 Buna göre felsefi argüman kurabilmek için ötekinin varlığına, kesinliğine

Fenomenoloji

 Husserl tarafından sistematize edilen yaklaşımın kökenlerini felsefede bulmak mümkündür.

 Dünyayı nasıl anlamamız gerektiğiyle ilgili bilgiler yaklaşımın felsefi kökenlerini oluşturmaktadır.

 Descartes’in “Düşünüyorum, öyleyse varım.” iddiası üzerinden Husserl emin olma yolları aramıştır.

 Buna göre felsefi argüman kurabilmek için ötekinin varlığına, kesinliğine

dair söz zemini oluşturulmalıdır.

 Husserl bu durumu emin olunan bir durumla ilişkilendirmek istemiştir.



Kendi varlığımdan eminim, ancak diğerinin varlığından nasıl emin olacağımı?

Sorusu karşısında empatik ilişkiyi ileri sürmüştür.



Empatik ilişki sosyal etkileşimle kurulur.



Felsefi argüman kurabilmek için ötekinin varlığının kesinliğine dair söz zemini

oluşturulmalıdır.

 Dünyayı doğrudan doğruya algılamak mümkün değil. Yalnızca kendi bilincimizin el verdiği ölçüde erişebiliriz. Dolayısıyla dünyanın

kendisinden çok onu anlamlandıran bilince çalışılması gerekmektedir.

 Deneyim de bilinçten bağımsız düşülemediğinden deneyimlere

odaklanmak burada önem kazanmaktadır.

 Bilincin Niyetliliği



Bilinç belirli nedenlerden dolayı bir şeylere odaklanır.



Fenomenoloji bilinç altıyla ilgilenmez, çünkü bilincin bir şeye yönelmesi günlük hayatta gerçekleşir.



Bilinç belirli bir amaç doğrultusunda kendini bir şeylere yönlendirir.



Bilinç kendi kendini anlamak için epistemoloji geliştirmek zorunda bu da fenomenoloji ile mümkündür.



Sezgisel Yöntem

 Husserl’e göre amprik yaklaşımların temel sorunu zihni çevreden aldığı uyaranlarla incelemesidir.

 Bilinç uyarana nasıl tepki vereceği konusunda zaten şekillenmiş durumdadır.

 Gerçekliğin varlığı ya da yokluğu odak konusu değildir.

 Gerçekliğin anlamlandırılma biçimleriyle uğraşır.

 Anlamlandırma biçimi kişiden kişiye göre değişebilir.

 Bilinç bir şeye yansıdığında geri dönen şey anlamı yaratır.

 Dolayısıyla bilinç bir şeyi var kılar.

 Fenomenoloji Nasıl Yapılır?

 Bilimsel yargının önündeki engel epoche/Natural Attitude (kendini paranteze alma/Doğal tutum) ile engellenebilir.

 Doğal tutum gündelik hayatta gerçekleşen durumlarla ilgili şüphelenmemeyi gerektirmektedir.

 Bunlar insanlarda bilişsel kafes yaratır ve sorgulanması gereken durumları sorgulamanın önünü kapatır.

 Bundan kurtulmak için ise gündelik hayatla ilgili tüm ön yargıları

ortadan kaldırmak gerekmektedir.

 Ön yargısız bir bilince sahip olmak için kendini paranteze almak gerekmektedir.

 Neden böyle diye düşünmeye başladığımızda yabancılaşma ve sorgulama başlar.

 Ön yargısız bir zihinsel çerçeveye ulaşıldığında ise gündelik hayatı sorgulamaya başlarız.

 Bracketing- Geçmiş bilgileri parantez içine alma, konuya hç bilmiyormuş

gibi yaklaşma

 Deneyimin anlamı- deneyimden çıkan anlam önemlidir.

 Schutz- gerçeklik insanda anlamla kurulur

 Odak noktası insanların deneyimlerinin ne olduğunu betimlemek değil, o deneyimden ne anlam çıkardıklarıdır.

 Deneyimin bireyde bıraktığı iz olan anlam

 Deneyimin altını çizen, temel, değişmeyen bilinç formları aranır.

 Deneyimin değişmeyen gücü nedir?

 Deneyimi asıl şekillendiren öz ne ve bu durum araştırma özneleri için ne

anlama gelmektedir.