※辨太陽病脈證并治中篇-條文 13
傷寒，若吐、若下後，七、八日不解，熱結在裏，表 裏俱熱，時時惡風，大渴，舌上乾燥而煩，欲飲水數 升者，白虎加入參湯主之。
〔按〕：
傷寒二字之下，當有「若汗」二字，蓋發汗較吐下更傷津液為多也。
時時惡風，當是「時汗惡風」，若非汗字，則時時惡風，是表不解，白 虎湯在所禁也。論中謂發熱無汗，表不解者，不可與白虎湯。渴欲飲水，
無表證者，白虎加人參湯主之。讀者細玩經文自知。
〔註〕：
傷寒，若汗、若吐、若下後，七、八日不解，以致熱結表裏。時汗惡風 者，結熱在表未解也。大渴，舌上乾燥而煩，欲飲水數升者，結熱在裏 已彰也，故曰：表裏俱熱，宜白虎加人參湯主之。以白虎能外解肌熱，
內清裏熱也。加人參者，因汗、吐、下後，津亡氣弱，藉此以益氣生津也 。
〔按〕：
大青龍湯治太陽表裏俱熱，表多裏少，故不渴也。
白虎湯治陽明表裏俱熱，裏多表少，故大渴也。今大渴燥煩，時汗惡風 是熱在陽明又兼太陽也。而用白虎湯者，以陽明裏熱證多，太陽表熱證 少也。若無汗、微渴，則為太陽表證多，即表裏大熱，又當大青龍湯矣。
〔集註〕：
喻昌曰：玩此條本文，熱結在裏，表裏俱熱，己自酌量，惟熱結在 裏，所以表熱不除，況加大渴飲水，安得不以清熱為急耶。
程知曰：表熱者，身熱也；裏熱者，內熱也。以汗、吐、下後不解，
故邪氣乘虛結為裏熱，惟結熱在裏，所以表熱不除，有惡風證也。大渴 引飲，裏熱熾盛，安得不以白虎急解之。石膏辛寒，能清裏熱，兼散表 熱也。惟其在汗、吐、下後，故必加人參以顧其正氣也。
汪琥曰：與白虎湯加人參扶正氣，以分解內外之邪熱，要之，此湯 惟正氣虛而邪氣微者宜之，若邪氣甚者，不敢輕加人參也。《白虎加人 參湯方：見陽明篇》
※辨太陽病脈證并治中篇-條文 14
發汗已，脈浮數，煩渴者，五苓散主之。
〔按〕：
脈浮數之下，當有「小便不利」四字，若無此四字，則為陽明內熱，
口燥之煩渴，白虎湯證也。以其有小便不利煩渴，則為太陽水熱瘀結之 煩渴，五苓散證也。況無小便不利證而用五苓散，則犯重竭津液之過矣 太陽上篇，類此證者數條，惟一條水入即吐，水不下行，故無小便不 利之文，此條應有「小便不利」四字。
〔註〕：
發汗已，為太陽病已發過汗也。脈浮數，知邪仍在表也。若小便利而 煩渴者，是初入陽明，胃熱，白虎湯證也。今小便不利，而煩渴，是太 陽府病，膀胱水畜，五苓證也，故用五苓散。如法服之，外疏內利，表 裏均得解矣。
〔集註〕：
方有執曰：已者，言發汗畢，非謂表病罷也。煩渴者，膀胱水畜，
不化津液，故用四苓以利之。浮數者，外表未除，故憑一桂以和之，所 以謂五苓能兩解表裏也。
※辨太陽病脈證并治中篇-條文 15
傷寒，汗出而渴者，五苓散主之；不渴者，茯苓甘 草湯主之。
〔註〕：
此申上條或渴而不煩，或煩而不渴者，以別其治也。傷寒發汗後，
脈浮數，汗出煩渴，小便不利者，五苓散主之。今惟曰汗出者，省文也 渴而不煩，是飲盛於熱，故亦以五苓散主之，利水以化津也。若不煩且 不渴者，是裏無熱也，惟脈浮數汗出，小便不利，是榮衛不和也，故 主茯苓甘草湯，和表以利水也。
〔集註〕：
鄭重光曰：傷寒本無汗，汗因發而出也。上條煩而渴，此條但渴不煩，
裏證較輕，治亦不殊。若更不渴，則內無燥，裏病少而表證猶多也，故 用桂枝湯之三，五苓散之一，示三表一裏之意，易名曰茯苓甘草湯者，
乃桂枝五苓之變制也。
※辨太陽病脈證并治中篇-條文 16
脈浮數者，法當汗出而愈。若下之，身重、心悸者，
不可發汗，當自汗出乃解。所以然者，尺中脈微，此 裏虛，須表裏實，津液自和，便自汗出愈。
〔註〕：
傷寒未發熱，脈多浮緊，寒盛也。已發熱，脈多浮數，熱盛也。均宜 麻黃湯，發汗則愈。
若不發汗而誤下之，不成逆壞者，必其人裏氣素實也。故惟見失汗身 重之表，誤下心悸之裏，則不可復發其汗，當待其表裏自和，自然汗 出而解。所以然者，因失汗表實，誤下裏虛，尺中脈微，表裏未諧，故 不即解也，須待其裏亦實而與表平，平則和，和則陽津、陰液自相和諧 所以便自汗出而愈也。使裏實之法，即下條用小建中湯法也。
〔集註〕：
喻昌曰：此亦先建中而後發汗之變法。要知仲景云：尺脈微者，不 可發汗。又云：尺微者，不可下。無非相人津液之奧旨。所以誤下之脈雖 浮數不改，亟宜發汗者，亦必當諦其尺脈，不可率意徑情
有如此者。
張璐曰：誤下，身重、心悸，縱脈仍浮數，亦不可復發其汗。設尺脈 微，為裏陰素虛，尤宜戒也。脈浮而數，熱邪已甚，將欲作汗，今誤下 之，故身重、心悸，當與小建中，和其津液，汗出而愈。
