陽湖孫星衍撰

神農本草經

陽湖孫星衍撰

原文 著本草者，代有明哲矣，而求道者必推本於神農，以 為神聖之至誠盡性，其興物以全民，義至精而用至大也。歷 三代之世以迄秦漢，守其書而傳習之，蓋無敢違其教者。自 陶貞白雜入《名醫別錄》，朱墨分書，其書無傳本矣。至宋以 降，朱墨互淆，其書無真本矣。紛紜散亂，千有餘歲，好古 者乃欲一一收拾以複其舊，亦難矣哉。故靈胎徐氏有《本草 百種錄》，修園陳氏有《本草經讀》，各於經旨有所發明。不 愧述者，要止體厥功能，以便世用。而於三品之全物，卒闕 焉而無聞，久之乃得顧氏輯本，複於同郡石埭徐氏借得孫 氏輯本二書，皆以用，一無所發。蓋孫氏本非知醫者，此無 足怪。乃於名物形狀，亦徒羅列富有，莫正是非。如水萍則 並列。柳華則檉杞同稱。如此之類，未可殫舉。然而備錄前文。 以待來哲之論定勝九谷長，其可實谷而苗草耶。二種出入， 嫌入於妄作矣。尤異者，孫顧二書，同出大觀，而三品互殊， 幾於十二。顧氏詆孫不考《本經》目錄，故三品種數，顯與名 例相違。夫《本經》目錄，載在《李氏綱目》第二卷，昭昭者也。 孫氏之輯此書，不可謂不勤者矣，獨於此忽焉而不一寓目 耶？豈謂《本經》久無真本，安所得其目錄？李氏所述不足 據耶。然而名例相違又何也？夫數典者經生之空談，而無與 於醫之實用者也。天下無無用之物，而患無用物之人。物無 不樂效用於人，而人每至於負物。是書也，苟不求所以用之， 即名物品數，盡如神農之舊，而何所濟於世古聖垂教之深 心，歷代賢士表章之盛意，其在是耶。用藥一用兵也抑獨何 哉？學海慮古籍之湮也，亟為刊布而敘其梗概如此，以見 舍顧而從孫者，亦取征引之富贍耳。至於名象之是非，功用 之變化，在善讀者之自得之矣。 時光緒辛卯秋仲建德周學海 之記