Ümit Etmek

Moony não se define apenas pela lucidez com que analisa a sua situação. Seu discurso

também assume uma forma poética por meio das projeções que ele cria para contar ao

Holandês, mas que são apenas o reflexo de sua fantasia idílica: o rio é grande e azul como o

céu, com pinheiros, pinhas e lariços em ambos os lados de sua margem. Ele ainda completa,

aproveitando estar defronte ao leite que sua esposa havia preparado, que o ar desse local

fantasioso é dominado pelo cheiro de leite quente. Moony contrasta a vida da cidade industrial

– com chaminés, cartões de ponto, linhas de produção de fábrica e outros símbolos do

trabalho operário – com o cenário bucólico, de natureza selvagem ao qual ele gostaria de

pertencer.

Outro momento poético de sua fala ocorre quando ele compara as estrelas vistas na

noite anterior a “bolhas de graxa” (“grease-bubbles”), porque é com isso que elas se parecem

vistas da Terra. Enquanto Moony busca um falar poético para contar suas histórias, Jane é

direta e não disfarça sua indiferença em relação às histórias. Quando não muda de assunto, ela

responde aos comentários dele com desinteressados “O quê?” ou “E daí?”

Ao falar do marido de Louise Krause, Jane afirma que ele está internado na ala

psicopata do hospital. Ela confunde psychiatric (psiquiátrico) com psychopatic (psicopata),

detalhe que ajuda a inferir seu baixo nível escolar e a contextualizá-la, definitivamente, como

proveniente da classe trabalhadora.

Moony resvala para a fantasia, a imaginação, e Jane quer trazê-lo de volta. O diálogo

entre ambos se dá de forma paralela e só há encontros quando emergem choques de interesse

pautados pela questão econômica. Enquanto as falas dele tentam contornar as dificuldades e

sonhar com um mundo melhor (para ele), as dela procuram trazê-lo para a realidade cotidiana.

interessa.

2.5 IDEOLOGIAS

Há dois fortes conceitos ideológicos presentes na peça que evidenciam as diferentes

visões de mundo de Moony e Jane. O primeiro deles é representando pela placa que está logo

acima do fogão, segundo a rubrica do autor, com os dizeres “Keep Smiling”56_{. Embora não}

haja qualquer indicação de quem a tenha colocado ali, se Moony ou Jane, aquela seria uma

ideia própria de Jane. Essa placa de conteúdo motivacional efetivamente satiriza o estado

emocional do casal quanto às condições precárias em que vivem.

O segundo conceito é o de self-made man57_{, muito bem alojado na fala de Jane,}

quando Moony conta sobre ter encontrado um homem que conseguiu escapar daquele sistema

sufocante. O tal homem diz que ele e Moony querem além do que a vida lhes dá, ao que a

esposa prontamente responde: “Ela [A vida] te dá o que você consegue conquistar”58_{. Essa}

fala de Jane lembra a mesma concepção que Amanda tem sobre o trabalho: “Tente e você

vencerá.”59 _{Em seu livro Daily Life in the United States – 1920-1940, David E. Kyvig (2004,}

p. 165) mostra como o conceito de self-made man está imbricado com o de American dream:

[…] a noção duradoura e permanente de que na América indivíduos que trabalham muito poderiam melhorar sua sorte e conseguir sucesso econômico continuou a obscurecer a realidade de que muitos não conseguiriam. No entanto, o mito do 'sonho americano' ajudou a contribuir para o fracasso da maioria dos americanos de baixa e média renda para se perceberem como membros permanentes de uma subclasse econômica com interesses distintos dos abastados. O conflito – que era de natureza econômica – não eclodiria até os anos 1930, e mesmo assim foi extremamente limitado sob as circunstâncias – por causa da persistência do

56 _{Há outras associações possíveis com essa frase, pois a mesma se proliferou na cultura dos países de}

língua inglesa, tornando-se um lugar-comum. Uma delas é o uso como frase de despedida para desejar a alguém que fique confiante e/ou não perca a esperança. (THE FREE DICTIONARY, 2011)

57 _{Este conceito pode ser traduzido literalmente como “o homem que se faz sozinho”, referindo-se a}

pessoas empreendedoras que conseguem “vencer na vida” por conta própria.

58 _{“It [Life] gives you what you can get.” (WILLIAMS, 1948, p. 9)} 59 _{“Try and you will succeed.” (WILLIAMS, 2000, p. 171)}

sonho americano e a tendência das pessoas pensarem em termos individuais em vez de solidariedade de classe.60

Esses dois conceitos ideológicos (“Keep Smiling” e self-made man) ajudam a formar o

cerco que confina Moony na situação da qual quer escapar. Jane acredita na ideologia do self-

made man, na qual o indivíduo consegue o que quer uma vez que trabalhe para isso. No

entanto, Moony trabalha seis dias por semana, tendo folga apenas no domingo, e que seu

salário é suficiente apenas para os gastos essenciais à sobrevivência. Para ela, o único

caminho para ascender socialmente é trabalhar ainda mais ou se conformar com o que se tem.

O que tornou Moony e Jane uma família foi o fato de ela engravidar após apenas um

mês de namoro. O desejo que os fez selar compromisso foi, para Moony, a expressão da

natureza (sexual) em ambos:

JANE. (Furiosa) Você tem a cara-de-pau de me dizer isso! Como se fosse eu que tivesse insistido, que não pudesse esperar até que a gente –

MOONY. Não, não foi culpa sua. Foi o instinto que pegou a gente aquela noite. Você lembra? A pista de dança do Paradise à beira-mar, hein? Minha primeira noite na cidade depois de seis meses na floresta [...]61

No entanto, o que aconteceu entre ambos envolvia o desejo contextualizado a uma

nova forma da manifestação dos relacionamentos, como explica David E. Kyvig (2004, p.

132-133):

'Namorar fora' começou a substituir as visitas em casa logo no início do século XX. […] Gradualmente, casais que se cortejavam começaram a sair para encontros, idas a cafeterias e lanchonetes, ao cinema, a restaurantes e outros lugares onde, mesmo no meio de um grupo, eles experienciavam menos supervisão e mais privacidade do que na sala de estar […]

60 _{“[…] the long-standing and ongoing notion that in America hard-working individuals could improve}

their lot and achieve economic success continued to obscure the reality that most did not. Yet the 'American dream' myth helped account for the failure of most lower- and middle-income Americans to perceive themselves as permanent members of an economic underclass with distinctive interests at odds with the well-to-do. Not until 1930s would conflict erupt that was particularly economic in nature, and even then it was remarkably limited under the circumstances – because of the persistence of American dream and the tendency of people to think in terms of individualism rather than class solidarity.”

61 _{“JANE. (Furiously.) You´ve got a nerve to say that! As if it was me that insisted, that couldn´t wait even}

until we´d –

MOONY. Naw, it wasn´t your fault. It was nature got hold of us both that night. Yuh remember? The Paradise dance-hall down on the water-front, huh? My first night in town after six months up in the woods […]” (WILLIAMS, 1948, p. 10)

Uma vez que encontros custavam dinheiro e os homens eram de longe os mais prováveis a ganharem dinheiro para esses propósitos, namorar tendeu a dar aos homens um maior controle sobre a escolha da parceira e do processo como um todo; […] À medida que os custos aumentavam, aumentava também o senso de obrigação da mulher e a expectativa do homem por mais do que expressões verbais de apreciação.

Nos anos 1920, namorar se tornou prática comum entre a juventude da nação. Prevaleceu não apenas nas cidades onde começou, mas também nos subúrbios e pequenas comunidades.

A mudança de visitas ao lar para namoro estimulou maiores conhecimentos e intimidades sexuais. […] dados compilados depois apontaram para um expressivo aumento em relações sexuais antes do casamento depois da I Guerra Mundial com mais de quatro quintos dos homens e quase metade das mulheres reconhecendo participação.62

Enquanto Moony prefere apostar naquilo que lhe parece mais determinante, ou seja,

um mundo exterior na natureza selvagem e um mundo interior de natureza não racional, ele

bloqueia o entendimento de que ambos os mundos “naturais” são apenas suas próprias

construções subjetivas.

A família formada por eles é de frágil constituição, uma vez que foi a responsabilidade

de criar o filho que os uniu. Jane reconhece que a manutenção da família e do lar é um fardo e

que abandoná-los seria um sinal de lucidez em meio a uma sociedade que prega tais valores

como virtuosos, dissimulando os reais valores que mantêm o sistema e que são ligados à

exploração do trabalho e à dispersão da determinação por transformação.

62 _{“'Dating' began to replace calling early in the tweentieth century. […] Gradually, courting couples began}

going on dates, prearranged excursion to soda and coffee shops, movie theaters, restaurants and other places where, even in the midst of a crowd, they experienced less supervision and greater privacy than in the parlor. […]

Since dates cost money and males were far more likely to be able to earn cash for such purposes, dating tended to give men greater control over the choice of partner and the entire process; […] As costs mounted, so too did the female sense of obligation and the male expectation for more than verbal expressions of appreciation.

In the 1920s dating became commom practice among the nation´s youth. It prevailed not only in the cities where it started but in the suburbs and smaller communities as well. […]

The shift from calling to dating encouraged greater sexual exploration and intimacy. […] evidence compiled later pointed to a sharp rise in premarital sexual intercourse after World War I with over four-fifths of males and nearly half of females acknowledging participation.”