Dr. Ramazan El-Bûtî’nin Tercihi

Bûtî, bu meseleyi Beni Nadir hadisesini işlediği yerde ele almış ve el ve yüzün açılmaması gerektiğine delil olarak göstermiştir. Bûtî bu konuda şöyle demiştir:

“Bazı mezhep imamları kadının el ve yüzünün avrat olmadığını ve bu nedenle de örtülmesi gerekmediğini savunmuştur. Bu görüşün aksine delalet eden yukarıdaki hadisleri de örtünmenin vacip değil mendup olduğuna delil olarak göstermişleridir.

Ortamın bozulması, fisku fucurun artması, kadınlara bakanların çoğunluğunun fasık olması ve bakışlarının da haram içeren bakışlar olması halinde kadınların yüzlerini örtmesi vaciptir. Bugün müslümanların genel ahvali, ortalığı kaplayan fisku fücur, kötü eğitim ve bozuk ahlak göz önüne alındığında kadının yüzünü açmasına cevaz verilemeyeceği anlaşılacaktır. Bugün Müslümanların seyrettiği bu yol üzerindeki keskin virajlardan sağ salim çıkabilmeleri ve selametleri adına daha dikkatli olunması ve işlerin zimamını kendi ellerine alıncaya kadAr tedbirlerin artırılması gerekmektedir.”⁴²⁰

Delalet yönü: Bûtî, müslümanların içinde bulunduğu durum ve şartları delil göstermiştir. Bûtî, bu konuda cumhurun görüşüne muhalefet etmiş ve kadınların el ve yüzünü göstermesini yasaklayan Hanbeli mezhebinin görüşünü kabul etmiştir.

419 İbn Kudâme, el-Mugni, C:I. S:432.

420 Bûtî, Fıkhu’s-Sireti’n-Nebeviyye ma mucez litarihi’l-Hilafeti’r-Raşide, S:185.

SONUÇ

Müslümanın hayatında Hz. Peygamberin (sallallahu aleyhi ve sellem) siyerinin çok büyük önemi bulunmaktadır. Zira siyer, Allah Rasûlü’nün (sallallahu aleyhi ve sellem) yaşadığı hayatı ve karşılaştığı hadiselere karşı tutumunu bize aktarmaktadır.

Ayrıca siyer, Hz. Peygamberin (sallallahu aleyhi ve sellem) örnek alınacak fiillerini içermektedir. Bu nedenle siyer teşri kaynaklarından birisi olarak kabul edilmektedir.

Bûtî’nin, kitabında hadiselerden çıkardığı ders ve ibretlerden, davet alanında siyerden çok istifade ettiği görülmektedir. Bu ders ve ibretler; Müslümanın, hayatının her alanında ihtiyaç duyduğu önemli hükümleri içermektedir. Bûtî, tarih ve siyer alanında araştırma yapan ilim insanları arasında önemli bir yere sahiptir. Onun bu özelliği, seçtiği rivayetlerin doğruluğundan ve herhangi bir yararı olmayan yanlış ve uydurma rivayetlere yer vermeyişinden anlaşılmaktadır. Zira bu tarz yanlış ve uydurma rivayetler İslam dininin tenkit edilmesine kapı aralamaktadır.

Ayrıca Bûtî’nin, hadiseleri anlatmada kendine has özel bir uslubu bulunmaktadır.

Yazar, hadiseleri okuyucuya kolayca aktarma amacıyla, anlaşılması zor ifadeler kullanmaktan veya farklı rivayetleri aktarmaktan hatta siyerin ayrılmaz bir parçası olan şiire yer vermekten uzak durmuştur. Ardından konuya açık ve net bir tarzda ışık tutmuş ve ele aldığı konulardan dersler ve ibretler süzmüştür.

Araştırmacı, Bûtî’nin Fıḳhü’s-Sîreti’n-Nebeviyye kitabını konu alan bu çalışmanın ardından aşağıdaki sonuçlara ulaşmıştır.

1. Bûtî, fıkıh alanında geniş bilgiye sahitir. Onun bu durumu, ihtilaflı konuları sunumundaki yönteminden ve konuya uygun doğru delili tercih etmesinden anlaşılmaktadır. Bu da onun doğrudan delillerden fıkhi bir hüküm istinbat etme yeteneğini göstermektedir. Yazar bütün mezheplere karşı saygı ve ihtiram duymasının yanında görüşlerinin çoğunda Şafii mezhebinin görüşlerini tercih etmişir. Kitabının hiçbir yerinde mensup olduğu mezhebi belirtmemiştir. Bu da onun bu konuda ne kadar insaflı olduğunu göstermektedir.

2. Bûtî’nin kitabında izlediği bilimsel metot, kitap sayfaları içerisinde kendini muteber fıkhi görüşleri tercihinde göstermektedir. Zira bu görüşler, konunun uzmalarının görüşleri ile uyumlu bir şekilde verilmiş görüşler olup bu da onun yüksek ilmi seviyesini ve günümüzde emsalinin ne kadar az olduğunu göstermektedir.

3. Bûtî’nin tercihleri, ele aldığı hadiselere ve olaylara göre çeşitlilik göstermiştir.

Yazarın bu çeşitliliği, hadiselerin çeşitliliği ölçüsünde fayda ve yararın da çeşitlenip artacağını hesap etmesinden kaynaklanmaktadır. Bu durum okuyucunun dikkatini çekmekte ve dikkatinin dağılmasına engel olaktadır.

4. Konular, Şer’i siyaset ana başlığı altında üç alt başlık, cihad ana başlığı altında sekiz alt başlık, farklı konular ana başlığı altında sekiz alt başlık altında ele alınmıştır.

5. Bûtî’nin konular hakkındaki tercihleri, fakihlerin görüşleriyle uyumlu verilmiştir.

İhtilaf ettikleri konularda ise genelde görüşleri cumhurun görüşlerine uygun olarak verilmiştir.

6. Dr. Ramazan Buti’nin Şer’i siyaset konusundaki tercihleri şu şekilde idi:

a) İhtiyaç olması halinde Müslümanlar, müslüman olmayanların himayesine girebilir.

b) Savaş ilan etmek müslüman devlet başkanının yetkisi dahilindedir. Antlaşmalar sabit olup iptal edilemez.

c) Savaş dışında, müslüman olmayanlardan yardım alınması caizdir.

7. Antlaşmalar müslümanların yararına olacak şekilde koşullu bozulabilir.

d) Müslümanların yararına olacak şekilde antlaşmaların koşullu bozulması caizdir.

e) Sonunda esirin satılma ya da öldürülme durumu varsa müslümanın gayr-i müslimlere teslim olmaması caizdir.

f) Ganimetleri Müslüman devlet adamlarının uygun gördüyü şekilde dağıtması caizdir. Savaş alanında bulunan ancak savaşa katılmayan savaşcıların hak sahibinin izin vermesinin ardından ganimete ortak olması caizdir.

g) Ganimet yoluyla kazanılan arazilerin müslümanlara dağıtılmasının men edilmesi ve vakıf olarak kullanılması.

h) Mekke Harem bölgesinde savaşın haram kılınması ve savaşa düşmanların önce başlaması halinde bunun caiz olması. Bunun haricinde caiz olmaması.

i) İmkânı olanların Daru’l-Harpten Daru’l-İslam’a hicret etmesinin vucubiyeti.

j) Harbi olan insanların malları saygın değildir.

k) Müşrikler, Müslümanların müsade etmesi şartıyla mescitte kalabilir.

l) Dr. Buti’nin farklı konulardaki tercihleri aşağıdaki gibidir:

 Müsakat akdi caizdir.

 Yerine mescit yapılmak üzere müşriklerin kabirleri kaldırabilir.

 Mekruh olmakla beraber mescitlerin süslenmesi caizdir.

 Hac ve umrede mahsur kalanların kaza yapması gerekmez.

 Hac ve umre kasdıyla haram bölgesine girenlerin ihrama girmesi vaciptir.

 Kabe içinde her yöne namaz kılınması caizdir.

 Kadının el ve yüzünü açması ve kapatması caizdir ancak fısk-u fucurun yaygın olduuğu dönemlerde açmasına cevaz verilemez.

ت لا د ممس ممهي ٌممسلاو ةٌمم لاو نن لإممِلا جثر لله دمم حلا ون إمم اسيد تمماآو إحممب و فمملآ ممهيو نن هممس

جتممغلا ف

نزدلا سز لا نإسحا فِ ه نمو نن مإ لا .

KAYNAKLAR

Âbadi, F., (2005). el-Kamusu’l-Muhit, thk. Muhammed Naim el-İrksusi, Beyrut, Muessesetu’r-Risale.

Albani, M. N., (1985). İrvau’l-Galil fi Tahrici Ahadisi Menaru’s-Sebil, danışman:

Zuheyr eş-Şaviş, Beyrut, el-Mektebu’l-İslami.

Aliş, M., (1989). Minehu’l-Celil şerh Muhtasar Halil, Beyrut, Daru’l-Fikir.

Alivan, H. F., (2012). el-Bûtî-ed-Dave ve’l-Cihad ve’l-İslami’s-Siyasi, Beyrut, Merkizu’l-Hadara li-Tenmiyeti’l-Fikri’l-İslami.

Bir Grup Âlimler, (2006). el-Mevsuatu’l-Fıkhiyye el-Kuveytiyye, Kuveyt, Vakıflar ve İslami İşleri Bakanlığı, Daru’s-Selalsil.

Büti, M. S. R., (2008). Şehsiyyat istevkafetni, Beyrut, Dimaşk, Daru’l-Fikiri’l-Muasir.

Büti, M. S. R., (2018). Fıkhu’s-Sireti’n-Nebeviyye ma mucez litarihi’l-Hilafeti’r-Raşide, Beyrut, Daru’l-Fikir.

Büti, M. S. R., el-İnayetu bi’l-İbadat esas la budde minhu litesbit el-Muctemeu’l-İslami, İslam dini hükümlerinin uygulanması adına çalışma yapan yüksek danışma kurulu, Suriye, Araştırma ve bilgi yönetimi,

Büti, M. S. R., Haza Vâidi, Molla Ramazan Buti’nin doğumundan vefatına kadar tüm hayatı, Dimaşk, Daru’l-Fikir.

Ca’beri, S. R. A., (2015). Muhammed Said Ramazan el-Bûtî, ve Arauhu’l-İtikadiyye, Selefin akidesi ışığında bir sunum ve tenkit, Yükseköğretim Fakültesi, Halil Üniversitesi, Filistin.

Cevherî, İ., (1987). es-Sahhah Tacu’l-Luga ve Sahhahu’l-Arabiyye, thk. Ahmed Abdulgafur Attatr, Beyrut, Daru’l-İlm li’l-Melayin.

Cüveynî, A., (1997). el-Burhan fi Usuli’l-Fıkh, thk. Salah b. Muhammed b. Avida, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

Dârukutnî, A., (2004). Sünen ed-Dâruktnî, thk. Şayb Arnavut, Hasan Abdulmunim Çelebi, Abdullatif Hirzullah, Ahmed Berhum, Beyrut, Muessesetu’r-Risale.

Duveyk, A. A., (2016). ed-Devletu’l-Medeniyye fi Davi’s-Siyaseti’ş-Şer’iyye, yayınlanmamış bir Master Tezi, danışman: Muhenned Fuad Setiti,

Yükseköğretim ve Bilimsel Araştırma Fakültesi, Şer’i kaza bölümü, Halil Üniversitesi, Filistin.

Düreyni, F., (2013). Hasaisu’t-Teşri’l-İslami fi’s-Siyaseti ve’l-Hukm, Beyrut, Muessesetu’r-Risale.

Ed-Dahhak, M., (1975). Sünenü’t-Tirmizî, thk. Ahmed Muhammed Şakir ve diğerleri, Kahire, Mustafa el-Babi el-Halebi şirketi ve matbaası.

Ed-Dımaşkı, G. A., tkk: Muhammed Muhyiddin Abdulhamid, Beyrut, el-Mektebetü’l-İlmiyye.

Ed-Dimaşki, A. S. H., (1987). et-Tenbihatu’l-Mucmele ala’l-Mevadi’l-Müşkele, thk.

Merzuk b. Heyyas Âl Merzuk el-Vehrani, Medine-i Münevvere, el-Camietu’l-İslamiyye.

Ed-Dimaşki, İ., (1986). el-Bidaye ve’n-Nihaye, Beyrut, Daru’l-Fikir.

Ed-Dimaşki, İ., (1999). Tefsir el-Kur’ân el-Azim, thk. Sami b. Muhammed Selame, Riyad, Dar Taybe.

Ed-Dimaşki, Z. H., (2002). el-Alam, Beyrut, Daru’l-İlm li’l-Melayin.

El-Abderi, M. M. (1994). et-Tac ve’l-İklil li’Muhtasar Halil, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Âmeli, T. M., (2000). Camiu’l-Beyan fi Te’vili Âyi’l-Kur’ân, thk. Ahmed Muhammed Şakir, Beyrut, Muessesetu’r-Risale.

El-Ansari, C. A. Z., (1994). el-Lübab fi’l-Cemi beyne’s-Sünne ve’l-Kitap, thk.

Muhammed Fadl Abdulaziz el-Murad, Dimşk, Beyrut, Daru’l-Kalem, ed-Daru’ş-Şamiyye.

El-Bagdadi, A., (1999). el-Havi’l-Kebir fi Fıkıh Mezhebi’l-İmam eş-Şafii, Muhtasaru’l-Mezni’nin şerhidir, thk. Ali Muhammed Muavvad ve Adil Ahmed Abdulmevcud, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Bagdadi, A., (2006). el-Ahkamu’s-Sultaniyye ve’l-Vilayatu’d-Diniyye, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Bagdadi, M., (1990). et-Tabakatu’l-Kübra, thk. Muhammed Abdulkadir Ata, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Basri, thk. Mehdi el-Mahzumi, İbrahim es-Samirraî, Kahire, Dar ve Mektebetu’l-Hilal.

El-Busti, M., (1988). İbn Belbân, el-Emir Alauddin Ali b. Belbân el-Farisi, el-İhsan fi Takrib Sahih İbn Hibbân, thk. Şuayb Arnavur, Beyrut, Muessesetu’r-Risale.

El-Cevziyye, Ş. M., (1991). İlamu’l-Muvakkiin an Rabbi’l-Âlemin, thk. Muhammed Abdüsselam İbrahim, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Cevziyye, Ş. M., (2003). Ahkamu Ehlu’z-Zimme, Kahire, Daru’l-Hadis.

El-Cevziyye, Ş. M., (2007). et-Turuk el-Hukmiyye fi’s-Siyaseti’ş-Şer’iyye, thk.

Nayif Ahmed el-Hamed, Mekke-i Mükerreme, Dar Alemu’l-Fevaid.

El-Cezeri, A. M., (1997). el-Kamil fi’t-Tarih, thk. Ömer Abdüsselam et-Tedmuri, Beyrut, Daru’l-Kitabi’l-Arabi.

El-Cezeri, M., (1979). en-Nihaye fi Garibi’l-Hadis ve’l-Eser, thk. Tahir Ahmed ez-Zavi- Mahmud Muhammed et-Tanahi, Beyrut, el-Mektebetu’l-İlmiyye.

El-Cezeri, M., (1983). Camiu’l-Usul fi Ahadisi’r-Resul, thk. Abdulkadir Arnavut, Beyrut, Daru’l-Fikir.

El-Ezdi, M., (1987). Cemheretu’l-Luga, thk. Remzi Munir Balebki, Beyrut, Daru’l-İlm lil’melayin.

El-Hadremi, M., (2003). Kitabu’s-Siyase (el-İşare fi Tedbiri’l-İmare), Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Hamevi, A., Mısbahu’l-Munir fi Garibi’ş-Şerhi’l-Kebir, Beyrut, el-Mektebetu’l-İlmiyye.

El-Hamevi, Y., (1995). Mucemu’l-Buldan, Beyrut, Dar Sadir.

El-Hanbeli, M., Keşşafu’l-Kina an Metni’l-İkna, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Hanbeli, A., el-İnsaf fi Marifeti’r-Racih min’l-Hilaf, Beyrut, Dar İhyau’t-Turasi’l-Arabi.

El-Hanbeli, M. A., (1994). el-Kâfi fi Fıkfi’l-İmam Ahmed, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Hanefi, A.(1986). Bedaiu’s-Sanai fi Tertibi’ş-Şerai, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Hanefi, A., (1937). el-İhtiyar li’Talili’l-Muhtar, Kahire, Matbatu’l-Halebi.

El-Hanefi, A., (1984). Ahkamu’l-Kur’ân, thk. Muhammed Sadik el-Kamhavi, Beyrut, Dar İhyau’t-Turasi’l-Arabi.

El-Hanefi, M. E., (1992). Reddu’l-Muhtar ala’d-Durri’l-Muhtar, Beyrut, Daru’l-Fikir.

El-Hanefi, M., (2000). el-Binaye şerhu’l-Bidaye, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Hanefi, M., Umdetu’l-Kari şerh Sahihu’l-Buhârî, Beyrut, Dar İhyau’t-Turasi’l-Arabi.

El-Hanefi, Z. M., (1999). Muhtar es-Sahhah, thk. Yusuf eş-Şeyh Muhammed, Beyrut, Sayda, el-Mektebetu’l-Asriyye, ed-Daru’n-Nemuzeciyye.

El-Hanefi, Z., (1907). el-Cevheretu’n-Neyyire, Kahire, el-Matbatu’l-Hayriyye.

El-Harasani, A., (2003). es-Sünenü’l-Kübra, thk. Muhammed Abdulkadir Ata, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Harasani, A., (2003). Şuabu’l-İman, thk. Abdulali Abdulhamid Hamid, Riyad, Mektebetu’r-Rüşd.

El-Hasan, A., (1982). Zadu’l-Muhtac bişerhi’l-Minhac, thk. Abdullah b. İbrahim el-Ansari, Katar, Dini İşleri.

El-Hazreci M., (1964). el-Cami li’Ahkami’l-Kur’ân, thk. Ahmed el-Berduni ve İbrahim İtfiş, Kahire, Daru’l-Kütüp el-Mısriyye.

El-Heccavi, M., thk. Abdullatif Muhammed Musa es-Sebki, Beyrut, Daru’l-Marife.

El-Hellak, M. C., (1993). Mehasinu’t-Te’vil, thk. Muhammed Basil Uyunu’s-Sud, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Herasi, K. A., (1984). et-Taberi eş-Şafii, 1405, Ahkamu’l-Kur’ân, thk. Musa Muhammed Ali ve Azza Abd Atiyya, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Herevi, M., (2001). Tehzibu’l-Luga, thk. Muhammed Avad Mur’ib, Beyrut, Dar İhyau’t-Turasi’l-Arabi.

El-Hızır A., (1984). el-Muherrir fi’l-Fıkıh ala Mezhebi’l-İmam Ahmed b. Hanbel, Riyad, Mektebetu’l-Mearif.

El-Humeyri, C. A., (1955). es-Siretu’n-Nebeviyye, thk. Mustafa es-Seka ve diğerleri, Kahire, Mustafa el-Babi el-Halebi ve oğulları şirketi ve matbaası.

El-Husni, S. M., (1999). Subulu’s-Selam, Kahire, Daru’l-Hadis.

El-Hüseyin, İ., (2003). Mucem Divanu’l-Edeb, thk. Ahmed Muhtar Ömer, Kahire, Muessesetu Daru’ş-Şa’b.

El-Hüseyin, R. İ. ., (1993). el-Mufredat fi Garibi’l-Kur’ân, thk. Safvan Adnan ed-Davudi, Dimaşk-Beyrut, Daru’l-Kalem, ed-Daru’ş-Şamiyye.

El-İfriki, C. M., (1993). Lisanu’l-Arap, Beyrut, Dar Sadır.

El-İmadi, (1992). Muhammed b. Muhammed b. Mustafa, İrşadu’l-Akli’s-Selim ile Mezaya’l-Kitabi’l-Kerim, Beyrut, Dar İhyau’t-Turasi’l-Arabi.

El-Kurdi, O., (2000). Camiu’l-Ummehat, Bahrin, el-Yemame.

El-Kurtubi, M., (1984). el-Beyan ve’t-Tahsil, Beyrut, Daru’l-Garbi’l-İslami.

El-Kurtubi, M., (2004). Bidayetu’l-Muctehid ve Nihayetu’l-Muktesid, Kahire, Daru’l-Hadis.

El-Kuşeyrî, A., Lataifu’l-İşarat-Tefsir el-Kuşeyrî, thk. İbrahim el-Besyuni, Mısır, Mısır Genel Kitap Kurumu.

El-Makdisi, M. A., (1997). el-Mugni, thk. Abdullah b. Abdulmuhsin et-Türki ve Abdulfettah Muhammed el-Hilu, Riyad, Alemu’l-Kütüp.

El-Maliki, A., (2004). et-Telkin fi’l-Fıkhi’l-Maliki, thk. Muhammed bu Hubze el-Husni, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Maliki, H. R. Ş., (1992). Mevahibu’l-Celil fi şerhi Muhtasari Halil, Beyrut, Daru’l-Fikir.

El-Maliki, K. M., (1997). Âridetu’l-Ahvezi bişerhi Sahihi’t-Tirmizi, thk. Cemal Mereşli, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Maliki, K. M., (2003). Ahkamu’l-Kur’ân, thk. Muhammed Abdulkadir Ata, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Maliki, M. A. Ş. M. H., Beyrut, Daru’l-Fikir.

El-Maliki, Ş. A., (1994). ez-Zehire, thk. Muhammed Hacci, Said Arab, ve Muhammed bu Hubze, Beyrut, Daru’l-Garbi’l-İslami.

El-Medeni, M. ., (1994). el-Mudevvene, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

El-Mekki, Ş. M., (1990). el-Umm, Beyrut, Daru’l-Marife.

El-Meruzi, S. M., (1997). Tefsiru’l-Kur’ân, thk. Yasir b. İbrahim ve Ganim b. Abbas b. Ganim, Riyad, Daru’l-Vatan.

El-Mısri, Z., el-Bahru’r-Raik şerh Kenzu’d-Dekaik, Beyrut, Daru’l-Kitabi’l-İslami.

el-Mısri, C. H. Z., (2005). Muhtasar el-Allame Halil, thk. Ahmed Cad, Kahire, Daru’l-Hadis.

El-Mugire, A. M., (2001). Sahih el-Buhâri, thk. Muhammed Zuheyr b. Nasır en-Nasır, Beyrut, Dar Tavku’n-Necat.

El-Ya’meri, İ., (1986). Tebsiratu’l-Hukkam fi Usuli’l-Akdiye ve Menahici’l-Ahkâm, Kahire, Mektebetu’l-Kulliyati’l-Ezheriyye.

El-Yemeni, Ş. M. M., (1993). Neylu’l-Avtâr, thk. İsamuddin es-Sebabti, Mısır, Daru’l-Hadis.

En-Nisaburi, M., (1990). el-Mustedrek ala ‘s-Sahiheyn, thk. Mustafa Abdulkadir Ata, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

En-Nisaburi, M., Sahih Müslim, thk. Muhammed Fuad Abdulbaki, Beyrut, Dar İhyau’t-Turasi’l-Arabi.

Er-Razi, A., (1979). Mekayisu’l-Luga, thk. Abdüsselam Muhammed Harun, Beyrut, Daru’l-Fikir.

Er-Razi, A., (1986). Mucmelu’l-Luga, thk. Zuheyr Abdulmuhsin Sultan, Beyrut, Muessesetu’r-Risale.

Er-Reb’i, M., (1993). Uyunu’l-Eser fi Fununi’l-Megazi ve’ş-Şemail ve’s-Siyer, Dimaşk, Daru’l-Kalem.

Es-Sicistani, S., thk. Muhammed Muhyiddin Abdulhamid, Dayda, el-Mektebetu’l-Asriyye.

Eş-Şafii, A., (1959). Fethu’l-Bâri şerh Sahihi’l-Buhârî, thk. Muhammed Fuad Abdulbaki, Beyrut, Daru’l-Marife.

Eş-Şafii, H. Ş. Ş. M., thk Mekteb el-Buhus ve’d-Dıraset, Beyrut, Dar el-Fikir.

Eş-Şafii, H. Ş. Ş. M., (1994). Mugni’l-Muhtac ile Marifeti Meani Alfazı’l-Minhac, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

Eş-Şafii, Z. B. M., (1996). İlamu’s-Sacid bi’Ahkami’l-Mesacid, thk. Ebû’l-Vefa Mustafa el-Meragi, Kahire, İslami İşler Yüksek Konseyi.

Eş-Şerif, A., (1983). Kitap et-Tarifat, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

Eş-Şeybani, A., (2001). Müsned el-İmam Ahmed b. Hanbel, thk. Şuayb Arnavut ve diğerleri, Beyrut, Muessesetu’r-Risale.

Eş-Şeyhi, A. A., (1994). Lübabu’t-Te’vil fi Meani’t-Tenzil, thk. Abdüsseam Muhammed Ali Şahin, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

Eş-Şirazi, A., (1997). Anvaru’t-Tenzil ve Esraru’t-T’vil, thk. Muhammed Abdurrahman el-Meraşli, Beyrut, Dar İhyau’t-Turasi’l-Arabi.

Et-Tarîfî, T. A., (1993). el-İstiane bigayri’l-Muslimin fi’l-Fıkhi’l-İslami, Beyrut, Muessesetu’r-Risale.

Et-Tilmisânî, A., (1986). Esna’l-Metacir ve Beyan Ahkâm Men Galebe ala Vatanihi en-Nasara ve lem Yuhaciru. thk. Hüseyin Mu’nis, Mısır, Mektebetu’s-Sakafeti’d-Diniyye.

Ez-Zahiri, A., Beyrut, Daru’l-Fikir.

Ez-Zemahşerî, Z. C. M.Ç., (1987). el-Keşşaf an Hakaik Gavamidi’t-Tenzil, Beyrut, Daru’l-Kitabi’l-Arabi.

Fercânî, Ö. A., (1988). Usulu’l-İlakati’d-Devliyye fi’l-İslam, Trablus, Dar İkra.

Gadbân, M. M., (1992). Fıkhu’s-Sireti’n-Nebeviyye, Suudi Arabistan, Ummu’l-Kura Üniversitesi.

Galluş, A. A., (2004). es-Siretu’n-Nebeviyye ve’d-Dave fi’l-Ahdi’l-Medeni, Beyrut, Muessesetu’r-Risale.

Gufran sitesi: http://al-ghofran.com

Haccı, A. A., (1999). es-Siretu’n-Nebeviyye Menheciyye Dirasetihe ve İsti’radu Ahdasihe, Dimaşk, Dar İbn Kesir.

Hallaf, A., (1988). es-Siyasetu’ş-Şariyye fi’ş-Şuuni’d-Dusturiyye ve’l-Hareciyye ve’l-Maliyye, Dimaşk, Daru’l-Kalem.

Hûbî, C. M. M., el-Es’ile ve’l-Ecvibetu’n-Nemuzeciyye ala kitap Fıkhu’s-Siretu’n-Nebeviyye- Dr. Muhammed Saida Ramazan el-Bûtî, Gazza, el-Camietu’l-İslamiyye, Gazza.

İbn Battal, A., (2003). Fethu’l-Bari şerh Sahihu’l-Buhari, thk. Ebû Temim Yasir b.

İbrahim, Suudi Arabistan, Mektebetu’r-Rüşd.

İbn Davyan, İ., (1989). Menaru’s-Sebil fi Şerhi’d-Delil, thk. Zuheyr eş-Şaviş, Beyrut, el-Mektebu’l-İslami.

İbn Helikan, Ş. A., (1995). Vefiyyatu’l-Ayan ve Enbau Ebnau’z-Zaman, thk. İhsan Abbas, Kahire Dar Sadır.

Kadi, Ş., (1987). Tabakatu’ş-Şafiiyye, thk. Abdulalim Han, Beyrut, Alemu’l-Kütüp.

Kardâvî, Y., (2009). Fıkhu’l-Cihad dirase mukarane li’Ahkamihi ve felsefetih fi Davi’l-Kur’ân ve’s-Sünne, Kahire, Mektebetu Vehbe Zühayli.

Konevî, K. A., (2004). Enisu’l-Fukeha fi tarifati’l-Alfazı’l-Mutedavele beyne’l-Fukeha, thk. Yahya Hasan Murad, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

Magribi, F., Mecmu fi’s-Siyase, thk. Fuad Abdulmunim Ahmed, İskenderiye, Muessesetu Şebabu’l-Camia.

Makdesi, B. A., (2003). el-İdde Şerhu2l-Umde, Kahire, Daru’l-Hadis.

Molla, M., Dürerü’l-Hukkam şerh Gureru’l-Ahkâm, Kahire, Dar İhyau’l-Kütübü’l-Arabiyye.

Mustafa, İ., Zeyyat, A. vd., el-Mucemu’l-Vasit, Kahire’de Arap Dili Akademisi, Daru’d-Dave.

Mutavva, C., Hadisu’z-Zikreyat adı altında Ulema Mubdiûn (Yaratıcı âlimler) programında Muhammed Said el-Bûtî ile yapılmış bir röportajdır.

http://www.youtube.com/watc

Mübarekfûrî, M. A., (1987). Tuhfetu’l-Ahvezi bi’şerhi Camiu’t-Tirmizi, Kahire, Dar İbn Teymiye.

Nesefî, A., (1998). Medariku’t-Tenzil ve Hekaiku’t-Te’vil, thk. Yusuf Ali Bedivi, Beyrut, Daru’l-Kelimi’t-Tayyip.

Nesimu’ş-Şam sitesi, http://www.naseemalsham.com

Nevevî, M. Y., (1972). el-Minhac şerh Sahih Müslim b. el-Haccac, Beyrut, Dar İhyau’t-Turasi’l-Arabi.

Nevevî, M. Y., (1991). Ravzatu’t-Talibin ve Umdetu’l-Muftin, thk. Zuheyr eş-Şaviş, Beyrut, el-Mektebû’l-İslami.

Nevevî, M. Y., (2005). Minhacu’t-Talibin ve Umdetu’l-Muftin fi’l-Fıkıh, thk. Avad Kasim Ahmed Avad, Beyrut, Daru’l-Fikir.

Nevevî, M. Y., el-Mecmu şerhu’l-Muhezzeb, Beyrut, Daru’l-Fikir.

Ramlî, Ş. M. A., (1984). Nihayetu’l-Muhtac ile şerhi’l-Minhac, Beyrut, Daru’l-Fikir.

Recep, M. T. A., (2009). Devru’l-Maslahatu’l-Mursele fi Ahkami’s-Siyaseti’ş-Şer’iyye fi Ahdi’s-Sahabe, yayınlanmamış bir Master Tezi, Danışman: Mahir Hamid el-Huli, Yüksek lisans çalışmaları dekanlığı, İlahiyat Fakültesi, Usulu’l-Fıkıh Bölümü, el-Camietu’l-İslamiyye, Gazza.

Safedî, S. H., (2000). el-Vafi Bil’Vefiyyat, thk. Ahmed Arnavut ve Turki Mustafa, Beyrut, Dar İhyau’t-Turasi’l-Arabi.

Samirraî, M. S. C., (2002). Eseru’t-Tahtit en-Nebevi fi binai’l-Muctemai’l-Medeni, Beyrut, dar İbn Hazm.

Semerkandî, M.,( 1994). Tuhfetu’l-Fukaha, Beyrut, Daru’l-Kütüpü’l-İlmiyye.

Semerkandî, N., Bahru’l-Ulum, Beyrut, Dar İhyau’t-Turasi’l-Arabi.

Serahsî, M. Ş., (1971). Şerhu’s-Siyeri’l-Kebir, Kahire, eş-Şeriketu’ş-Şarkiyye.

Serahsî, M. Ş., (2000). el-Mabsut, thk. Halil Muhyiddin el-Meys, Beyrut, Daru’l-Fikir.

Sibâî, M., (1985). es-Siretu’n-Nebeviyye- Durus ve İber, Suriye, el-Mektebu’l-İslami.

Suriye Turizim Bakanlığı sitesi: http: www.syriatourism.org/ar

Şa’râvî, M. M., (1997). Tefsir eş-Şa’râvî-el-Havatir, Kahire, Metabi Ahbaru’l-Yevm.

Şaşri, A., Hukuku’l-Usra fi’l-İslam, www. muhmmdkalo.jeeran. com sitesinde yayınlanmış bir araştırma.

Tupulyak, S. M., (1997). el-Ahkamu’s-Siyasiyye lilakaliyyati’l-Muslime fi’l-Fıkhi’l-İslami, Ürdün, Beyrut, Daru’n-Nefais, Daru’l-Beyarik.

Uteybi, S., Mecalatu’s-Siyaseti’ş-Şer’iyye min haysu’l-Mavzuaat, Saydu’l-Fevaid sitesi http://www.saaid.net yayınları arasındadır.

Belgede T.C. KASTAMONU ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ (sayfa 121-135)