08 de dezembro de 1975, a Exortação Apostólica Evangelii Nuntiandi, na qual recorda que toda a Igreja existe para evangelizar. Tratando dos leigos, observa que sua primeira tarefa é “pôr em prática todas as possibilidades cristãs e evangélicas escondidas, mas já presentes e operantes, nas coisas do mundo”. Conclama-os a estar impregnados do Evangelho e comprometidos. Acentua, ainda, a ação evangelizadora da família, Igreja doméstica, um espaço onde o Evangelho é transmitido e donde irradia; e aborda as pequenas comunidades, ___________________

106

DELARBRE, C. Les laïcs dans l’Église: de l’engagement dans le monde à l’animation de la vie paroissiale? In: PALLEROLA, J.-F. G. et alli. Vatican II, 50 ans après: Interprétation, réception, mise en oeuvre et développements doctrinaux: 1962-2012, p. 100.

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45 diferentes entre si, nascidas da necessidade de se viver mais intensamente a vida da Igreja ou da busca de uma dimensão mais humana do que a encontrada nas comunidades amplas, especialmente nas metrópoles.108

Vinte anos após o Concílio, tem-se um marco em sua recepção. Reúne-se a IIª Assembleia Geral Extraordinária dos Bispos, entre 25 de novembro e 08 de dezembro de 1985. Ao seu final, os prelados apresentam a comunhão como ideia fundamental dos documentos conciliares109, centrada na relação entre as pessoas da Trindade, entre os homens e Deus, partindo do encontro com o Filho de Deus, Jesus Cristo, e entre os membros da comunhão dos santos.110 Segundo Walter Kasper, é uma comunhão que “não só reflete a comunhão intratrinitária, mas a presentifica”. Por isso a Igreja é ícone da Trindade e seus membros participam da vida trinitária.111 O serviço que a Igreja realiza ao amor do Pai, no poder do Espírito Santo, para esse fim enviado pelo Senhor Jesus, é o de universalizar, ou seja, de catolicizar o dinamismo da comunhão.112 E todas as dimensões da Igreja formam uma realidade complexa de elementos visíveis e invisíveis, institucionais e espirituais (LG, n. 8).

Iniciado, a partir do Concílio, um outro tempo, em que há uma colaboração mais intrínseca entre os leigos e o clero, numa nova experiência de todos serem Igreja, ainda há temor da hierarquia em relação ao laicato, à sua autonomia no âmbito das coisas temporais, e muitos leigos, por sua vez, ainda continuam se mostrando extremamente acomodados à tutela clerical. O Cardeal Pironio, Presidente do Pontíficio Conselho dos Leigos entre 8 de Abril de 1984 e 20 de Agosto de 1996, insiste, em conferências e livros, na necessidade do profetismo dos leigos, e na relação humano-pastoral, na linha de uma verdadeira paternidade,

fraternidade e amizade, apontando a imperiosa participação laical na eclesiologia de

comunhão.113

___________________ 108

PAULO VI. Evangelii Nuntiandi, n. 70.

109

II ASSEMBLEIA GERAL EXTRAORDINÁRIA DOS BISPOS, 1985, Roma. XX aniversário da conclusão do Concílio Vaticano II. Relatio finalis, II, A) 3, p. 37.

110

II ASSEMBLEIA GERAL EXTRAORDINÁRIA DOS BISPOS, 1985, Roma. XX aniversário da conclusão do Concílio Vaticano II. Relatio finalis, II, A) 2, p. 36 e 37.

111

KASPER, W. A Igreja Católica: Essência, Realidade, Missão, p. 115-116.

112

TILLARD, Jean Marie Roger. A teologia subjacente à Constituição: a Igreja e os valores terrestres apud HACKMANN, Geraldo L. B. A Igreja da Lumen Gentium e a Igreja da Gaudium et Spes. Disponível em: <http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/teo/article/viewFile/1713/1246>. Acesso em: 25 jul. 2014.

113

PIRONIO, Eduardo Francisco. Diálogo con Laicos, 7 apud ZECCA, A. H. La Iglesia como misterio de comunión misionera en el pensamiento del Cardenal Eduardo Francisco Pironio. Teología, t. XLII, n. 79, p. 117- 136, 1º sem./2002. On line. Disponível em: http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/revistas/teologia79.pdf. Acesso em: 5 ago. 2014.

Segue-se o Sínodo Ordinário de 1987, sobre a vocação e a missão dos leigos na Igreja e no mundo a vinte anos do Concílio Vaticano II, com uma representação qualificada de leigos que contribuíram com os trabalhos, em que se assentou:

A índole secular do fiel leigo não deve, pois, definir-se apenas em sentido sociológico, mas sobretudo em sentido teológico. A característica secular é vista à luz do ato criador e redentor de Deus, que confiou o mundo aos homens e às mulheres, para tomarem parte da obra da criação, libertarem a mesma criação da influência do pecado e santificarem a si mesmos no matrimônio ou na vida celibatária, na família, no emprego e nas várias atividades sociais.114

A Exortação Apostólica Christifideles Laici (Vocação e Missão dos Leigos na Igreja e no Mundo) é oriunda dessa Assembleia Episcopal e foi dada em Roma, em 30 de dezembro de 1988, por João Paulo II. Ao longo da exposição, o Papa reitera a participação do fiel leigo no múnus sacerdotal, real e profético de Cristo, enquanto membro da Igreja, sua dignidade na Igreja-mistério, como ramo da única videira, em corresponsabilidade na comunhão orgânica e missionária, tendo recebido carismas do Espírito Santo para produzir frutos, na vida da Igreja e fora dela, de forma pessoal ou agregativa, numa complementaridade dentro da diversidade, para o anúncio da Boa Nova, sempre na caridade, mostrando-se os leigos bons administradores da multiforme graça de Deus e formando-se adequadamente para isso. E põe exemplos de formas associativas de participação, dentro da liberdade de agregação, promanada do Batismo, bem como os critérios de eclesialidade para essas agregações laicais, que serão vistos adiante115, no terceiro capítulo.

Por tudo isso, está-se diante da estrutura carismático-institucional da Igreja, em uma união que vem do Espírito Santo, havendo uma comunhão de todos os membros na missão salvífica de Cristo, não se devendo opor carisma e poder, leigos e hierarquia. Nesta perspectiva, vão ser abordadas as Novas Comunidades, nos dois capítulos que seguem.

___________________ 114

SYNODUS EPISCOPORUM, 1987, De vocatione et missione laicorum. Propositiones. In: Enchiridion Vaticanum, v. 10, p. 1445.

115

JOÃO PAULO II. Christifideles Laici, n. 30. Disponível em:

<http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp- ii_exh_30121988_christifideles-laici_po.html>. Acesso em: 28 dez. 2014.