• Sonuç bulunamadı

Büyü, Bilim ve Din 3. konu

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Büyü, Bilim ve Din 3. konu"

Copied!
5
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

3. konu

Büyü, Bilim ve Din

(2)

4. hafta

• İki hafta boyunca antropolojiye damga vurmuş Büyü, Bilim ve Din tartışmasına odaklanacağız.

Konunun antropolojiye damga vurması, bir

yandan, 19. yüzyıl boyunca yazan Frazer, Tylor ve Spencer gibi antropologların ilk antropolojik

kuramı onun etrafında kurmuş olmasından ve diğer yandan büyü ve din gibi otantik malzeme sunan fenomenler etrafında bilimin, o zaman için tartışmasız kabul edilen üstünlüğüne meydan

okuyan bir disiplinel ontolojiye kaynaklık etmesinden gelir.

(3)

4. hafta

• Tylor ve Frazer gibi evrimci antropologlar, büyüyü ilkel toplulukların yanlış veya eksik bilimi gibi görürler.

Özellikle anlaşılamayan çevresel gerçekler ilkel

zihinde büyü fenomeni ile anlaşılır kılınır. Bu zihin çok derinlikli nedensel bağlantılar kuramaz. Sözgelimi

Tylor, horoz ötüşü ile güneşin doğuşu arasında ilkel bir bağlantı kurulduğunu ve güneşin doğuşunun ilkel

zihinde horozun ötüşüne bağlandığını iddia eder.

• Frazer ise, ayrıntılı literatür taramasına dayalı çalışmaları ile taklit ve yakınlığa dayalı büyüye

odaklanır. Arzulananın veya kaçınılanın taklit edildiği büyüsel dizgelerden bahseder özellikle Altın Dal’da.

(4)

4. hafta

• Burada kritik önem taşıyan mevzu, her biri farklı bilme

biçimlerine denk gelen büyü, bilim ve din arasında evrimci yaklaşımın hiyerarşik bir ilişki kurmasıdır. Bilimin en

muteber bilme biçimi olarak en üstte, dinin ve büyünün ise altta olduğu bir hiyerarşi.

• Bu yaklaşımla hesaplaşmanın önemli bir kalesi Levy-Bruhl, büyü ve dinin, bilimden tamamen farklı bir bilme dizgesi tanımladığına ve bunların karşılaştırılmasının yanlış

olduğuna vurguyla bu hiyerarşiye itiraz eder.

• Bu yaklaşımla asıl hesaplaşma, hemen 20.yüzyılın başında Malinowski’den gelecektir. Malinowski, antropolojik bir

ontoloji kuran karşı çıkışı ile bu hiyerarşiye, önümüzdeki hafta göreceğimiz gibi, meydan okuyacaktır.

(5)

4. hafta

• Zorunlu okuma:

• Stanley Jeyaraja Tambiah. Büyü, Bilim, Din ve Akılcılığın Kapsamı. Ankara: Dost Kitabevi

Yayınları. (Özellikle Tylor ve Frazer ile ilgili bölümler).

• Bronislaw Malinowski. Büyü, Bilim ve Din.

İstanbul: Kabalcı Yayınları. (1. ve 2. Bölüm (s.7- 29)).

Referanslar

Benzer Belgeler

Bilim insanlarının ve gönüllülerin Foldit sayesin- de bilime katkı yapmış olmasına rağmen, halkın bi- limi kapsamında yapılan projelerde kullanılan yön- temler,

• Dogmatik olmakla kastedilen, dinin bir otoriteye dayanması ve/veya akli eleştiriye kapalı olduğu iddiası ise burada da söylenmesi gereken birkaç husus vardır: ilk

• Bilimcilik veya bilimin natüralist/fizikalist yorumu ile din; ya da dinin ve dini literatürün literal ve katı yorumu ile bilim arasında da çatışma muhtemel

 Din psikolojisi (Psychology of Religion):dini duygu düşünce ve davranışların psikolojik metotlarla incelenmesidir.  Din ve psikoloji(religion and psychology): Olay

İkinci hafta ise büyü, bilim ve din konusundaki temel argümanlar eşliğinde din antropolojisinin bilgi ürettiği temel bir konuya..

İkinci hafta ise büyü, bilim ve din konusundaki temel argümanlar eşliğinde din antropolojisinin bilgi ürettiği temel bir konuya..

Dersin Amacı Bu ders, din antropolojisi alt disiplininin temel tartışma ve argümanlarını öğrencilere öğretmeyi amaçlıyor. Dersin Süresi

kuramı onun etrafında kurmuş olmasından ve diğer yandan büyü ve din gibi otantik malzeme sunan fenomenler etrafında bilimin, o zaman için tartışmasız kabul