Jet grout

Os próprios mecanismos utilizados por esta religião tendem a diluir ou dissimular as diferenças sócio-econômicas dos fiéis. O discurso classista é homogêneo, contudo, uma parceria comunitária é o que se percebe nas atividades religiosas (almoços, jantares, viagens, festas, acampamentos) promovidas e que carecem de ser subsidiadas financeiramente por cada crente. Estes eventos podem ser pagos em parcelas sem juros, ou uma parte é amortizada pela pessoa interessada e o restante por algum membro da igreja, ou ainda a coordenação destes avalia os casos e em seqüência libera a participação dos crentes impossibilitados de pagar. De alguma forma procuram incluir a pessoa naquele universo religioso e estimulá-la a procurar os meios que lhe farão desenvolver-se em nível econômico tendo condições futuras de arcar com suas despesas e, tal como se sucedeu com ela, adote também aqueles que são membros da igreja e momentaneamente carecem de subvenção. Não obstante a predileção velada por indivíduos de uma mesma categoria, com boa formação acadêmica, boa inserção profissional no mercado de trabalho, e níveis médios de renda, há na CG do Rudge Ramos pessoas pobres. Entretanto, toda esta estrutura de plausibilidade desta igreja culmina em arrimo para pessoas das classes empobrecidas ajudando-as na compreensão da estrutura social, fornecendo-lhes sentido e concedendo-lhes orientação (Berger: 1985, 39). Em outros termos, há um aumento da coesão coletiva e auxílio no enfrentamento de problemas humanos, no caso financeiro.

Não se fez aqui uma pesquisa com o intuito de analisar os membros pobres desta igreja em relação ao discurso de classe média e o desencadeamento deste nestas pessoas. Porém suspeita-se que devem padecer de “um sentimento de inferioridade social” em tensão com a sensação religiosa da honra cristã, alimentada pela idéia comum de que as pessoas trabalhadoras e esforçadas são “abençoadas por Deus” e o juízo de que o bem maior do crente é o ensinamento religioso que modela suas atitudes e a certeza de que obterão a salvação permitindo-lhes uma moradia eterna com a Divindade no céu. Portanto, a honra está na base do sistema de valores desta sociedade

cristã, facilitando a percepção e introjeção das noções concernentes à exclusão/inclusão e ao desprezo/respeito. Para estes grupamentos, ter um trabalho é uma expressão de privilégio. Por isso, quem se encontra sem um emprego assalariado por tempo indeterminado, vive insatisfeito/a com sua condição e deseja ter um trabalho mesmo que seja temporário (bicos). Neste sentido, o desemprego é compreendido e vivenciado como perda de status social, desorganização, desequilíbrio e carência de recursos. Tais concepções, uma vez assimiladas por jovens que desejam melhorar de vida pelas vias legais, incentivam a juventude a se casar e/ou ter filhos/as somente quando estiverem em um emprego estável e bem remunerado.

Ao observar os discursos na CG, especialmente ocorridos nos cultos, é possível detectar um confronto interessante de idéias. Na igreja enfatiza-se a vida familiar, a inclusividade, o respeito ao/à semelhante e o convívio fraterno entre os/as fiéis, estes compreendidos/as como membros de uma família especial cujo Pai é Deus. Por outro lado, as muitas alusões ao “mundo” peculiar da classe média feitas nas orações, prédicas, cânticos e testemunhos têm uma propensão a segregar aqueles que não fazem parte deste estrato social e porventura estejam presentes nos cultos. Para exemplificar, em um culto ocorrido no dia 14 de maio de 2008, no intervalo entre o recolhimento das ofertas e o sermão, o pastor convida os/as fiéis a se abraçarem como um sinal de que Deus quer abençoar a todos/as e aumentar o nível de amizade entre eles/as. Para tanto ele se vale da seguinte consideração: “vocês podem abraçar despreocupados uns aos outros. Vocês durante o abraço terão o prazer de sentir perfumes como Armani, Gucci, Carolina Herrera. Pode ir tranqüilo...”. Se cada ato devocional catequiza e/ou reforça a educação cristã e os gostos na CG, estes últimos funcionam como meios legitimadores de uma cultura classista dominante (Bourdieu e Passeron, 1977:152).

De vez que neste trabalho somente uma parcela dos membros foi submetida a questionário que intenciona revelar, dentre vários aspectos, a condição sócio-econômica das famílias, então procurar-se-á agir com cautela ao buscar caracterizar os/as integrantes da CG. Deste modo, prefere-se destacar neste trabalho que há uma tendência ou propensão ao enquadramento classista em questão. Isto se evidencia ainda mais nos depoimentos de pastores desta igreja dados ao pesquisador, também como firmando-se em diálogos informais com parte da liderança dos GCEMs. Embora o corpo pastoral da

CG não tenha dados precisos sobre o quadro dos membros da igreja, eles têm uma visão melhor em razão do controle exercido sobre os dirigentes de GCEM.

Estes dirigentes são formados/as pela própria igreja. Uma vez que a pessoa responsável pelo GCEM percebe em alguns dos seus liderados o perfil para liderança, então estes recebem um acompanhamento mais próximo e são indicados ao pastor da igreja para fazerem um curso de capacitação específico. O futuro dirigente precisa sentir-se “vocacionado” para liderar, o grupo deve enxergar nele as feições para exercer tal função, e o dirigente dele também deve atestar que o/a candidato/a pode liderar por ser alguém assíduo no estudo da Bíblia, responsável no grupo e comprometido com a igreja.

É importante destacar que cada dirigente deve obrigatoriamente fazer um relatório mensal do andamento do pequeno grupo ao qual coordena, sob pena de ser repreendido ou excluído das suas funções. Neste deve constar nome, idade, data de nascimento, número de telefone e endereço dos participantes, situação eclesial de cada um (conversão, batismo nas águas, batismo no Espírito Santo, tempo de participação na igreja, engajamento em ministérios, freqüência em acampamentos etc), os temas trabalhados, o acompanhamento aos membros do grupo, êxitos, carências, principais objetivos alcançados, principais objetivos não-alcançados, novas conversões, encaminhamento ao pastor das pessoas que farão as aulas que antecedem o batismo e o curso para quem deseja se tornar membro da CG, medidas tomadas para solucionar problemas e as ações realizadas para aumento da comunhão entre o líder e o sub-líder do grupo.

4. O templo da CG

Foto 1: Templo da CG em Rudge Ramos, SBC - SP

Logo ao entrar no templo da Comunidade Graça (CG) no lado esquerdo nota-se a cantina que vende salgados, doces, sucos, refrigerantes, lanches etc. Há também, os sanitários masculino e feminino. E deste mesmo lado está a loja que vende CDs, DVDs, camisetas, livros, apostilas, panos, broches etc. Uma questão interessante é que os alimentos e os produtos da loja comercializados podem ser adquiridos com o pagamento em dinheiro, cheque ou cartão de crédito, tudo para o conforto e satisfação do/a fiel da igreja.

Em dias de cultos, especialmente às quartas-feiras, são colocados cinco blocos de 200 cadeiras cada para os/as fiéis da Comunidade da Graça. Para cada bloco tem 20 fileiras e em cada uma delas 10 cadeiras. As cadeiras são de plástico, leves e de fácil manuseio, e forradas com um pano de cor branca e estampado o logotipo da igreja em vermelho. O piso que abriga estas cadeiras é de cor cinza escura. Vale destacar que aos domingos e em eventos especiais são colocadas mais cadeiras dificultando o trânsito dos fiéis no templo.

As paredes laterais do templo são brancas e possuem cinco colunas cada, todas revestidas com madeira. Entre as colunas das paredes laterais percebe-se um espaço aproximado de cinco metros de comprimento e cinco metros de altura. Nestes estão

afixados banners com dizeres que ressaltam as atividades e o ideário da CG. Em cada uma destas colunas estão presos ventiladores giratórios de cor preta.

No primeiro banner há uma alusão ao GCEM com a frase “Grupo de Comunhão, Edificação e Multiplicação”. Abaixo destes dizeres está uma foto tirada na sala de uma residência. Na fotografia, em círculo, se encontram dezenove pessoas de diferentes gêneros e idades portando bíblias e conversando num ambiente descontraído. Debaixo desta fotografia está escrito: Quinta-feira, 20h00. Participe com sua família. “Todos os que criam estavam juntos”. Atos 2.44.

Em outro banner há um desenho de uma tocha olímpica acesa, com um destaque para as chamas em cores vermelha e amarela, e as seguintes frases informativas: A igreja que prevalece: adoradora, profética, conquistadora, terapêutica, discipuladora, missionária. Domingo 19h00.

Um terceiro banner é alusivo à programação da mocidade da CG com os seguintes escritos: www.com.Jesus: este provedor te dá acesso livre para o Pai... Reunião de Jovens e Adolescentes. Todo último sábado do mês – 19h00. GCEM: Todos os sábados em diversos lares.

No quarto banner, na parte superior está escrito: Ministério com Crianças. Em seqüência apresenta-se uma foto com crianças, ou seja, duas meninas e dois meninos. Abaixo segue o versículo: Instrui a criança no caminho que deve andar, e até quando crescer, não desviará dele.” Provérbios 22.6. Os dizeres em seqüência indicam: Culto infantil. Domingo às 9h00 e 19h00: classes 2 a 11 anos. Quarta-feira às 20h00: classes 2 a 6 anos.

Outro banner apresenta desenhos de tijolos sobrescritos com a frase: Construa uma vida melhor!!! Em continuação destaca-se o texto bíblico de João 10.10b: Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundância. E abaixo o dia e horário da programação: Quarta-feira. 20h00.

A fim de indicar que todas as faixas etárias são contempladas há um banner com fotos de pessoas idosas se exercitando, brincando e conversando. Acima, em

destaque nota-se a palavra Maioridade seguida por uma menção ao Salmo 92.14: Na velhice darão ainda frutos, serão cheios de seiva e de verdor. E de modo subseqüente apresentam-se informações sobre os encontros da maioridade: Todo o 1º e 3º sábado o grupo se reúne nos lares para um momento de Comunhão e Edificação.

No sétimo banner faz-se um convite para o encontro das mulheres: Mulheres que fazem a diferença! Segunda-feira. 20h00. Acima destes dados há um desenho de duas mãos femininas voltadas para cima em sinal de oração em favor do mundo, sugerido por um círculo, e chamas promovendo a transformação deste mundo. E imediatamente abaixo da imagem vê-se a frase: Mulheres Intercessoras.

No banner seguinte nota-se uma grande foto de um por do sol tendo no centro a frase: “Bênção para o trabalho”. Acima é citado o texto bíblico de Deuteronômio 28.12: O Senhor abençoará toda a obra das tuas mãos! Abaixo se menciona o dia e horários da programação: Segunda-feira. 06h30 às 08h00.

Destacando a atividade da CG no domingo pela manhã há um banner que traz uma foto de uma Bíblia e na parte superior dele a frase: Conhecendo as Escrituras. No centro do banner destaca-se o versículo 16 do capítulo 3 da carta de Paulo aos colossenses: Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhai- vos mutuamente em toda a sabedoria. E em seqüência aparece a informação: Domingo. 9h00.

No altar destaca-se do lado direito um banner com a seguinte frase: uma igreja família vivendo o amor de Cristo, alcançando o próximo e formando discípulos. Logo abaixo do lema da CG tem uma foto do planeta terra tirada do espaço e o logotipo da igreja em cima.

Um outro banner interessante é referente ao dia das primícias. No fundo há uma foto de uma árvore grande com raízes volumosas e visíveis. Em cima está escrito Dia das primícias. No centro é mencionado o texto de Romanos 11.16: E, se forem santas as primícias da massa, igualmente o será a sua totalidade; se for santa a raiz, também os ramos serão. E abaixo se destaca o dia e horários desta programação: 1º Domingo, 9h00, 19h00.

Para o ambiente do templo nota-se que o teto foi propositadamente rebaixado, aproximadamente 4 metros do chão, a fim de facilitar a acústica. No teto é perceptível o uso de um material acusticamente favorável para o espaço, possivelmente composto por placas que fundem materiais como madeira, lã de vidro e pano, de modo a absorver o som causando no público a sensação de conforto sonoro. A cor do teto é branca. Nele estão espalhadas lâmpadas fluorescentes tubulares embutidas no teto. E há recipientes preparados para a instalação de um sistema de ar condicionado.

As paredes do altar seguem um modelo semelhante ao das paredes laterais do templo, contudo, nesta parte frontal há seis colunas revestidas com madeira e, conseqüentemente cinco espaços de parede branca. No espaço central há um grande logotipo da CG em acrílico branco e fosco. E os dois outros espaços imediatamente ao lado do centro também possuem banners.

O palco, ou altar, é elevado aproximadamente 1m30cm em relação às cadeiras que abrigam os fiéis. O piso do palco é forrado por um carpete de cor bege. No centro do altar há um púlpito de madeira que traz o logotipo da CG em acrílico bege e branco. Do lado direito estão alocadas quatro confortáveis cadeiras de madeira em estofado amarelo. Há neste lado uma comprida piscina embutida que é descoberta e utilizada exclusivamente por ocasião de cultos específicos para batismos. Entre as colunas do lado extremo direito há um grande telão onde são projetadas as letras das canções, dos avisos, das mensagens etc, por meio de um data-show.

Na parte extrema esquerda do palco há uma área cercada e reservada para o controle da mesa de som e demais aparelhos eletrônicos. Neste mesmo lado esquerdo ficam instrumentos como teclado, contra-baixo, guitarra, violão elétrico e uma bateria acústica microfonada e cercada por uma fina parede em acrílico transparente. Um pouco à frente do palco estão fixadas nas partes extremas do teto caixas de som duplas e no centro seis canhões de luzes coloridas.

Quase na mesma direção da mesa de som do palco, porém no fundo do templo, há um outro espaço cercado e reservado para controle de luzes, holofotes, e aparelhagem apropriada para gravação do som e imagens do palco em CDs e DVDs.

Posteriormente à edição daquilo foi captado, os sermões serão comercializados em CDs e o culto integral disponibilizado em DVDs para o consumo dos/as fiéis da CG.

Todas as áreas do templo, cantina e loja, revestidas com madeira seguem um único padrão. O que separa o templo da calçada são oito grandes portas em ferro de enrolar. Todavia, quando elas são abertas há ainda portas de vidro transparente que separam o hall de entrada do templo.

Na fachada do templo da CG é de fácil observação as oito portas de ferro pintadas com o logotipo da igreja em vermelho e doze vitrôs na parte superior. Acima das portas está afixada uma placa com o símbolo da CG e a frase: “Comunidade da Graça: uma igreja família vivendo o amor de Cristo, alcançando o próximo e formando discípulos”. No lado extremo esquerdo da fachada há um painel luminoso com o logotipo da CG em vermelho, o fundo cinza e o nome da igreja na cor preta com contorno branco. Ao lado direito do templo há um sobrado da CG que abarca salas para educação cristã infantil, escritórios, gabinete pastoral, garagem, banheiros etc.

Há que se destacar também a grande quantidade de carros aparentemente novos e majoritariamente nacionais estacionados em ruas no entorno do templo e alamedas adjacentes ocupando, em dias de cultos, aproximadamente oito quarteirões, e outra parte dos carros estacionada em dois estacionamentos particulares localizados próximos ao templo em uma rua chamada Londrina que cruza a Avenida São João Batista.111