Psikolojik İyi Oluş

A pós-modernidade trouxe-nos a pluralidade e o questionamento das certezas como marcas de uma época em que não há um único modelo a ser seguido (BOMBASSARO, 1995; CHALMERS, 1993; GERGEN, 1985). Diferentes paradigmas de

apresentasse. O PM foi indiciado por duplo homicídio e lesão corporal, porque outra filha, de 15, também foi baleada. . Ela se submeteu a uma cirurgia no Hospital de Pronto-Socorro Risoleta Neves, em Venda Nova. Uma testemunha informou à PM que o cabo Marcos Antônio começou a discutir com a mulher por causa de uma conta de telefone no valor de R$ 120. Além de manter o relacionamento com Rosângela há 19 anos, e ter quatro filhas com ela, o militar era casado oficialmente com uma outra mulher e tinha várias amantes, segundo testemunhas. Ao todo, teria 11 filhos. Durante o enterro:Enquanto os corpos de Rosângela e de Raíssa eram sepultados na tarde de 12 de junho no Cemitério da Saudade, na Região Leste de Belo Horizonte, bombeiros tentavam apagar um incêndio que destruiu parte da casa onde elas moravam e foram assassinadas. A Polícia Militar foi avisada do incêndio na casa às 14h10, quando parentes das vítimas se preparavam para o sepultamento. “Comparecemos ao local do incêndio, isolamos a área e acionamos os bombeiros. A motivação do incêndio cabe à Polícia Civil apurar”, informou o tenente Lopes, da PM. Segundo ele, houve risco de outras casas serem atingidas pelo fogo.“Tudo indica que o foco inicial do fogo foi externo. Havia garrafas, papelão e muito material inflamável junto à cerca”, conta o perito da 3ª Delegacia Regional da Polícia Civil, Heuber Dornas. “O caso será encaminhado ao delegado responsável para apurar as causas do incêndio. Há várias hipóteses, inclusive de incêndio criminoso. Qualquer pessoa que passasse na rua poderia ter colocado fogo, como também pode ter sido acidental”, afirmou o perito, que não teve como entrar na casa, que tem dois pavimentos. “A casa precisará de uma reforma. A Defesa Civil vai avaliar se a estrutura foi abalada”, conclui o perito. Fonte:Jornal Estado de Minas, matéria publicada em 13/06/2012. http://www.em.com.br/app/noticia/gerais/ 2012/06/13/interna_gerais,299767/cabo-da-pm-diz-que-matou-mulher-e-filha- durante-crise-nervosa.shtml

pesquisa, qualitativas e quantitativas coexistem na atualidade como formas, igualmente válidas, de construção do conhecimento científico, os quais procuraram se adequar aos problemas que se propõem a investigar e aos interesses e filiações teóricas de cada pesquisador (BENZ ; NEWMAN, 1998; HABERMAS, 1982). Nesse sentido, as formas pelas quais problematizamos uma questão afetam o modo como a investigamos, tanto quanto diferentes métodos de investigação destacam diferentes evidências e, assim, podem conduzir a diferentes resultados (SLIFE ; WILLIAMS, 1995; WILKINSON, 1986).

Desse modo, em cada sociedade há um regime de verdade com seus mecanismos particulares de produção. A verdade nunca está fora do sistema de poder e não há uma verdade sem poder (FOUCAULT, 1969, 1975). As teorias, antes que verdades absolutas, são apenas diferentes maneiras de construir e organizar o conhecimento e referendar uma práxis legitimada por determinada comunidade científica, em determinado contexto histórico. Faz-se necessário, nesse sentido, embora ainda cheio de tabus em nosso meio científico, assumir que nossas escolhas são também atos políticos, mesmo em se tratando de escolhas de métodos de pesquisa ou das teorias com as quais escolhemos trabalhar (FONSECA, 1997, 2000a; FOUCAULT, 1979/2002; JONES, 1994). Dessa maneira, como produção social, a pesquisa possui uma carga ideológica, pois os construtores são pessoas históricas, situadas em épocas e contextos concretos. Sendo assim, o pesquisador ocupa um lugar ativo, pois não há correspondência imediata entre o empírico e o teórico, mas um processo de interpretação e construção (REY,2005).

A escolha da teoria crítico-feminista centrada no repertório da ‘desconstrução’, ‘interseccionalidade’, ‘sentidos’, ‘significados’, ‘complexidade’ e ‘subjetividade’ (BUTLER, 2003; BILA SORJ, 1992; HARAWAY, 1995; HARDING, 1996; BRAH, 2006; TILLY, 1990; REY, 1997; MORIN, 2000) comungam com uma

abordagem discursiva (FOUCAULT, 1969, 1975; PÊCHEUX, 1969/1983) como alicerces teórico-metodológicos deste estudo que explicita o caráter ativista intrínseco à ética das abordagens críticas (GUBA ; LINCOLN, 1994).

Entretanto, a epistemologia feminista também não representa um “domínio” estável; pelo contrário, constitui um espaço de contestação e de dúvida acerca do que é considerado “conhecimento”, quem o define e como este é capturado pelo sujeito do conhecimento (HARDING, 1986). Assim como feminilidades, proposto no título deste estudo torna-se mais apropriado falar em epistemologias e em metodologias, no plural, uma vez que não há uma única forma de produção do conhecimento, mas várias, tendo em vista o arcabouço de diferentes teorias. Desse modo, as epistemologias feministas abrem-se para um campo interdisciplinar e defendem a pluralidade metodológica, na qual homens e mulheres fazem ciência de formas diferenciadas.

A ciência positivista, considerada androcêntrica pelas epistemologias feministas, associou a objetividade à masculinidade, o que conduziu a presumir que, para ser objetivo, requer-se um distanciamento e uma separação entre razão e emoção (EICHLER, 1988; JAGGAR, 1997). As epistemologias feministas entendem que o conhecimento é sempre situado, posicionando-se contra a objetividade e a neutralidade características da ciência positivista androcêntrica (KELLER, 1985; Harding, 1986). Nesse aspecto, defendem o papel da emoção e da experiência feminina na produção do conhecimento científico. Todavia, a imparcialidade, nesse contexto, não é possível, nem sequer desejável, especialmente porque se encontra comprometida com a mudança social (MCHUGH ; COSGROVE, 2004; NEVES ; NOGUEIRA, 2003; WILKINSON, 1986, 1998).

Nesse contexto, as principais linhas epistemológicas feministas são: o empiricismo feminista, a teoria do ponto de vista feminista (feminist standpoint theory), o construcionista social, o

feminismo pós-moderno pós-estruturalista e desconstrucionista e, mais recentemente, a epistemologia feminista com base na física quântica, na pesquisa irônica (satirical empiricism) (HARDIN, 1986, 1987; MCHUGH ; COSGROVE, 2004; NEVES ; NOGUEIRA, 2003) e no pensamento complexo (MORIN, 2005;REY, 1997).

As metodologias feministas são descritas na literatura (BRUSCHINI, 1992; CHRISLER ; SMITH, 2004; DIAS, 1992) como instrumentos ou estratégias de mudança social que refletem perspectivas de diferentes epistemologias. A complexidade da investigação feminista envolve a preocupação com todo o processo de condução da investigação. As preocupações comuns das diversas epistemologias e metodologias iniciam com a escolha do delineamento a ser utilizado na pesquisa, uma vez que diferentes métodos conduzem a distintos resultados. Sendo assim, os pressupostos epistemológicos, ontológicos e éticos implícitos nos delineamentos de pesquisa apresentam implicações políticas, podendo estar a serviço de interesses diversos. As metodologias feministas assumem o caráter intrínseco das abordagens críticas (GUBA ; LINCOLN, 1994), tendo como objetivo comum a mudança social, o resgate da experiência feminina, o uso de análises e de linguagens não sexistas (EICHLER, 1988), como também o empoderamento dos grupos oprimidos, em especial das mulheres de classes populares. Empoderamento é o termo advindo da expressão ‘empowerment’ (LEON, 2000) que remete à capacidade das mulheres de terem controle sobre suas próprias vidas, inclusive sobre seus corpos.

Nessa perspectiva, a pesquisa feminista tem especial preocupação com o lugar do/a investigador/a na relação com os/as participantes e com o impacto da investigação nos/as pesquisados/as. Na investigação feminista, a relação desigual de poder entre o/a investigador/a e o/a investigado/a é trabalhada de forma que a perspectiva do/a último/a seja validada e reconhecida como fundamental, considerando-se os/as participantes

protagonistas das suas próprias experiências (CHRISLER ; SMITH, 2004; NEVES ; NOGUEIRA, 2003; TEITELBAUM, 1997; NEUBERN, 2005).

Nessa perspectiva, são igualmente válidas quaisquer abordagens de pesquisa, qualitativas ou quantitativas, desde que construídas e analisadas sob uma perspectiva não sexista. Sendo assim, as abordagens qualitativas são classicamente utilizadas na pesquisa feminista (MCHUGH ; COSGROVE, 2004), entre elas foram utilizados como principais instrumentos de registro, as entrevistas individuais semiestruturadas (EI) os grupos de discussão (GD) e as anotações sobre as observações de Campo (OC),sendo que este último se estendeu ao longo de todo o processo. É relevante destacar que alguns procedimentos foram planejados previamente, outros contaram com a urgência e com a incerteza (PERRENOUD, 1999, cit. FRANCO, 2005, p.497).

Nesse sentido, esta pesquisa apresenta natureza qualitativa, pois abarca fenômenos que acontecem na sua dinâmica social e prevê abordagem hermenêutica64 _{(análise interpretativa das} declarações verbais e não verbais) dos dados coletados e das cenas observadas a partir desse fenômeno (UDE, 2008; APPOLINARIO, 2004; SUDBRACK, 2006). Assim, o foco não deve recair nem apenas no sujeito, ignorando seu contexto social, nem apenas no contexto, ignorando suas particularidades, mas na relação entre ambos, concebendo o sujeito como sócio- historicamente situado. Nesse aspecto, Vygotsky (1998) também salientou que o objetivo do investigador na pesquisa qualitativa deve ser o de analisar processos, não objetos, levando em consideração as mudanças e não a estabilidade. Para esse autor, a base do estudo teórico é o estudo histórico que, não significa apenas rever o

64 _{A hermenêutica é a ciência que estabelece os princípios, leis e}

métodos de interpretação. Em sua abrangência trata da teoria da interpretação de sinais, símbolos e leis de uma cultura.

passado, mas também estudar o presente, ou seja, o estudo de algo em seu processo de transformação.

Nesse aspecto, coadunar com a pesquisa como uma atividade humana, constitui entendê-la como um processo interativo com implicações políticas que produz influências e gera valores. Dessa forma, cabe ao pesquisador revelar seu enraizamento social através de uma retrospectiva sobre si mesmo, no intuito de reconhecer sua implicação, influenciada por sua classe social de origem; e refletir ainda, sobre a própria formação a fim de minimizar a ocorrência de interpretações forjadas (BARBIER,1985). Por isso, iniciei este capítulo com as reminiscências da minha vida, que me proporcionou um reencontro. Concordo com Demo (1991), quando diz que um pesquisador atento em sua tarefa de descobrir e criar, necessita, num primeiro momento, observar e questionar. Esse questionamento é que nos permite ultrapassar a simples descoberta para, através da criatividade, produzir conhecimentos pertinente e contextual. Sendo assim, apresento a observação de campo realizada, pois considerei que era possível caminhar para um rico diálogo com a realidade.