※辨厥陰病脈證并治-總論
厥陰者，陰盡陽生之藏，與少陽為表裏者也。故其 為病陰陽錯雜，寒熱混淆，邪至其經，從化各異。
若其人素偏於熱，則邪從陽化，故消渴、氣上撞心、
心中疼熱、蚘厥、口爛、咽痛、喉痺、癰膿、便血等陽證 見矣；若其人素偏於寒，則邪從陰化，故手足厥冷，
脈微欲絕、膚冷、藏厥、下利、除中等陰證見矣。
所以少陽不解，傳變厥陰而病危，厥陰病衰，轉屬 少陽為欲愈，陰陽消長，大伏危機。茲以陰陽從化，
厥熱勝復之微旨，詳發於篇中，俾臨證者，診治有要 道焉。
※辨厥陰病脈證并治-條文 1
厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不 欲食，食則吐蚘，下之利不止。
〔註〕：
此條總言厥陰為病之大綱也。厥陰者，為陰盡陽生之藏，邪至其經，
從陰化寒，從陽化熱，故其為病，陰陽錯雜，寒熱混淆也。消渴者，飲 水多而小便少，乃厥陰熱化而耗水也。
厥陰之脈起足大指，循股內，入陰中，環陰器，抵少腹，貫心膈。其 注肺熱邪，循經上逆膈中，故氣上撞心，心中疼熱也。飢而不欲食者，
非不食也，因食則動蚘而吐，故雖飢而不欲食，食則吐蚘也。夫消渴多 飲，飢不能食，則胃中所有者，但水與熱耳，若更以厥陰熱氣，挾蚘 撞疼，誤認為轉屬陽明之實痛而下之，則胃愈虛必下利不止矣。
〔集註〕：
成無已曰：邪自太陽傳至太陰，則腹滿而嗌乾，未成渴也；至少陰 則口燥舌乾而渴，未成消也；至厥陰則成消渴者，以勢甚能消水故也。
又張卿子云：嘗見厥陰消渴數證，舌盡紅赤，厥冷，脈微，渴甚，服 白虎、黃連等湯，皆不能救，蓋厥陰消渴，皆寒熱錯雜之邪，非純陽亢 熱之證可比也。
魏荔彤曰：此申解厥陰傳經熱邪為患，歷舉其證，以禁誤下也。傷寒 之邪，傳入少陰，為裏中之裏，及自少陰傳厥陰，又為三陰之極盡處 矣，陰盡處受邪，無所復傳，卻同少陽為升降之出路。少陽無下法，厥 陰陰邪亦無下法，下之為誤可知矣。首標「消渴」二字，凡熱必渴，而寒 濕隔阻正氣，亦有渴者，然其渴雖欲飲水，必不能多，未有渴而飲，
飲而仍渴，隨飲隨消隨渴，若是者，則消渴為傳經之熱邪，傳入厥陰 無疑也。
※辨厥陰病脈證并治-條文 2
厥陰病，渴欲飲水，少少與之愈。
〔註〕：
厥陰病，渴欲飲水者，乃陽回欲和，求水自滋，作解之兆，當少少 與之，以和其胃，胃和汗出，自可愈也。若多與之，則水反停漬入胃，
必致厥利矣。
〔集註〕：
張璐曰：陽氣將復，故欲飲水而少少與之者，蓋陰邪方欲解散，陽 氣尚未歸復，若恣飲不消，反有停蓄之患矣。
汪琥曰：厥陰有消渴一證，不言自愈者，蓋熱甚而津液消爍，雖飲 水不能勝其燥烈，乃邪氣深入未愈之徵也。而此條之渴欲飲水，與之愈 者，蓋其熱非消渴之比，乃邪氣向外欲解之機也，兩者自是不同。
※辨厥陰病脈證并治-條文 3
傷寒，厥而心下悸，宜先治水，當服茯苓甘草湯，
卻治其厥。不爾，水漬入胃，必作利也。
〔按〕：
「厥而心下悸者」之下，當有「以飲水多」四字，若無此四字，乃陰盛 之厥悸，非停水之厥悸也，何以即知是水而曰宜先治水耶？注文：傷 寒厥而心下悸者，不渴引飲，乃陰盛之厥悸也，若以飲水多，乃停水 之厥悸也，故宜先治水，卻治其厥，當與茯苓甘草湯，即桂枝甘草湯，
加茯苓、生薑也。
桂枝、甘草補陽虛也，佐生薑外散寒邪，則厥可回矣，君茯苓內輸水 道，則悸可安矣，此先水後厥之治也。蓋停水者，必小便不利，若不如 是治之，則所停之水，漬入胃中，必作利也。
〔按〕：
傷寒太陽篇，汗出表未和，小便不利，此條傷寒表未解，厥而心下 悸，二證皆用茯苓甘草湯者，蓋因二者見證雖不同，而裏無熱、表未和 停水則同也，故一用之諧和榮衛以利水，一用之解表通陽以利水，無 不可也。此證雖不曰小便不利，而小便不利之意自在，若小便利，則水 不停而厥悸屬陰寒矣，豈宜發表利水耶。
〔集註〕：
方有執曰：金匱云：水停心下，甚則悸者，是悸為水甚，而厥則寒 甚也。寒無象，而水有形，水去則寒消而厥亦愈。入胃者，水能滲土也。
喻昌曰：太陽篇中飲水多者，心下必悸，故此厥而心下悸者，明係 飲水所致，所以乘其水未漬胃，先用茯苓甘草湯治水，以清下利之源，
後迺治厥，庶不致厥與利相因耳。
程應旄曰：寒因水停而作厥者，其證心下悸為驗，厥陰有此，多因 消渴得之。水其本也，寒其標也，不先水而先厥，且防水漬入胃，敢下 之乎？汪琥曰：厥而心下悸者，明係飲水多，寒飲留於心下，胸中之 陽不能四布，故見厥。此非外來之寒比也，故法宜先治水，須與茯苓甘 草湯，而治厥之法，即在其中矣，蓋水去則厥自除也。不爾者，謂不治 其水，則水漬下入於胃，必作利也。
吳人駒曰：氣脈流行，不循常道，是為悖逆，名之曰厥。但厥有痰實、
寒熱、氣水之不同。此因於水者也，水氣不循故道，則水之寒氣上乘於 心而為悸，故治水即所以去悸，而厥亦回。設或不然，則水之甚者，其 土沮洳，因為之利矣。
