TÜRK TİCARET KANUNU KAPSAMINDA ANONİM ŞİRKETLERDE SERMAYE KOYMA BORCU

O ER nas duas escolas católicas, só pode ser entendido quanto às permanências e transformações, inserido em um contexto maior, tanto da história da educação no Brasil, como anteriormente exposto, como da história educacional de Montes Claros. É preciso compreender essa disciplina, mesmo levando em conta que as escolas pesquisadas são instituições particulares e religiosas, entendendo-as pertencentes a essa sociedade singular, no sertão árido do norte de Minas. Vale ressaltar, que de Princesinha do Norte, hoje Montes Claros se tornou uma cidade pólo, não da indústria como no sonho de muitos que ajudaram no seu desenvolvimento, mas hoje, pode ser considerada um pólo universitário, comercial e da saúde. E nesse trajeto são inegáveis as contribuições da Igreja Católica para tal, que na busca da aproximação do povo, investiu significativamente na educação e desenvolvimento desses longínquos rincões.

Portanto, as duas instituições aqui pesquisadas, os colégios CBIC e CMSJ, foram criados e desenvolveram, no bojo dessa história. As transformações percebidas foram assinaladas à medida que se verificou as mudanças sociais, políticas e educacionais retratadas no contexto desse trabalho, onde as mesmas foram se adequando às necessidades de cada época. O CBIC, anterior ao CMSJ, nasce ainda no contexto da primeira República, com toda a imposição da laicização do país. E o CMSJ, é implantado, como esforço da efetivação da

135 modernidade da sociedade montesclarence. E assim, contribuíram singularmente com a prosperidade da cidade, à medida que se dedicam à educação do seu povo.

No entanto, o nosso problema de pesquisa faz um recorte no tempo para melhor compreender o ER desses educandários, após a LDB 9.394/96, já com o ensino na linha de pensamento da redemocratização brasileira, instituída pela CF de 1988 e da inserção do país na lista das nações desenvolvidas. Retomar, portanto as transformações seria aqui, salvo um olhar meticuloso de cada instituição de ensino em particular, o que poderá ser contemplado em uma posterior pesquisa, retomar as singularidades dos processos expostos na amplitude dos horizontes anteriormente abordados, que aqui se fez valer no desenho da historicidade do nosso objeto. Nessa perspectiva buscou-se um todo para revelar as especificidades do ER nas duas instituições propostas, após os atos legisladores citados a cima. Os quais mudaram radicalmente a perspectiva dessa disciplina na educação brasileira como um todo e consequentemente no CBIC e no CMSJ, na mesma proporção.

O que então ainda dizer? O ER dessas escolas busca gradativamente atender aos preceitos referendados por esses documentos, a CF e consequentemente a LDB, garantindo o respeito pela diversidade cultural e religiosa da sociedade brasileira, na concretude do espaço escolar, como componente curricular articulado no âmbito do ensino e não mais da confissão religiosa, mesmo a considerar as escolas particulares católicas. Isso já exige uma postura pedagógica diferenciada para a disciplina, com a abertura do diálogo com outras religiões em favor da alteridade, para a superação do preconceito, da aceitação das diferenças, da construção da paz.

O ER, portanto, construído a partir de então, sob o paradigma de componente curricular, entendido como uma transposição didática das Ciências da Religião, busca pautar seu desenvolvimento no âmbito das ciências, se colocando aí o seu maior desafio, não só nas instituições públicas como também nas instituições particulares confessionais, como no caso específico aqui colocado, rumo à construção da cidadania dos educandos. E como tal, ainda é capaz de influenciar a formação da religiosidade destes, mesmo sobre a atuação da secularização.

O CBIC e o CMSJ, no decorrer do séc. XX e início deste, foram evoluindo e se tornaram referência de educação de qualidade na cidade, onde percebe-se alguns traços de tradicionalidade, como a confessionalidade em si, traduzida nas comemorações e festividades católicas – mês mariano, quaresma, páscoa, natal, dentre outras – e ainda a atuação de pastorais da catequese, com promoção de encontros religiosos, celebrações de missas e dos sacramentos – primeira eucaristia e crisma. E quanto as trasnformações, acentua-se as

136 relativas à evolução dos modelos que se interpuseram e evoluíram no que é ER hoje e as conseqüências do processo de modernização da sociedade.

137 CONSIDERAÇÕES FINAIS

O objeto de pesquisa desse estudo, o Ensino Religioso, deu origem a esta tese, cujo objetivo foi analisá-lo em duas escolas da rede particular, católicas, da cidade de Montes Claros/MG: o CBIC e o CMSJ, quanto às influências da confessionalidade e secularização no desenvolvimento das práticas pedagógicas, desde a LDB 9.394/96, e se o mesmo é capaz, ainda, de influenciar a construção da religiosidade dos seus educandos, ambos, educandários tradicionais, os quais contribuíram com a escrita da história tanto educacional quanto cristã católica, não só do município em si, mas como de toda a região norte mineira, como escolas referência.

A motivação maior, além de um olhar cientifico e epistemológico sobre o ER, foi de contribuir com o mapeamento do mesmo na região, o município de Montes Claros/MG, onde se encontra localizada a Universidade Estadual de Montes Claros (UNIMONTES), instituição pública de Ensino Superior, onde o curso de graduação e pós-graduação das CRE é ainda uma área disciplinar, relativamente, nova no quadro de cursos oferecidos.

Quanto à problemática que motivou e estruturou esse trabalho e se fez no objetivo geral, esta foi respondida acerca da análise dos dados da pesquisa empírica, questionários respondidos por alunos das duas instituições, matriculados nas últimas séries da educação básica e do ensino médio, onde percebeu-se a importância do ER e, que ainda é capaz de influenciar a religiosidade dos educandos, mesmo considerando-se as influências da secularização, reconhecidas por eles, existentes no ensino das escolas.

As análises ainda permitiram compreender o estilo de ER oferecido pelas duas escolas, sendo que elas são instituições católicas, sobre as influências da confessionalidade, porém, abertas à modernidade que adentrou no ensino pelas portas das práticas pedagógicas desenvolvidas, mas que, acima de tudo, buscam a adequação dessa disciplina conforme os direcionamentos estabelecidos pelos PCNs e diretrizes e resoluções estaduais e federais, modernizando-o e transformando-o à medida que a direção, coordenação e professores buscam fundamentos nas CRE, através de encontros para debates e cursos de pós-graduação, dados esses relatados nas entrevistas com as coordenadoras. Quanto à confessionalidade, a mesma foi reconhecida pelos alunos entrevistados, que apontaram o caráter católico dado pelos educandários ao ER.

As reflexões apresentadas foram subsidiadas por uma pesquisa de cunho histórico, com realce para a trajetória do objeto de estudo, o ER, no decorrer da construção do sistema educacional brasileiro. É inegável que esta disciplina se encontra em meio a turbulentos

138 debates, haja vista, as controvérsias desde a CF de 1988 e o artigo 33 da LDB 9.394/96, reescrito pela lei 9.475/97, as quais o instituíram como componente curricular da educação básica e de inquestionável importância, tanto, na formação da cidadania dos educandos, quanto na colaboração com o desenvolvimento de valores necessários para o estabelecimento da paz, do respeito mútuo pelas diferenças, numa convivência social harmônica. Porém, a legislação ainda deixa a cargo dos sistemas de ensino a definição dos conteúdos e quanto à formação do professorado. Nesse cenário o FONAPER, traz encaminhamentos, acerca da elucidação de tais questões, colocando-o no âmbito das ciências práticas, sob o construto científico das Ciências da Religião, incumbindo a mesma pela formação docente.

Mas, não só essas, são as mazelas das discussões que se avolumam em torno do ER, o qual necessita de fundamentos epistemológicas, imprescindíveis, na definição de metodologias, capazes de possibilitar a transposição didática das CRE, para a construção de práticas pedagógicas capazes de colaborar de forma efetiva com a formação não só de cidadãos, mas cidadãos que sejam críticos, ativos e emancipados.

Nesse sentido, em colaboração, esse trabalho teceu um entrelaçamento da possibilidade do ER acontecer na congruência do modelo de ensino designado, Modelo das CRE – proposto por João Décio Passos, com a Pedagogia Histórico Crítica Dialética de Demerval Saviani, como possibilidade da efetivação de uma prática pedagógica capaz de cumprir os objetivos propostos para a disciplina no sentido da transgressão dos modelos, catequético e teológico. Pois, essa pedagogia pressupõe o uso da problematização, com uma interação dialética do sujeito cognoscente e o objeto cognocível, em prol da trasnformação social.

Quanto as hipóteses trabalhou-se com três: a primeira diz que as duas escolas analisadas, sendo católicas, quanto ao desenvolvimento do ER e a sua prática pedagógica, ambas apresentam traços de confessionalidade quanto à realização de festas, comemorações e eventos pertencentes ao calendário católico, como também de secularização. Essa hipótese foi satisfatoriamente respondida no decorrer do trabalho, tanto pela entrevista com os coordenadores, os quais relataram como há uma intercessão da disciplina ER com as comemorações e festividades presentes no calendário da Igreja Católica, até mesmo de caráter necessário, dado às escolas serem confessionais, com atividades desenvolvidas por professores, também, de outras disciplinas. Portanto, os dois educandários, o CBIC e o CMSJ, contam em seu calendário com atividades de cunho confessional, apesar dos alunos não serem obrigados a participarem das mesmas. Também, nas entrevistas dos educandos constatou-se que os alunos percebem o caráter católico da escola, tabelas (15) e (33), o que se correlaciona

139 diretamente com a confessionalidade. Já sobre a secularização, nas entrevistas as coordenadoras mencionam a preocupação com a modernização do ensino, o que consequentemente caracteriza, reflexos da secularização, também, nos questionários os alunos apontam traços da mesma, em ambas as escolas, ao abordarem os temas mais trabalhados por eles. Sendo que tais transformações e mudanças foram necessárias para a continuidade do funcionamento e a modernização dos respectivos educandários, tendo em vista às exigências da sociedade do século XXI.

Já, a segunda hipótese indica que a secularização influencia e se explicita também nas práticas pedagógicas desenvolvida nos colégios católicos em questão, a partir do momento que os mesmos buscam maiores índices de aprimoramento no ensino, frente à modernização do educandário. Essa hipótese não alcançou um índice de verificação total, pois à medida que se comprova a primeira, efetivamente se responde parte da segunda, quanto à influência da secularização. Porém, em relação à segunda proposição, que se refere a maiores índices de aprimoramento no ensino, os dois educandários se mostraram muito restritivos quanto a análise documental dos seus ‘Projetos Políticos Pedagógicos’, bem como de outros documentos que facilitariam mais conclusões, permitindo apenas que os coordenadores expusessem oralmente sobre os mesmos, em outra visitas, além da realizada para a entrevista.

Na terceira hipótese, foi proposto, que mesmo apresentando influências da secularização, as escolas católicas buscam uma prática pedagógica do ER capaz de contribuir com a formação da religiosidade do educando no século XXI, uma religiosidade com características distintas da então religiosidade tradicional de décadas atrás, com uma expressividade mais forte e marcante. Essa hipótese também foi respondida de modo plausível pelos alunos, ao declararem a influência da secularização nos dados sobre a influência do ER na religiosidade e, verificou-se ainda, comparando os dados, referentes ao que eles acham mais importante para a instituição escolar em relação à disciplina, e ainda pode-se verificar a porcentagem alta de escolha do mesmo item, nas duas escolas, a formação humanística e cidadã, o que revela a preocupação, do CBIC e do CMSJ, em atender os preceitos da LDB 9.394/96 e os encaminhamentos do FONAPER, que regulam com a modernização da sociedade brasileira.

Portanto, esse trabalho de pesquisa sobre o ER, não pretende aqui, apresentar-se conclusivo, mediante ao cenário de necessidades que se interpõe no estabelecimento das práticas pedagógicas decorrentes do seu ensino, mesmo porque, outras problematizações se colocaram, inquietando e abrindo novas a possibilidades, pois, é perigoso propor conclusões. Muitos passos foram dados no sentido da elucidação desse objeto de pesquisa, mas, muito

140 ainda está por ser feito, no sentido de colaborar com a efetivação da primordial finalidade do ER, a formação cidadã de educandos emancipados.

141 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

AMARAL, A. L.; LIMA, M. E. F.; SCHEIBE, L. A sala de aula como espaço de ensino e aprendizagem. In: MENEZES, M. B.; RAMOS, W. M. Guia de Estudo

(Proformação). Brasília: MEC/FUNDESCOLA, 2000. (Coleção Magistério; Unidade 1)

ANDRADE, Maristela Oliveira de. A Religiosidade Brasileira: o pluralismo religioso, a diversidade de crenças e o processo sincrético. CAOS - Revista Eletrônica de Ciências

Sociais, Paraíba, n. 14, p. 106-118, set. 2009. ISSN 1517-6916. Disponível em: <http://www.cchla.ufpb.br/caos/n14/6A%20religiosidade%20brasileira.pdf>. Acesso em: 15 nov. 2012.

ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofia da Educação. 3. ed. rev. e ampl. São Paulo: Moderna, 2006.

______. História da Educação. São Paulo: Moderna, 1989.

ARAÚJO, José Carlos Souza. Os Grupos escolares em Minas Gerais como expressão de uma política pública: uma perspectiva histórica. In: VIDAL, Diana Gonçalves (Org.) et al. Grupos

Escolares: cultura escolar primária e escolarização da infância no Brasil (1893-1971). São Paulo: Mercado de Letras, 2006. p. 233-255.

AZEVEDO, F. A Transmissão da Cultura. São Paulo: Melhoramentos, 1976.

BARREIRO, Iraídes Marques de Freitas, GEBRAN, Raimunda Abou. Prática de ensino e

estágio supervisionado na formação de professores. São Paulo: Avercamp, 2006.

BERGER, Peter Ludwig. A dessecularização do mundo: uma visão global. Religião e

Sociedade, Rio de Janeiro, v. 21, n. 1, p. 9-24, 2001.

______. O Dossel Sagrado: elementos para uma sociologia da religião. São Paulo: Paulinas, 1985.

BERGER, Peter Ludwig; LUCKMANN, Thomas. Modernidade, pluralismo e crise de

sentido: a orientação do homem moderno. 2. ed. Tradução de Floriano de Souza Fernandes.

Petrópolis: Vozes, 2005.

BLANCARTE, Roberto. El por qué de un Estado laico. D. F.: El Colegio de México- Secretaría de Gobernación, 2000), pp. 89-115.

142 BORTOLETO, José Edvaldo e MENEGHETTI, Rosa Gitana Krob. Ensino Religioso e a

Legislação da Educação no Brasil: desafios e perspectivas. In: Diversidade Religiosa e ensino Religioso no Brasil: memórias, propostas e desafios. Org. POZZER, Adecir et al. São Leopoldo: nova Harmonia, 2010.

BRASIL. Constituições Brasileiras: 1988. Ministério da Ciência e Tecnologia – Centro de Estudos Estratégicos. Brasília: Senado Federal, 2003. v. iii.

______. Constituições Brasileiras: 1937. Ministério da Ciência e Tecnologia – Centro de Estudos Estratégicos. Brasília: Senado Federal, 2001d. v. iv.

______Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil, 1988. Brasília: Senado Federal, Centro Gráfico, 1988. 292 p.

______. Constituição (1967). Constituição da República Federativa do Brasil, 1967. Brasília, 1967. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constitui%C3%A7ao 67.htm>. Acesso em: 13 mar. 2014.

______. Constituição (1946). Constituição dos Estados Unidos do Brasil, 1946. Rio de Janeiro, 1946. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constitui%C3 %A7ao46.htm>. Acesso em: 13 mar. 2014.

______. Constituição (1934). Constituição da República dos Estados Unidos do Brasil, 1934. Rio de Janeiro, 1934. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/ Constitui%C3%A7ao34.htm>. Acesso em: 13 mar. 2014.

______. Constituição (1891). Constituição da República dos Estados Unidos do Brasil, 1891. Rio de Janeiro, 1891. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/ Constitui%C3%A7ao91.htm >. Acesso em: 13 mar. 2014.

______. Constituição (1824). Constituição Política do Império do Brasil, 1824. Rio de Janeiro, 1824. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao. htm>. Acesso em: 13 mar. 2014.

______. Emenda Constitucional Nº 1, de 17 de outubro de 1969. Edita o novo texto da

Constituição Federal de 24 de janeiro de 1967. Disponível em:

<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/

Emendas/Emc_anterior1988/emc01-69.htm>. Acesso em: 13 mar. 2014.

______. Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional. Lei nº. 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da educação nacional. Diário Oficial [da] República

Federativa do Brasil, Poder Legislativo, Brasília, DF, 20 dez. 1996. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9394.htm>. Acesso em: 10 nov. 2012.

143 ______. Lei n. 4.024, de 20 de dezembro de 1961. Disponível em: <http://www6.senado.gov.br/ legislacao/ListaTextoIntegral.action?id=75529>. Acesso em: 24 maio 2013.

CALAZANS, José Carlos. Globalização e Ciência das Religiões. Cadernos de Ciência das

Religiões, Lisboa, n. 14, p. 18, maio, 2008.

CNBB. Educação, Igreja e Sociedade. 30ª Assembleia Geral. Itaici –SP,1992.

CARNEIRO, Elizabete Barbosa. As Irmãs do Sagrado coração de Maria. In: História e Memória: aspectos sociais, políticos e religiosos do catolicismo norte-mineiro / Org. Francino Oliveira Silva e Dorival Souza Barreto Júnior. Belo horizonte: FUMARC, 2012.

CHELOUD, Heloísa Sanches Querino. A liberdade nos Estados modernos. São Paulo: Almedina, 2012.

COLÉGIO BERLAAR IMACULADA CONCEIÇÃO - CBIC. História do Colégio Berlaar

Imaculada Conceição. 2014. Disponível em: <http://colegioberlaarimaculada.com.br/index.php? option=com_content&view=article&id=120&Itemid=54>. Acesso em: 13 mar. 2014.

CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL. Educação religiosa nas escolas. 1. ed. São Paulo: Paulinas, 1976.

______ . Guia ecumênico. 1. ed. São Paulo: Paulinas, 1984.

______ . O ensino religioso nas Constituições do Brasil, nas legislações de ensino, nas orientações da Igreja. 1. ed. São Paulo: Paulinas, 1987.

CRUZ, Eduardo R. Ciências Naturais, religião e Teologia. In: PASSOS, João Décio, USARSKI, Frank (Org.). Compêndio de ciências da religião. São Paulo, SP: Paulinas: PULUS, 2013.

CRUZ, Pedro Henrique da. Missão Premonstratense em Bocaiuva. In: História e Memória: aspectos sociais, políticos e religiosos do catolicismo norte-mineiro. Belo Horizonte: FUMARC, 2012.

CURY, Carlos Roberto Jamil. Os Parâmetros Curriculares Nacionais e o ensino fundamental.

Revista Brasileira de Educação, Rio de Janeiro, n. 2, maio/jun./jul./ago. 1996.

DANTAS, Douglas Cabral. O Ensino Religioso Escolar: modelos teóricos e sua contribuição

à formação ética e cidadã. In: Horizonte: Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Belo Horizonte, v.2, n.4, p. 112-124, 1º Sem. 2004.

144 DAMIS, O. T. Planejamento escolar: Expressão técnico-política de sociedade. In: VEIGA, I.P.A. (Org.). Didática: o ensino e suas relações. Campinas, SP: Papirus, 1996.

D’AMBRÓSIO, Ubiratam. Educação para uma sociedade em transição. Campinas, SP: Papirus, 1999.

DELORS, J. Educação um tesouro a descobrir. Relatório para a Unesco da Comissão Internacional sobre a educação para o século XXI. Tradução de José Carlos Eufrásio. São Paulo: Cortez, 2001.

DEMO, Pedro. Pesquisa e construção de conhecimento. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1996.

DIRETÓRIO NACIONAL DE CATEQUESE - DNC. São Paulo: Paulinas, 2006.

DURKHEIM, Émile. As formas elementares da vida religiosa. São Paulo: Martins Fontes, 1996.

FERREIRA, J.R. de M. e ALVES, A. O fenômeno religioso na perspectiva da sociologia

compreensiva de Max Weber. Revista Diálogos nº 7 – Revista de Estudos Culturais e da comteporabeidade – UPE/Faceteg – Garanhuns/PE, 2012.

FONSECA, Coordenadora. Entrevista I. [nov. 2014]. Entrevistador: Janice Machado Ribeiro Rodrigues. Montes Claros, 2014. 1 arquivo .mp3 (90 min.).

FÓRUM NACIONAL PERMANENTE DE ENSINO RELIGIOSO - FONAPER. História da

FONAPER. Disponível em: <www.fonaper.com.br>. Acesso em: 04 jan. 2014.

FORQUIM, J. C. Sociologia da educação: dez anos de pesquisa. Petrópolis: Vozes, 1995.

FRANCO, Maria Amélia Santoro. Pedagogia como ciência da educação. Campinas: Papirus, 2003.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 42. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005.

GAMBOA, Silvio Sánches. Pesquisa em Educação: Métodos e Epistemologias. Chapecó, SC: ARGOS, 2007.

GARCIA, Marcia. A Constituição e o ensino Religioso nas Escolas Públicas. In: MAZZUOLI, Valerio de Oliveira; SORIANO, Adir Guedes (coord.). Direito à Liberdade Religiosa e perspectivas para o século XXI. Belo horizonte: Fórum, 2009. Pag 235 – 249. (Coleção Fórum de direitos Fundamentais; 4) ISBN 978-85-7700-229-0.

145 GASBARRO, Nicola Maria. Fenomenologia da Religião. In: PASSOS, João Décio; USARSKI, Frank (Org.). Compêndio de ciências da religião. São Paulo, SP: Paulinas: PULUS, 2013.

GEERTZ, Cliford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008.

GHIRALDELLI, Júnior Paulo. História da Educação Brasileira. 3. ed. São Paulo: Cortez, 2008.

GIL, Antônio Carlos. Métodos e Técnicas de Pesquisa Social. 5. ed. São Paulo: Atlas, 1999.

GIUMBELLI, Emerson. A presença do religioso no espaço público: modalidades no Brasil. Religião e Sociedade, Rio de Janeiro, v. 28, n.2, 2008. Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/rs/v28n2/a05v28n2.pdf Acesso em 22/08/2015

GRESCHAT, Hans-Jurgen. O que é ciência da religião? Tradução de Frank Usuak. São Paulo: Paulinas, 2005.

HALBFAS, Hubert. Linguaggio ed esperienza nell’insegnamento della religione: Una nuova línea per la catechesi. Brescia-Roma: Herder-Morcelliana, 1970.

HANSEN, J. A. A civilização pela palavra. In: LOPES, E. M. T.; FARIA FILHO, L. M.; VEIGA, C. G. (Org.). 500 anos de educação no Brasil. Belo Horizonte: Autêntica, 2003.

HERVIEU-LÉGER, D. O Peregrino e o convertido: A Religião em movimento. Tradução de