• Sonuç bulunamadı

Müzekkerlik ve müenneslik

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Müzekkerlik ve müenneslik"

Copied!
5
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

NAHİV DERSİ  İRAB:

İrab konusunda başvurulacak kaynaklardan biri Muhiddin Derviş’in İrabu’l- Kur’an eseri önemlidir. Şamile versiyonu var.

Arapçada cümleyi anlamlandırmada irab işin sadece bir parçasıdır. Modern dönemde cümle tahlilinde diğer karineler de önemlidir. Temmam Hassan’ın geliştirdiği نئارقلا رفاضت bu açılımdan biridir.

İrab alametininr asli ve feri olarak ayrılmasına modern çalışmalarda yer verilmemektedir. Kahire dil kurumunun oluşturduğu nahiv çalışma grubu, hazırlamış olduğu raporda bu hususa dikkat çekmiştir. Müsenna bir ismi irab ederken عوفرم ءايلاب بوصنم / ةمضلاب şeklinde irab edilmesini uygun bulmuştur. ( ،24ةيوحنلا فئاظنلاو ةيبرعلا )

FAİL

İbn Hişam fiille fail neredeyse tek bir sözcük gibidir. Birlikte gelmeleri en doğal durumdur. “ ” ،ىدصلا لبو ىدنلا رطق ،ماشه نبا 184

(2)

ayrımı yapmayız. Müzekker fiil ve müennes fiil tanımlaması mantıklı bir isimlendirme değildir. (30.4.2015)

ŞİBH CÜMLE

İsim cümlesinde haber konumunda harfi cer veya zarfla kullanılan kelime gurubudur. تيبلا مامأ ةرايسلا ،ديز دنع ،نرادلا يف ديز cümlelerinde olduğu gibi isim cümlesinde haber konumunda gelir. Haber şibh cümle olarak geldiğinde dilcilerin genel kanatına göre aslında şibh cümlenin başında takdiri bir isim رقﺘسم نئاﻛ )veya fiil vardır (ناﻛ رقﺘسا)

Car mecrur ifadesiyle şibh cümle birbirinden farklıdır. Şibh cümle, cümle içerisinde temel bir unsur görevi yapar. رادلا يف ديز bu cümlede haber konumundadır. Car mecrur, cümlede asli bir unsur konumunda değildir. امو ةقرو نم طقست örneğinde olduğu gibi harfi cer burada zaid durumdadır1. Harfi

ceri zaid olarak isimlendirmek amil nazariyesinin baskısı altında kalan bir yorumdur. Doğrusu böyle adlandırılan harfi cerler tekid için kullanılır. اب ىفﻛ مﻛرب تسلأ اديهش

(3)

HAL

Halin şibh cümle şeklinde gelebilir. Tevbe: 25

ُض ْرَ ْﻷا ُمُكْيَلَع ْتَقاض َو ْتَبُح َر امِب تقاضب ناقلعتم رورجمو راج مكيلع مدقت ام ىلع فطع تقاضو ( اهبحر عم يأ ةيردصم امو عم ىنعمب رج فرح ءابلاو لعاف ضرﻷاو عضوم يف رورجملاو راجلا نأ ىلع اهبحرب ةسبتلم يأ لاحلا نعت اهب اسبتلم يأ ،رفسلا بايثب هيلع تلخد :كلوقك رفسلا بايث عم ي MÜBTEDA – HABER

Nasıl ki haber olayın arkasından gelir, isim cümlesinde de haber genellikle mübtedan sonra gelir. (bu türden cümleler dil öğretiminde öğrencinin zihninde bilginin kalıcığını artırmaya yöneliktir.)

Diğer dillerde iki isimden oluşan isim cümlelerini bağlayan bir yardımcı fiile/ olmak (نوكلا) / to be /تسا ihtiyaç varken arapçada yardımcı fiil kullanılmadan cümle

kurulabilir.2

Allah adildir Tahran İran’ın başkenti’dir. تسا لداع ادخ ناريإ ةمصاع نارهط/ تسا تخﺘياب هارهط

لداع ﷲ

KELİME KALIPLARI VE ANLAM DEĞİŞMELERİ

2

.ص ،تايناسللا ئدابم ،رودق دمحم دمحأ 277

(4)

Arapça kelime yapılarının farklı anlamlarda kullanımlarını kelimenin cümledeki kazandığı anlamla açıklanabilir. Örneğin hemzenin fiile eklenmesi sonucu fiil geçişlilik, mutavaat, yardım, dua gibi anlamlar katar. Hangi anlamı n kastedildiğini siyaktan anlaşılır. Farklı kalıpların aynı anlamı ifade etmek için kullanılması da bunun gibidir. Konuyla ilgili makale: ( ةغيصل ةيفيظولا يناعملا بيكرتلا يف ةملكلا)

LA NAFİYE Lİ CİNS (نجنلل ةيفانلا ﻻ)

Nekra bir isimle kullanılan bu edat mübalağa ifade eder. Örn. ﷲ ﻻإ هلإ ﻻ “Allahtan başka (kesinlikle) ilah yoktur.

---

ARAP GRAMERİNİN İŞLEVSEL TARAFI

Dilin amacı iletişim en sağlıklı bir şekilde gerçekleşmesidir. İletişim sağlıklı bir yolla gerçekleşmesi için sözün yerinde kullanılması gerekir. Arapça için bu duruma şu hadise örnek verilebilir:

(5)

MÜŞTAK VE CAMİD İSİM:

Arapça müştak isim kapsamına ismi fail, ismi meful, sıfat müşebbehe, ismi tafdil, mübalağalı ismi ismi fail girer. Masdarlar, ismi zaman, mekan ve alet camid isimlerdir. Müstak isimler fiil gibi düşünülerek müzekker ve müennes olarak kullanılırlar. Camid isimlerde bu durum söz konusu değildir. Örneğin masdarların müzekker ve müennes şeklinde ikili kullanımı yoktur.

FİİL

Arapçada fiiller sıfat gibi düşünüldüğünden cümlede bir isme /faile ihtiyaç duyar. Fiil isimsiz olmaz….

HAREKELER:

Arapçada damme isnad, kesra izafet ifade eder. Fetha en hafif harekedir. Damme’nin şeklinden hareket bir düğüm gibi iki ögeyi (müsned – müsned ileyh) birbirine bağlar…. Bu benzetme bana ait gerçekliği olup olmadığını bilmiyorum.

SÖZDİZİMİ

Söz diziminde kelimelerin üstlendiği görevler önemlidir. Eğer kelimelere yanlış görevler yüklenirse cümlenin anlamı bozulur. Örneğin يسركلا ىلع ديز سلج (Zeyd koltuğa oturdu) şekliyle cümle anlamladır. ديز ىلع يسركلا سلج şeklinde bir sıralam yapıldığında cümlenin anlamı bozulur.

KELİMENİN CÜMLEDEKİ KONUMU

Aynı sözcük cümle içerisinde farklı görevler üstlenebilir. Örneğin م سﺘبي kelimesi ت يأر م سﺘبي ﻼ جر cümlesinde sıfat, م سﺘبي ل جرلا ت يأر cümlesinde hal, م سﺘبي يذ لا ل جرلا ت يأر cümlesinde sıla cümlesi olarak kullanılmıştır. ( ،نئارقلا يف ةسارد يبرعلا وحنلا يف سبللا نمأ) MÜZEKKERLİK MÜENNESLİK

Referanslar

Benzer Belgeler

RESUL KUR’AN’NIN KUR’AN TEFSİRİ OLAN DİP NOTLARIN ALTINDAKİ İLAVE DİP NOTLAR, KUR’AN’DAKİ DİN İLE UYDURULAN DİN ARASINDAKİ O KONUDAKİ FARKIN SERGİLENMESİ

Çalışmanın giriş kısmında müellif ahkâm âyetleri ve hadisle- ri hakkında malumat verdikten sonra Tahâvî’nin Ahkâmü’l-Kur’ân’dan önce telif ettiği

Ata arasında Büyük Günalı ve İman konuları çerçevesinde ortaya çıkan bir fikri ayrılığın ilk ayrışma ve kırılmaya dönüştüğünü ifade etmektedir.s

(Kur’qn’da yada Arapça’da sesli harf vardır. Arapça’nın bozukluğunu bir türlü anlayamadılar. Görünenle söyleneni bir türlü ayıramadılar. Arapça ‘da sesli harf yok

60 Khan, Kur’an’ın dilsel sembollerinin manalarını tesis etmek için etimolojik inceleme, esbâb- ı nüzûl (Kur’an vahyinin nüzûl sebepleri) kullanımı, nâsih-mensûh

Türkçe ilk Kur’an çevirilerinde pänd turur (F.); ol Ķur’ān Ǿibret erür pārsālarġa yaǾnį pend erür (Ar.+F.); ögütlemek (T.); Ķurǿān naśįĥatdur (Ar.);

“izafi güzel” olan )eklinde bir tasnif yapabiliriz. Böyle bir tasnif çerçevesinde maddi alem, uhrevi alem ve ahlâki erdemler sahas ndaki güzellikler izafi güzelli3i temsil

doğrultusunda yaşayan ve aynı zamanda mezhebi temsil eden bir topluluktur. Özellikle temsil boyutu mezhebin varlığı ve sürekliği için hayati önemi haizdir. Nitekim