Bina ĠnĢaatları

O Apocalipse foi escrito para ser lido nas suas comunidades. A bem-aventurança de Apocalipse 1.3 parece indicar este contexto:

maka,rioj

o` avnaginw,skwn kai. oi` avkou,ontej

tou.j lo,gouj th/j profhtei,aj [...]

Bem aventurado o que lê

e os que ouvem

as palavras da profecia [...]

O sujeito da leitura está no singular (na forma de um particípio singular); mas é plural quando se refere ao verbo “ouvir” (na forma de um particípio plural). Isso indicaria que a obra de João está voltada muito mais para a audição do que para a leitura.138 Isso acabou deixando no texto marcas estruturais que facilitariam a percepção de quem ouvisse sua mensagem. Segundo Fiorenza, essas marcas funcionariam para orientar a audição do livro.139

Estas marcas nos levam a dividir o episódio em três partes básicas: - a seção kai. ei=don (visão);

- a seção kai. h;kousa (audição); - a seção ou-toi, eivsin (descrição).

O visionário denuncia o início do episódio com o uso da expressão kai. ei=don (e

vi) (Ap 14.1). Essa mesma expressão marca o início e o fim deste bloco narrativo, já que ela

aparece também imediatamente após o versículo 5.140

Os demais elementos estruturais vão ser apresentados no contexto do esquema abaixo:

138 _{NOGUEIRA, Paulo Augusto de Souza; OTTERMANN, Monika; ADRIANO FILHO, José. Apocalíptica}

cristã-primitiva: uma leitura para dentro da experiência religiosa e para além do cânon. In: Revista de

Interpretação Bíblica Latino-Americana, 42/43, 2002, p. 169; ADRIANO FILHO, José. O Apocalipse de João como relato de uma experiência visionária, p. 11. Pensa assim também Kümmel, quando explicita que o

Apocalipse foi escrito com a idéia de ser lido alto nas reuniões. Cf. KÜMMEL, Werner Georg. Introdução ao

Novo Testamento, p. 603.

139 _{FIORENZA, Elisabeth Schüssler. The followers of the Lamb, p. 123.}

140 _{Aune divide o capítulo inteiro de Apocalipse 14 em quatro unidades textuais: 1-5; 6-12; 13; 14-20. Segundo}

ele, cada uma dessas unidades apresenta suas próprias dificuldades de estrutura interna e de relacionamento com as demais unidades do capítulo. Ele sugere que elas sejam, na prática, uma coletânia de temas e assuntos extraídos de outros lugares do Apocalipse. Cf. AUNE, David E. Revelation 6-16, p. 795. Conferir também a interessante sugestão de estrutura quiástica de Apocalipse 14.1-5 em VILLIERS, Pieter G. R. The Composition of Revelation 14:1-15:8: Pastiche of Perfect Pattern? In: Neutestamentica, 38/2, 2004, p. 95.

67 - Primeira seção (a visão)

Kai. ei=don( kai. ivdou.

a) to. avrni,on e`sto.j evpi. to. o;roj Siw.n

b) kai. metV auvtou/ e`kato.n tessera,konta te,ssarej

cilia,dej

c) e;cousai to. o;noma auvtou/ kai. to. o;noma tou/

patro.j auvtou/ gegramme,non evpi. tw/n metw,pwn auvtw/nÅ

E vi, e eis

a) o Cordeiro estando de pé sobre o monte Sião, b) e com ele cento e quarenta e quatro mil,

c) tendo o nome dele e o nome do pai dele escrito sobre as suas testas.

- Segunda seção (a audição): kai. h;kousa fwnh.n

a) evk tou/ ouvranou/

a. w`j fwnh.n u`da,twn pollw/n

b. kai. w`j fwnh.n bronth/j mega,lhj(

c. kai. h` fwnh. h]n h;kousa w`j kiqarw|dw/n

kiqarizo,ntwn evn tai/j kiqa,raij auvtw/nÅ

b) kai. a;|dousin w`j wv|dh.n kainh.n

a. evnw,pion tou/ qro,nou

b. kai. evnw,pion tw/n tessa,rwn zw,|wn

c. kai. tw/n presbute,rwn(

c) kai. ouvdei.j evdu,nato maqei/n th.n wv|dh.n eiv

mh.

a. ai` e`kato.n tessera,konta te,ssarej

cilia,dej(

b. oi` hvgorasme,noi avpo. th/j gh/jÅ

E ouvi um som

a. como um som de muitas águas, b. e como um som de grande trovão.

E o som que ouvi (era)141 como de harpistas tocando as suas harpas. b) E cantam como um cântico novo

a. diante do trono

b. e diante dos Quatro Viventes c. e dos Anciãos,

c) e ninguém podia aprender o cântico se não a. os cento e quarenta e quatro mil, b. os comprados da terra.

- Terceira seção (descrição dos 144.000):

a) ou-toi, eivsin oi] meta. gunaikw/n ouvk

evmolu,nqhsan( parqe,noi ga,r eivsin(

b) ou-toi oi` avkolouqou/ntej tw/| avrni,w| o[pou a'n

u`pa,gh|Å

c) ou-toi hvgora,sqhsan avpo. tw/n avnqrw,pwn

avparch. tw/| qew/| kai. tw/| avrni,w|(

a. kai. evn tw/| sto,mati auvtw/n ouvc eu`re,qh

yeu/doj(

b. a;mwmoi, eivsinÅ

a) Estes são os que com mulheres não se macularam, pois são virgens; b) estes (são)142 _{os que seguem o Cordeiro aonde quer que vá;}

c) estes foram comprados de entre os homens (como)143 _{primícias para Deus}

e para o Cordeiro.

a. E na boca deles não se achou mentira, b. (pois)144 _{são perfeitos.}

141 _{Verbo inserido para dar fluência à tradução.} 142 _{Verbo inserido para dar fluência à tradução.} 143 _{Expressão inserida para dar fluência à tradução.} 144 _{Expressão inserida para dar fluência à tradução.}

69 A função literária da seção kai. ei=don (visão) reside na apresentação do Cordeiro sobre o monte Sião acompanhado de 144.000 homens. João vê realmente três elementos. Primeiramente, o Cordeiro; depois, 144.000 homens; por fim, um nome escrito sobre as testas dos homens.

A seção kai. h;kousa (audição), por sua vez, está focada no anúncio de uma canção entoada diante do trono de Deus que ninguém poderia aprender exceto os 144.000 que acompanhavam o Cordeiro. A estrutura da audição também é tripla. Primeiramente, João adjetiva o som; depois, ele o localiza; por fim, aponta para os aprendizes do canto.

A seção ou-toi, eivsin (descrição) forma uma espécie de conclusão do episódio, para identificar os principais personagens, e o faz através de três caracterizações inter-relacionadas, todas introduzidas pelo pronome demonstrativo ou-toi, (estes): eles são imaculados e virgens, seguem o Cordeiro e foram comprados como primícias (como tal, não têm mentira na boca e são perfeitos).

Segue abaixo a mesma tradução, agora apenas com marcas de parágrafo:

E vi, e eis o Cordeiro estando de pé sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, tendo o nome dele e o nome do pai dele escrito sobre as suas testas.

E ouvi um som de dentro do céu como um som de muitas águas, e como um som de grande trovão. E o som que ouvi era como de harpistas tocando as suas harpas. E cantam como um cântico novo diante do trono e diante dos Quatro Viventes e dos Anciãos, e ninguém podia aprender o cântico se não os cento e quarenta e quatro mil, os comprados da terra.

Estes são os que com mulheres não se macularam, pois são virgens; estes são os que seguem o Cordeiro aonde quer que vá; estes foram comprados de entre os homens como primícias para Deus e para o Cordeiro. E na boca deles não se achou mentira, pois são perfeitos.