VOLUME • ISSUE / CİLT • SAYI: 59 DECEMBER • ARALIK 2020 O N L I N E I S S N : 2 5 2 9 - 0 0 6 1 • P R I N T I S S N : 1 3 0 2 - 4 9 7 3
İLAHİYAT FAKÜLTESİ
DERGİSİ
M A R M A R A Ü N İ V E R S İ T E S İ
I N T E R N AT I O N A L J O U R N A L O F THEOLOGICAL AND ISLAMIC STUDIES
Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi • International Journal of Theological and Islamic Studies - (JIST) 6 Aylık Hakemli Akademik Dergi • Biannual Peer-Reviewed Academic Journal
Yıl • Year: Aralık • December 2020, Cilt-Sayı • Volume-Issue: 59 Online ISSN: 2529-0061 Basılı ISSN: 1302-4973
Marmara Üniversitesi Rektörlüğü Adına İmtiyaz Sahibi • Owner Prof. Dr. Erol ÖZVAR (Rektör • Rector)
Derginin Sahibi • Owner of the Journal
Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Adına • On behalf of Marmara University Faculty of Theology Prof. Dr. Ali KÖSE, İlâhiyat Fakültesi Dekanı • Dean of the Faculty of Theology
Editör • Editor Hikmet YAMAN
Editör Yardımcısı • Assistant Editor Muhammed Enes TOPGÜL, Selime ÇINAR Kitap Değerlendirme Editörü • Book Review Editor Nail OKUYUCU
Editörler Kurulu • Editorial Board
Muhammed ABAY, Rahim ACAR, Ercan ALKAN, Safi ARPAGUŞ, Ali AYTEN, Bilal BAŞ, Muhammed COŞKUN, Selime ÇINAR, Hayrettin Nebi GÜDEKLİ, Amjad M. HUSSAİN, Mahmut KELPETİN, Nail OKUYUCU, Muhammed Enes TOPGÜL, Hikmet YAMAN, Güllü YILDIZ
Danışma Kurulu • Advisory Board
Hatice ARPAGUŞ, Marmara Üniversitesi, Murtaza BEDİR, İstanbul Üniversitesi, Ertuğrul BOYNUKALIN, Marmara Üniversitesi, Vincent CORNELL, Emory University, Grace DAVIE, University of Exeter, Ekrem DEMİRLİ, İstanbul Üniversitesi, İbrahim Kâfi DÖNMEZ, İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi, İsmail E. ERÜNSAL, İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi, İhsan FAZLIOĞLU, Medeniyet Üniversitesi, Necmettin GÖKKIR, İstanbul Üniversitesi, Halil İbrahim KAÇAR, Marmara Üniversitesi, Ömer KARA, Atatürk Üniversitesi, İlhan KUTLUER, Marmara Üniversitesi, Ali Ulvi MEHMEDOĞLU, Marmara Üniversitesi, Tahsin ÖZCAN, Marmara Üniversitesi, Mehmet ÖZŞENEL, Marmara Üniversitesi, Devin STEWART, Emory University, Mustafa TAHRALI, İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi, Richard C. TAYLOR, Marquette University, Fehrullah TERKAN, Ankara Üniversitesi, Ahmet Hakkı TURABİ, Marmara Üniversitesi
Makale Düzenleme • Editing Articles Hikmet YAMAN, Marmara Üniversitesi İletişim Bilgileri • Contact Details
Adres • Address: Mahir İz Cad. No: 2 Bağlarbaşı 34662 Üsküdar İstanbul, TÜRKİYE Tel • Phone: +90 (216) 651 43 75 (PBX) / Faks • Fax: +90 (216) 651 43 83 Web: http://dergipark.gov.tr/maruifd
E-Posta: ilahiyat.dergi@marmara.edu.tr
Marmara Üniversitesi Yayınevi • Marmara University Press Adres • Address: Göztepe Kampüsü 34722 Kadıköy, İstanbul Tel • Phone / Faks • Fax: +90 (0216) 348 43 79
E-Posta • E-Mail: yayinevi@marmara.edu.tr Baskı • Printing Press: Seçil Ofset
Adres • Adress: 100. Yıl Mah. Matbaacılar Sitesi 4. Cad. No:77 Bağcılar / İstanbul Tel • Phone: +90 212 629 06 15
Sertifika No • Certificate No: 44903
MARMARA ÜNİVERSİTESİ İLÂHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ, Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi’nin hakemli akademik yayınıdır. Altı ayda bir yayınlanır. Dergide yayınlanan yazılardaki görüşler yazarlarına aittir; Yayın Kurulu tarafından benimsendiği anlamına gelmez. Yayın Kurulu, yazının özüne dokunmaksızın gerekli yazım ve cümle değişiklikleri yapma hakkını saklı tutar. Dergiden yapılan alıntılarda kaynak göstermek mecburidir. Dergi EBSCO, ULRICHSWEB Global Serials Directory Uluslararası İndeksi, ULAKBİM Sosyal ve Beşeri Bilimler Veri Tabanı (SBVT) tarafından taranmaktadır.
INTERNATIONAL JOURNAL OF THEOLOGICAL AND ISLAMIC STUDIES (JIST) is a peer-reviewed academic journal. It is published every six months. All the opinions written in the articles are under responsibilities of the authors and it does not mean that they are adopted by the board. The Editorial Board reserves the right to make necessary changes in spelling and sentence, without prejudice to the essence of summer. The published contents in the articles cannot be used without being cited. The journal is indexed by EBSCO, ULRICHSWEB Global Serials Directory International Index, ULAKBIM Humanities & Social Sciences Index (SBVT).
III
İçindekiler / Contents
ARAŞTIRMA MAKALELERİ / RESEARCH ARTICLES هئرد يف نيثدحملا جهنمو هبابسأ ،ةياورلا ءادأ يف كشلا
Rivayette Şek Meselesi, Sebepleri ve Muhaddislerin Şekki Giderme Yöntemleri
The Question of Doubt in Narration: Its Reasons and Methods Utilized by Ḥadīth Scholars to
Remove Doubt ... 1-29 Mustafa GENÇ
“Kendim Yazdım Kendim Yaktım”: Ebû Hayyân et-Tevhîdî’nin (ö. 414/1023) Kitaplarını İmhası
“I Wrote Them, I Burnt Them”: Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī’s (d. 414/1023) Destruction of His Books ...31-49 Hikmet YAMAN
“Mısır Ahvali”: II. Meşrutiyet’ten Cumhuriyet’e İslâmcı Basında Mısır
“Mısır Ahvāli”: Egypt as Depicted in the Islamist Journals during the Second Constitutional Era ...51-74 Hilal LİVAOĞLU MENGÜÇ
Osmanlı Taşrasında Ehl-i Örfe Karşı Kadılar yahut Kânûn-i Kadîmin Ehl-i Şer‘ Bekçileri (1453-1586) The Qādis against the Ahl-i ‘Urf in the Ottoman Provinces or the Ahl-i Shar‘ Guardians of the
Kanun-i Kadim (1453-1586) ...75-103 Muharrem MİDİLLİ
İlk Dönem Tecvid Eserlerinin Teşekkülünde Lahn Olgusunun Etkisi
The Effect of the Laḥn Phenomenon on the Formation of the First Period Tajwīd Works ...105-129 Emrullah TUNCEL
Günümüz Rusya’sında Yüksek İslâm Öğretimine Bakış
A View of Higher Islamic Education in Today’s Russia ...131-157 Alim Emin YUSUFOĞLU
KİTAP DEĞERLENDİRMELERİ / BOOK REVIEWS
Wael B. Hallaq. Modernitenin Reformu: Abdurrahman Taha’nın Felsefesinde Ahlak ve Yeni İnsan ...159-164 Hümeyra ÖZTURAN
Taha Abdurrahman. Bilgi Ahlaktan Ayrıldığında ...165-170 Muhammet ATEŞ
Tobias Andersson. Early Sunnī Historiography: A Study of the Tārīkh of Khalīfa b. Khayyāṭ ...171-178 Muhammed Enes TOPGÜL
Fatma Betül Altıntaş. Tarihsel Eleştiri Yöntemlerinin Tenkidi ve İslâmî Rivayetlere Uygulanması
Sorunu ...179-183 Ayşe MUTLU ÖZGÜR
Bandırmavî Hâmid Efendi. Câmi‘u rivâyâti’l-fehâris ve lâmi‘u icâzâti ehli’l-fevâris ...185-189 Mustafa Celil ALTUNTAŞ
IV
Hadis Şerh Literatürü I (ed. Mustafa Macit Karagözoğlu) ...191-194 Büşra ÇETİN
Ryan J. Lynch. Arab Conquests and Early Islamic Historiography: The Futuh al-Buldan of al-
Baladhuri ...195-202 Halil İbrahim YILMAZ
Fozia Bora. Writing History in the Medieval Islamic World The Value of Chronicles as Archives ...203-207 Aygül DÜZENLİ
Tarek Elgawhary. Rewriting Islamic Law: The Opinions of the ‘Ulamā Towards Codification of
Personal Status Law in Egypt ...209-212 Emine Enise YAKAR
Rahime Karayiğit’in “Mâlikî Fakîh’i Abdullah b. Vehb’in (v. 197/812) Hadisçiliği ve el-Câmi’ine Ait Tefsir Bölümü” Adlı Kitap Değerlendirmesi Üzerine ...213-218 Sedat YILDIRIM
Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi • Cilt-Sayı 59 • Aralık 2020 • ISSN 1302-4973 • ss. 1-29 DOI: 10.15370/maruifd.846105
Geliş/Recieved: 28.09.2020 Kabul/Accepted: 05.10.2020
ARAŞTIRMA MAKALESİ / RESEARCH ARTICLE
هئرد يف نيثدحملا جهنمو هبابسأ ،ةياورلا ءادأ يف كشلا Rivayette Şek Meselesi, Sebepleri ve Muhaddislerin
Şekki Giderme Yöntemleri
The Question of Doubt in Narration: Its Reasons and Methods Utilized by Ḥadīth Scholars to Remove Doubt
Mustafa GENÇ
*Öz: İslâm tarihi boyunca muhaddisler, hadislerin gelecek nesillere en doğru şekilde ak- tarımı için olağanüstü bir gayret sarf etmişlerdir. Bu uğurda rivayetlerin yazımı ve ted- vin edilmesi sürecinden başlamak üzere, rivayetlerin yazımındaki imla ve noktalama sorunlarının (tashîf ve tahrîf) ortadan kaldırılmasına kadar çok geniş bir yelpazede bu hizmet faaliyeti kesintisiz bir şekilde devam etmiştir. Ayrıca hadis ilminin, mevzuu iti- barıyla, Allah Resûlü’ne ait söz, fiil, takrir ve siret olarak bilinen her bilgi ve belgeyi aktarmayı gaye edinmiş olması, söz konusu hizmetin “dinî bir vecibe” olduğunu ve aktarım sürecinin daha büyük bir özen ve titizliği gerektirdiğini göstermektedir. Bu çer- çevede hadis ulemasının zaman zaman bir rivayeti naklederken bazı isim, künye, kelime veya cümlenin lafzını tam olarak tespit etme gayretinin bir sonucu olarak şek ve tered- düt içeren ifadeler kullandıkları görülmektedir. Bu noktada kanaatimizce şek ve tered- düdün, râvinin hıfz ve zabtının zayıf veya güçlü olmasıyla da doğrudan ilişkisi bulun- mamaktadır. Zira burada hıfz ve zabtı zayıf olan raviler kadar, bu hususta gayet kuvvetli olan râvilerin de şek ve tereddüt yaşadıkları ve rivayetlerinde bunu açıkça ifade edebil- dikleri görülür. Dolayısıyla rivayetlerdeki şek probleminin, beşer hafızasının, tabii seyir içerisindeki hata ve yanılma payı ile dinî bir vazifeyi özenle yerine getirme gayretinin doğal bir sonucu olduğu söylenebilir. Ancak beşerin akıl ve mantığı da şek ve tered- dütte kalmayı kabullenmeyip çeşitli şekillerde bunu gidermenin yollarına başvurmayı zorunlu kılmaktadır. Bu kapsamda, tarih boyunca hadis âlimleri, rivayetlerdeki mezkûr şek ve tereddüdü giderebilmek maksadıyla birtakım çözüm yöntemleri sunmuşlardır.
İşte bu makale, ilgili çözüm yöntemlerini incelemektedir. Bu bağlamda söz konusu yön- temlerin ayrıntısına girilmeden önce şek kelimesinin sözlük ve terim anlamı üzerinde durulmuş, ardından şekki ifade eden edat ve tabirler ile şekkin kısımları ve sebepleri kı- saca ele alınmıştır. Sonrasında söz konusu yöntemlerin bizatihi hadisler üzerinde nasıl uygulandığını görebilmek amacıyla, örneklendirmelerin doğrudan temel hadis ve şerh kaynaklarından seçilmesine özen gösterilmiş ve bu alandaki teorik ilkelerin pratik düz- lemdeki tatbik zemini esas alınmıştır. Makale, şek giderme yöntemi olarak biri cem‘ ve te’lif (uzlaştırma), diğeri de tercih olmak üzere iki temel yöntem ve ilgili örnekleri üze- rinde durmaktadır. Aslında bu yöntemler, hadis ilimleri içerisinde “ihtilâfü’l-hadîs veya muhtelifü’l-hadîs yahut müşkilü’l-hadîs” olarak bilinen ve görünürde birbirlerine aykırı
* Öğr. Gör. Dr., Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Arap Dili ve Belâgatı Anabilim Dalı, mustafa.genc@marmara.edu.tr Orcid No: 0000-0001-8863-008X
Mustafa GENÇ
2
manalar taşıyan hadisler arasındaki problemleri çözmek üzere geliştirilmiş yöntemler- dendir. Dolayısıyla rivayetteki şek problemi, doğrudan ihtilâfü’l-hadîs ilmi kapsamına giren bir konu sayılmasa da ilgili problemin çözümü için kullanılan yöntemler, ihtila- fü’l-hadîsteki çözüm yöntemleriyle aynıdır. Bu bağlamda temel kaynaklardan hareketle cem‘ ve te’lif yöntemi kapsamında beş ilke tespit edilmiştir. Bu ilkeler sırasıyla şöyledir:
(1-) Hem lafız, hem de mana itibarıyla birbirine yakın olan kelimeler arasındaki cem‘ ve te’lif, (2-) aynı konuyla ilişkili diğer rivayetler göz önünde bulundurularak yapılan cem‘
ve te’lif, (3-) rivayetlerden birinin diğerinden zaman olarak daha önce olması yönüyle yapılan cem‘ ve te’lif, (4-) râvi ile alakalı isim ve künye ve benzeri hususların bilgisine da- yalı cem‘ ve te’lif ve (5-) sahâbî râvinin bilgisi, takva ve faziletinin dikkate alınması yö- nüyle yapılan cem‘ ve te’lif. Diğer taraftan tercih yöntemi çerçevesinde ise dokuz temel ilke olduğu görülmektedir. Bu ilkelerin birincisi “Kesinlik bildiren rivayeti, şek ve tered- düdün bulunduğu rivayete tercih” şeklindedir. Bu ilkenin alt başlığında da kesinlik bil- diren rivayetin gerekçelerinden bahsedilmektedir. Bu gerekçeler ise şöyledir: Aynı ravi- nin hem şek bildiren hem de kesinlik ifade eden iki rivayetinden kesin olanının tercih edilmesi, hadis otoritelerince bilinen, meşhur pek çok tarikle gelen bir rivayet olması bakımından tercih edilmesi, rivayetin naklinde daha titiz ve hafız olanın rivayeti olması itibarıyla tercih edilmesi ve Buhârî ve Müslim’in her ikisinin veya birinin naklettiği bir rivayet olması hasebiyle tercih edilmesi. Bütün bu sayılanlar, birinci ilkedeki kesinlik bildiren rivayetin tercih gerekçeleri olarak tespit edilmiştir. Diğer sekiz ilke ise şöyledir:
(1-) Şek ve tereddüdün bulunduğu rivayette asgari düzeyde varlığı kesin olanın tercihi, (2-) şek lafzının yer aldığı rivayetin bağlamından hareketle yapılan tercih, (3-) şek lafzı- nın bulunmadığı rivayetlerin bağlamı itibarıyla yapılan tercih, (4-) toplumda yaygın örf ve adetler kapsamında yapılan tercih, (5-) rivayetin lafzının Kur’ân’a uygun olması bakı- mından yapılan tercih, (6-) tarihî gerçekliğe uygunluk bakımından yapılan tercih, (7-) sözlükteki doğru anlam itibarıyla yapılan tercih ve (8-) râvilerin isim ve nesepleri ko- nusundaki bilgi bakımından yapılan tercih. Bu başlıkların seçiminde, özellikle o konu hakkında hadis şerhlerinde izah ve yorumlar yapan hadis âlimlerinin görüşleri dikkate alınmış ve kimi zaman bu görüşler özetlenirken, bazen de doğrudan ilgili ibarelere yer verilmiştir. Dolayısıyla başlıklar, seçilen hadis örnekleri ve bu örnekler hakkındaki yo- rum ve görüşlerden hareketle oluşturulmaya gayret edilmiş, başlığa uygun örnek ara- mak gibi bir yola başvurulmamıştır. Bu bağlamda, seçilen örneklerin, zaman zaman, farklı şekillerde yorumlanmaya müsait ve birden fazla başlık altında kategorize edilebi- lecek nitelikte olması da mümkün gözükmektedir. Bu durum, bir yönüyle ilgili görüş ve yaklaşım farklılığının zenginliğini ortaya koyarken, diğer yönden de söz konusu başlık- ların ulema tarafından kabul gördüğünü ve işlevsel olarak kullanıldığını gösterir.
Anahtar kelimeler: Şek, râvi, rivayet, hadis şerhleri, hıfz, zabt, ihtilaf, muhtelifü’l-ha- dîs, cem‘ ve te’lif, tercih
Abstract: Ḥadīth scholars have made a great effort to transmit ḥadīths to future gener- ations throughout the history of Islam. Hence, the process of transferring and narrat- ing continued, starting from the process of writing narrations (riwāyāt) and writing them down in order to remove the problems of spelling errors in writing narrations.
In addition, the ḥadīth science aims to transmit every information and document based upon the sayings of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, which also includes his actions, and his biography. Moreover, this indicates that the aforementioned process is a “religious duty” and therefore needs much care and atten- tion in its performance. In this context, it is noted that ḥadīth scholars sometimes use expressions of doubt and indecision while trying to define a name, nickname, word,
Rivayette Şek Meselesi, Sebepleri ve Muhaddislerin Şekki Giderme Yöntemleri
3 or phrase during the transmission of the ḥadīths. In our opinion, the source of doubt and indecision is not directly related to the weakness or strength of the narrator’s memory. It is for that reason that it is possible to observe the narrators having doubts about the great-strong experts of the narrators (ḥuffāẓ) just as the weak narrators con- cerning the memorization, and they explained this in their narrations. Therefore, it can be said that the problem of doubt in narrations is a natural consequence between the possibility of error and omission in the natural course of human memory, and the careful exertion of effort in the performance of religious duty. On the other hand, the human mind refuses to accept doubt and requires the resort to methods that remove it by various means. In this context, ḥadīth scholars throughout history have provided several solutions or approaches to ward off the doubt in relation to what is narrated.
This article deals with these approaches but before delving into the details of these ap- proaches, the research focuses on the meaning of doubt, both linguistically and idi- omatically. That is followed by dealing with the letters and expressions that express doubt, and the sections of doubt and its causes. After that, attention is directed to se- lecting examples directly from ḥadīth sources and basic commentary books to learn how to apply these methods to the ḥadīths themselves, or the practical application of theoretical principles in this field.
This article focuses on two basic approaches and examples associated with them: one is combination and synthesis (al-jam‘ wa al-ta’līf), and the other is preference (al-tarjīḥ).
In fact, these two methods are among the methods that have been used to remove the problem that exists between contradictory narrations, which are known as “mukhtalif al-ḥadīth” or “mushkil al- ḥadīth”. Hence, the problem of doubt in the narration, even if it is not one of the issues of mukhtalif al-ḥadīth with all its aspects, then the methods that must be followed to remove doubt are the same methods that must be followed to push away the difference and confusion that exist between the contradictory ḥadīths. In this context, based on the basic sources, five principles have been defined in the scope of the method of combination and synthesis.
These principles are as follows: the combination and synthesis of words that are close in terms of pronunciation and meaning; the combination and synthesis considering other narrations on the same topic; the combination and synthesis, considering the progres- sion of one of the narrations before the other; the combination and synthesis on the ba- sis of knowing the narrator’s name, nickname, etc.; and the combination and synthe- sis, taking into account the knowledge and piety of the narrator’s ṣaḥābī (companion of the Prophet Muḥammad). On the other hand, there are nine basic principles within the method of preference. The first of these principles is the preference of the definite narra- tion over the dubious one. Under this principle are the considerations needed regarding the preference of the definite narration. These considerations are as follows: The pref- erence of the definite narration of the same narrator who was narrated by him is also mentioned on the subject of doubt; the preference for the definite narration, given the abundance of famous ways and narratives; the preference of the definite narration, con- sidering the narration of the master who has mastered the ḥadīth; and finally the prefer- ence of the definite narration given that one of the two sheikhs (al-Bukhārī and Muslim) narrated it or agreed upon it. All these considerations have been identified as reasons to prefer the definite narrative mentioned in the first principle.
The other eight principles are as follows: Preference of the least certain and prudent;
the preference considering the context of the narration in which the doubt occurred;
the preference considering the context of the narration in which there was no doubt;
the preference given to knowledge that relates to the prevailing norms in society; the
Mustafa GENÇ
4
preference concerning the approval of the apparent meaning of the Qur’ān; the prefer- ence of the historical constants; the preference is given to the most appropriate linguis- tic meaning; and the preference given to knowledge of names and genealogies. We chose these titles according to the opinions and explanations given by the scholars of ḥadīth concerning the ḥadīth that were noted as a model. At times these opinions were sum- marized, and at other times the words of the scholars were transmitted directly. The ti- tles were then formed based on the selected models, explanations, and opinions on these models; yet the search did not include a selection for a suitable form for the titles. In this context, the examples chosen may be appropriate for different interpretations at times and may be classified under more than one title. While this situation reveals the rich- ness of the difference of opinion and approach on the one side, it also shows that these titles are accepted and used functionally by the scholars.
Key words: Doubt, narrator, narration, transmit, ḥadīth commentaries, difference, con- fusion, contradictory ḥadīths, combination and synthesis, preference
Rivayette Şek Meselesi, Sebepleri ve Muhaddislerin Şekki Giderme Yöntemleri
5
ثحبلا ةمدقم حرشو طبضو ءادأو لمحتو نيودتو ةباتكو ظفح نم ةياورلاب قلعتي ام لكب ًاغلاب ًامامتها اومتها ثيدحلا ءاملع نإ امب يوارلا ِنتعي مل ول ثيحب اهيف عقاولا كشلا وه -انيأر يف- مامتهلاا اذه نمض نمو .كلذ ىلإ امو ضراعت ءردو بيرغ ةرابع وأ ةملك وأ ةظفل يف كشيو ددرتي ناك امل سانلا نم دحاو يأ وأ يباحصلا وأ ملسو هيلع للها ىلص يبنلا ىلإ هبسني طبضلا فيعض ناك اذإ اميس لاو ،عامسلا دعب هدنع ىّقبت يذلا ماعلا ىنعملاب هلّمحت ام ىّدلأو ،اهلقن للاخ هل تضرع ثيدحلا« ناك مث نمو .ءادلأا قح ثيدحلا ظفل ةيدأتب يوارلا مامتها ىلع لئلادلا ّلدأ نم كشلا ناك اذهلف .ظفحلاو تقولا يف هنكلو 1.ضراعتلا دنع حيجرتلا هوجو نم ًاهجو هرابتعاب »ىنعملاب ّيورم هنأ فرُع ام ىلع ًامّدقم هيف كوكشملا وأ امهنيب عمجي قيرط ىلإ يدتهي لا نيرمأ نيب ًاددرتم ناسنلإا ىقبي نأ ىبأت رشبلا ةعيبط نلأ ،هؤرد بجي ًلااكشإ ّدعي هسفن ىوصقلا اهتيمهأ ثيح نم ملسو هيلع للها ىلص لوسرلا ثيداحأب ًاقلعتم رملأا ناك اذإ اميس لاو ،رخلآا ىلع امهدحأ حجري ًايقيبطت ًاضارعتسا كشلا ءرد يف نيثدحملا قرط ضرعتسيل ثحبلا اذه ءاج دقلو .اهريغو لئاضفلاو ماكحلأاو ةديقعلا يف ةلأسم نأ مغرو .رهاظلا يف ةضقانتملا تاياورلا نيب ضراعتلا عفرل ثيدحلا فلتخم ملع يف اهب لومعم طباوض نمض اهيف كشلا ةلازلإ ةمدختسملا جهانملا نإف ،اهبناوجو اهتادرفم لكب ثيدحلا فلتخم ملع تحت جردنت لا ةياورلا يف كشلا طيلست ثحبلا لواح مث نمو .ثيدحلا فلتخم ملع يف تاياورلا نيب ضراعتلا عفرل اهسفن ةعبتملا جهانملا ضعب يه .طباوضلا ةسارد للاخ امهنيب طبارتلا عضاوم ىلع ءوضلا رايتخا عم صوصخلا هجو ىلع اهيف ّناظملا ءارقتساو ةيثيدحلا حورشلا بتك عبتت ىلع ثحبلا دمتعا :ثحبلا جهنم
.دوصقملا يدؤتو اهتاتش عمجت جهانم تحت اهدرسو عوضوملاب ةلقعتملا ةلثملأا .ًاحلاطصاو ةغل كشلا فيرعت يفف لولأا ثحبملا امأ .ةمتاخو ثحابم ةعبرأو ةمدقم نم ثحبلا نوكتي :ثحبلا ةطخ عبارلا ثحبملا امأو .ةياورلا يف كشلا بابسأ لوانتي ثلاثلاو .كشلا ماسقأو كشلا ديفت يتلا ظافللأا يف يناثلا ثحبملاو امهنم دحاو لكلو ،حيجرتلا امهيناثو فيلأتلاو عمجلا امهلوأ نييساسأ نيجهنم ىلإ عجرت يهو ،كشلا ءرد جهانم نمضتيف .طباوض ًاحلاطصاو ةغل كشلا فيرعت :لولأا ثحبملا
:ةغل كشلا فيرعت :لاوأ نبا راشأ كلذ ىلإو .لكلا يف »لخادتلا« ىنعم عماجب 2قوصللاو موزللاو نيقيلا ضيقن ىلع ةغللا يف كشلا قلطي ضعب نم هضعب ّقتشم دحاو لصأ فاكلاو نيشلا )كش(« :لاق ثيح ةملكلا هذه قاقتشا يف )ـم1004/ـه395( سراف يذلا ّكشلا بابلا اذه نمو ،همسج نانسلا لخادف هتنعط اذإ كلذو حمرلاب هتككش :مهلوق كلذ نم .لخادتلا ىلع لديو لاقيو ...امهنم ا ًدحاو نّقيتي لا وهو ،دحاو ٍّك َشَم يف نارملأا هل َّك ُش هنأك َّكا َّشلا نلأ كلذب يمس امنإ ،نيقيلا فلاخ وه3
»...سايقلا يف رهظأ وهف اذه ّحص نإف .بنجلاب دضعلا قوصل :كشلا لب :نيرابتعا ىلع ةملكلا قاقتشا رسف ثيح ىنعملا اذه )م1108/ـه502( يناهفصلإا بغارلا ديأ دقو
.هيلع دمتعيو هيف تبثي ًاّرَقتسم يأرلا دجي لا ثيحب ءيشلا يف قرخلا :ًلاوأ مهفلل لخدم لاف ناضيقنلا قصلاتي نأ كلذو ،بنجلاب دضعلا قوصل وهو كشلا نم ًاراعتسم نوكي نأ لمتحي :ًايناث
4.امهنيب ام لّلختل ،يأرلاو
.)128/5 ،يطويسلل يوارلا بيردت :رظنا( ةياورلا ةيفيكب حيجرتلا هوجو هركذ دنع يطويسلا هلاق ام اذه 1 .1594/4 ،يرهوجلل حاحصلا ؛316/9 ،يرهزلأا روصنم يبلأ ةغللا بيذهت ؛270/5 دمحأ نب ليلخلل نيعلا باتك 2 .173/3 سراف نبلا ةغللا سيياقم مجعم 3 461 :ص ،يناهفصلإا بغارلل تادرفملا 4
Mustafa GENÇ
6
5.سبتلا اذإ »رملأا هيلع كش»و ؛باترا اذإ »هريغو رملأا يف كش« لاقي اهتاقتشمو ةملكلل كرتشملا ىنعملا اذه نمو :ًاحلاطصا هفيرعت :ًايناث ،هافرط ىوتسا ام وهو 6رخلآا ىلع امهدحلأ حيجرت لا نيزّوجم نيب ددرتلا هانعم نيثدحملا رثكأ حلاطصا يف كشلا حيجرت لاب نيضيقنلا نيب ددرتلا ىلع قلطي مهريغ حلاطصا يفو 7.امهدحأ ىلإ بلقلا ليمي لا نيئيشلا نيب فوقولا ىنعمب دوجول نوكي دق كلذو ،امهيواستو ناسنلإا دنع نيضيقنلا لادتعا وه : ّقدأ ريبعتب وأ 8كاشلا دنع رخلآا ىلع امهدحلأ
9.امهيف ةراملأا مدعل وأ نيضيقنلا يف هدنع نيتيواستم نيترامأ
10نيلامتحا نيب ددرتلاب كشلا ةيمست يف امهكارتشا ثيح نم امهنيب ًايرهوج ًاقرف دجن لاف نيفيرعتلا يف رظنلا انعمأ اذإو :هلوقب نيفيرعتلا نيذه نيب ًاعماج كلذ ىلإ )م1148/ـه852( رجح نبا ظفاحلا راشأ دقو .نيزّوجم وأ نيضقانتم اناك ءاوس11
».رخلآا ىلع امهدحلأ ةيزم ريغ نم نيرملأا نيب فقوتلا وه حلطصملا كشلا امأ«
كشلا ماسقأو كشلا ديفت يتلا ظافللأا :يناثلا ثحبملا تاياورلا يف درت يتلا »وأ« فرح كانهو 12،)اذك لاق هنظأ( ظفلو )اذك لاق هبسحأ( ظفل كشلا ديفت يتلا ظافللأا نم
:نييسيئر نيمسق ىلإ مسقني كشلاو 13.ًابلاغ كشلا ىنعم ديفتو ةرثكب ثيدحلا لصأ عامس يف كشلا وه لولأاب دارملاو .ةياورلا ءادأ يف كشلا :يناثلاو ،ةياورلا لمحت يف كشلا :لولأا يف دجو نميف لوقلا باب« :هلوقب كلذ بّوب ثيحب »ةيافكلا« يف )م1070/ـه463( يدادغبلا بيطخلا كلذ ىلإ راشأ امك وأ ةياورلا كرت وهو ،كشلا نم مسقلا اذه يف ثيدحلا لهأ مكح هتحت دروأو ،»لا مأ هعمس له ّكشف ًاثيدح هطخب هباتك وهو ،يناثلا مسقلا فلاخب انثحب لوانتم يف نكي مل كشلا نم مسقلا اذه كلذلف ،14ًابلاغ كشلا هيف مهل عقو يذلا باتكلا نيثدحملا مامتها ناكو .نتملا يف ةلمج وأ ةملك وأ دنسلا يف ةينك وأ بسن وأ مسا لوح ةياورلا ءادأ دنع عقو يذلا كشلا .للها ءاش نإ ليصفتلاب اهنع ثدحتنس يتلا بيلاسلأا ىتشب لاكشلإا عفر نولواحيف ،كشلا نم مسقلا اذه ىلع ّبصني
ةياورلا يف كشلا بابسأ :ثلاثلا ثحبملا ام اهمهأ نمو ،ببسلا اذهل جئاتن ةدع ءاملعلا ركذو 15.طبضلا مدعو نايسنلا وه نيثدحملا دنع كشلل يسيئرلا ببسلا ناهباشتملاو ىنعم نادحتملا ناظفللا دراوتي تاياورلا ضعب يفف ،ةياورلا يف نيدراولا نيظفللا نم ظفل حيجرت رذعتب قلعتي ةروصلا يف ءاج ام كلذ لاثمو .رذعتلل كشلا ىلع يوارلا اهدرويف ،رخلآا ىلع امهدحأ حيجرت نكمي لا ثيحب ًاموهفم تلخد :لاق هربخأ ،ءافشلا ىلوم ،قاحسإ نب عفار نأ ،ةحلط يبأ نب للها دبع نب قاحسإ قيرط نم كلام نع ليثامتلاو
.490 :ص ،ةرهاقلاب ةيبرعلا ةغللا عمجمل طيسولا مجعملا 5 .64:ص ،يطويسلل ،مولعلا ديلاقم مجعم :ًاضيأ رظناو ؛374/26 ،نقلملا نبلا حيضوتلا ؛211/5 ،يبطرقلا سابعلا يبلأ مهفملا 6 .128 :ص ،يناجرجلل تافيرعتلا 7 .128 :ص ،يناجرجلل تافيرعتلا ؛461 :ص ،يناهفصلإا بغارلل تادرفملا 8 وهو لهجلاو ملعلا فرط هيف يوتسي ام كشلا « :لاق ثيح فيرعتلا اذه حجر يراخبلا حيحص حراش ينيعلا نأكو .528 :ص ،ءاقبلا يبلأ تايلكلا 9
.)138/4 ،ينيعلل يراقلا ةدمع :رظنا( »امهدحأ ىلإ ليمي لا ثيحب نيئيشلا نيب فوقولا .320/1 ،يمويفلل رينملا حابصملا 10 .413/6 ،رجح نبلا يرابلا حتف :رظنا 11 ركذي ام باب ،تاموصخلا باتك ،يراخبلا حيحص ؛744:مقر ،149/1 ،ريبكتلا دعب لوقي ام باب ،ناذلأا باتك ،يراخبلا حيحص :لاثملا ليبس ىلع رظنا 12
.2410 :مقر ،120/3 ،دوهيلاو ملسملا نيب ةموصخلاو صاخشلأا يف ىنعمب وأ ،»لب« ىنعمب وأ ،ءاملعلا ضعب يأر ىلع واولا ىنعمب لمعتست وأ ةحابلإا وأ ةيوستلا وأ فطعلا وأ رييختلا وأ عيونتلا وأ ريسفتلا اهب داري دق اهنلأ 13 لوقرق نبلا راونلأا علاطم ؛415 ،311 /15 ؛90/1 ،ينيعلل راكفلأا بخن :رظنا .ةياورلا يف دراولا كشلا ءرد يف مهاسي دق امم »ىلإ« ىنعمب وأ ،»ىتح«
.357 ،347/1 هبع دمحم نسحل »نيثدحملا دنع ةياورلا يف كشلا« ،دوعس كلملا ةعماج ةلجم :كلذ يف ًلااقم ًاضيأ رظنا ؛234-233 :ص ،يدادغبلا بيطخلل ةيافكلا 14
.619-614 :ص ،)3( ةيملاسلإا تاساردلاو ةيوبرتلا مولعلا ،يج .264/9 ،ينيعلل يراقلا ةدمع ؛190/8 ،يقارعلل بيرثتلا حرط ؛554/11 ،رجح نبلا يرابلا حتف ؛434/3 ،ريثلأا نبلا يفاشلا :رظنا 15
Rivayette Şek Meselesi, Sebepleri ve Muhaddislerin Şekki Giderme Yöntemleri
7
َّنأ« :ملسو هيلع للها ىلص للها لوسر انربخأ :ديعس وبأ انل لاقف ،هدوعن يردخلا ديعس يبأ ىلع ةحلط يبأ نب للها دبعو انأ
16.»ديعس وبأ لاق امهتيأ يردي لا قحسإ كش »ُريِوا َصَت ْوَأ ُليِثاَمَت ِهيِف اًتْيَب ُلُخْدَت َلا َةَكِئ َلاَمْلا ُليِثاَمَت ِهيِف اًتْيَب ُلُخْدَت َلا َةَكِئ َلاَمْلا َّنإ« :ملسو هيلع للها ىلص هلوق حرش يف )م1081/ـه474( يجابلا ديلولا وبأ ركذ دقو .ظفللا يف كشيف ريواصتلا يه ليثامتلا رابتعاب يوارلا نم كشلا رودص لامتحا ىلإ ًاريشم ىنعملا اذه ديفي ام »ُريِوا َصَت ْوَأ17.هباتك يف حراشلا امهيلإ راشأ بابلا يف نارخآ نلاامتحا كانهو اذه نايتلإا ةاعارم ةدش ىلإ طبضلا مدع نع مجانلا كشلا يدؤي دقف ،ظفللاب مازتللاا ىلع صرحلا ًاضيأ جئاتنلا هذه نمو ،هلقي مل ام ملسو هيلع للها ىلص للها لوسر ىلع لوقتلا مثإ يف عوقولا ةيشخ هتقفاومو ملسو هيلع للها ىلص يبنلا ظافلأب ،ملسم نب ورمع نع دعس نب دايز نع كلام نع يحي هاور ام كلذ لاثمف .هتياور يف هاوقتو يوارلا عرو ىلع لدي امم لاق « ٍر َدَقِب ٍء ْي َش ُّلُك :نولوقي ملسو هيلع للها ىلص للها لوسر باحصأ نم ًاسان تكردأ« :لاق هنأ ،يناميلا سواط نع ِوَأ ، ِسْيَكْلاَو ِزْجَعْلا ىَّتَح ٍرَدَقِب ٍء ْي َش ُّلُك« :ملسو هيلع للها ىلص للها لوسر لاق :لوقي رمع نب للها دبع تمعسو :سواط.18»ِز ْجَعْلاَو ِسْيَكْلا ىلإ ةفاضإ نيتظفللا ىدحإ ميدقت يف كشلا ىلع توتحا هذه ىيحي ةياور نأ )م1070/ـه463( ربلا دبع نبا ركذ دقو ثيح ةفوقوم تءاج اهنأب ٍبْهَو نباو يِبَنْعَقْلا ةياور ىلإ ًاضيأ راشأ امنيب .كشلا كلذ يف هل ِبَع ْصُمْلا يبأَو ٍرْيَكُب ُنْبا ةعباتم نكلو .»ٍر َدَقِب ٍء ْي َش ُّلُك :نولوقي ملسو هيلع للها ىلص للها لوسر باحصأ نم ًاسان تكردأ « :سواط نع هلوق ىلع اوديزي مل ىلص يبنلا نع رمع نبا نع ةدايزلا اوركذ ةاورلا رثكأو« :ًلائاق حضوأف ةفوقوملا ةياورلا كلتل ّنئمطي مل ربلا دبع نبا نأ ودبي .»هجولا اذه نم لاإ ءيجي لا تباث ثيدح وهو عطقلا ىلع هاورو كشي مل نم مهنم نأ لاإ ىيحي ىور امك ملسو هيلع للها ليلد هيفف هنود وه نمم وأ رمع نبا نم هرودص ةحص ريدقت ىلع كشلا نأ اهدافم ةجيتن ىلإ ربلا دبع نبا صلخي ًاريخأو
19.للها همحر رمع نبا عرو نم كلذو ،ملسو هيلع للها ىلص يبنلا ظافلأب نايتلإا ةاعارم ىلع ِهْيَلَع اوُقيِرْهَأ« :يذمرتلا ةياور يف درو امب ًلادتسم كلذ ىلع رخآ ًلااثم )م1451/ـه855( ينيعلا نيدلا ردب ركذ دقو ىنعملا نأو ،هطارتشا مدع ىلع روهمجلا ناك نإو ؛ظفللاب ءادلأا رابتعا« :لاق ثيح 20.»ٍءاَم ْنِم اًوْلَد ْوَأ- ٍءاَم ْنِم ًلاْج ِس ةياورلا زاوج ىري يوارلا ناك ولف ؛فطعلل لاو ،رييختلل لاو ،عيونتلل هيف ىنعم لاو ،كشلا ىلع انه اَه »وأ« لمحتو ٍفاك
21».ظفللا ةقفاومل ددرتلا كلذ نأ مِلُع ؛ىنعمب امهو لجسلاو ولدلا نيب ةقرفتلا يف ددرت املف ،امهدحأ ىلع رصتقلا ىنعملاب يفف .ةيعرش ةحلصمل نيظفللا دحأ نييعت كرت وهو ةياورلا يف كشلا ظفل مادختسلا رخآ ببس -ىرن اميف– كانهو ةيمهأ اذ ًاربخ هثيدحت نيح يوارلا ىلع ماهبلإا لثم نيدلا يف ةربتعم ةحلصم ىلإ نييعتلا كرت ببس دوعي فقاوملا ضعب :لاقف ،رمع دنع انك :لاق ةفيذح نع ملسم هجرخأ ام كلذ ىلع لاثملاو .اهسفن ةحلصملل نييعتلاب باطخلا ةيهارك وأ ىربك هلهأ يف لجرلا ةنتف نونعت مكلعل :لاقف ،هانعمس نحن :موق لاقف ،نتفلا ركذي ملسو هيلع للها ىلص للها لوسر عمس مكيأ يتلا ركذي ملسو هيلع للها ىلص يبنلا عمس مكيأ نكلو ،ةقدصلاو مايصلاو ةلاصلا اهرفكت كلت :لاق ،لجأ :اولاق ؟هراجو هيلع للها ىلص للها لوسر تعمس :ةفيذح لاق كوبأ لله تنأ :لاق ،انأ :تلقف ،موقلا تكسأف :ةفيذح لاق ؟رحبلا جوم جومت ،اَهَرَكْنَأ ٍبْلَق ُّيَأَو ،ُءاَدْوَس ٌةَتْكُن ِهيِف َتِكُن ،اَهَبِر ْشُأ ٍبْلَق ُّيَأَف ،اًدوُع اًدوُع ِري ِصَحْلاَك ِبوُلُقْلا ىَلَع ُنَتِفْلا ُضَرْعُت« :لوقي ملسو ُرَخ ْلآاَو ، ُضْرَ ْلأاَو ُتاَواَم َّسلا ِتَماَد اَم ٌةَنْتِف ُهُّر ُضَت َلاَف اَف َّصلا ِلْثِم َضَيْبَأ ىَلَع ،ِنْيَبْلَق ىَلَع َري ِصَت ىَّتَح ،ُءا َضْيَب ٌةَتْكُن ِهيِف َتِكُن كنيب نأ« ،هتثدحو :ةفيذح لاق ،» ُهاَوَه ْنِم َبِر ْشُأ اَم َّلاِإ ،اًرَكْنُم ُرِكْنُي َلاَو ،اًفوُرْعَم ُفِرْعَي َلا اًيِّخَجُم ،ِزوُكْلاَك اًّداَبْرُم ُدَوْسَأ
.6 :مقر 965/2 ،ليثامتلاو روصلا يف ءاج ام باب ،ناذئتسلاا باتك ،أطوملا 16 .287/7 ،يجابلا ديلولا يبلأ ىقتنملا 17 .4 :مقر ،899/2 ،ردقلاب لوقلا نع يهنلا باب ،ردقلا باتك ،أطوملا 18 .62/6 ربلا دبع نبلا ديهمتلا :رظنا 19 .147 :مقر ،275/1 ،ضرلأا بيصي لوبلا يف ءاج ام باب ،ةراهطلا باوبأ ،يذمرتلا ننس 20 .90/1 ،ينيعلل راكفلأا بخن 21
Mustafa GENÇ
8
هتثدحو ،»رسكي لب لا« :تلق ،داعي ناك هلعل حتف هنأ ولف ؟كل ابأ لا ارسكأ :رمع لاق ،»رسكي نأ كشوي اقلغم اباب اهنيبو
22.»طيلاغلأاب سيل اثيدح تومي وأ لتقي لجر بابلا كلذ نأ«
للها يضر باطخلا نب رمع وه لتقي هنأ ةفيذح لوق يف ءاج يذلا لجرلا اذه نأ ىلإ )م1277/ـه676( يوونلا بهذ ةفيذح نوكي نأ :امهنم لولأا .نيلامتحا »تومي وأ لتقي« كشلا ىلع دراولا هلوق يف ركذو .حيحصلا يف ًانيبم ءاج امك هنع لامتحلااو .23هريغو ةفيذح ىلع ماهبلإا هب دارملاو كشلا ىلع اذكه ملسو هيلع للها ىلص يبنلا نم هعمس هنع للها يضر ملعي ناك هنع للها يضر رمع نإف ،لتقلاب هنع للها يضر رمع بطاخي نأ هرك هنكلو لتقي هنأ ملع ةفيذح نوكي نأ يناثلا هنأب رمعل ًارابخإ سيل هنأ عم ضرغلا هنم لصحي ملاكب هنع للها يضر ةفيذح ىتأف ةليللا دغ لبق نأ ملعي امك بابلا وه هنأ فقوملا ةروطخ نلأ 25يطويسلا هيف هعبتو يوونلا هلاق ام ىلع ةياورلا هذه يف نادراو نيلامتحلاا لاك نأ رهاظلاو 24.لتقي .روملأا هذه لثم يف هنع حاصفلإاو ديدحتلا ركذ نود لوحي دق رجح نباو )م1384/ـه786( ينامركلا لثم يوونلا دعب ثيدحلا لهأ نم حارشلا رثكأ نأ ظحلاملا نكلو )م1934/ـه1353( يروفكرابملاو )م1517/ـه923( ينلاطسقلاو )م1451/ـه855( ينيعلا نيدلا ردبو )م1448/ـه852(
اذه يف لولأا ىلع يناثلا اوحجر مهنأ ىلع لدي دق امم 26،اذه يوونلا ملاك اولقن نيح لولأا نود يناثلا لامتحلاا اوركذ يف لاقف .رحبلا جومك جومت يتلا ةنتفلا نع هنع للها يضر رمع هلأس نيح ةيانكلاب ةفيذح ةباجإ ليلدب حجرلأا هلعلو .بابلا لأس امب رمعل حرصي ملو رسلا ظفح ىلع صرحلا ةفيذح رثآ« :رجح نبا هنع لقن امك )م1284/ـه683( رّينُملا نبا كلذ ناك هنأ ىلإ ةراشإ ةيانكلا يف ةفيذحل نذلإا لامتحا يفو 27.»كلذ لثم يف هل ًانوذأم ناك هنأكو ةيانك هنع ىنك امنإو ،هنع .ةروكذملا ةحلصملا ىضتقمب حيرصتلا مدعو كشلا ديفي ظفل مادختسا يف كلذك ًانوذأم
ةياورلا يف كشلا ءرد جهانم :عبارلا ثحبملا ضراعتلا ةهبش ةلازلإ ميدقلا ذنم ءاملعلا امهمدختسا يتلا جهانملا عون نم نييساسأ نيجهنم ةياورلا يف كشلا ءردل نإ لولأا 28.»ثيدحلا لكشم وأ فلتخم وأ فلاتخا« مسا ثيدحلا مولع يف اهيلع قلطي يتلا ةضراعتملا ثيداحلأا نيب عمجلا جهنم ًلاوأ ركذنف 29.ةدع طباوض نيجهنملا نيذه نم دحاو لكلو .حيجرتلا :يناثلاو ،فيلأتلاو عمجلا :امهنم .فيلأتلاو فيلأتلاو عمجلا :لولأا جهنملا يفني هجو ءادبإ رذعتي لاو ،فلكتو فسعت ريغب نيثيدحلا يلولدم نيب عمجلا ناكمإ امهانعم فيلأتلاو عمجلا ىلع ًايئدبم جهنملا اذه دمتعيو 31.كلذ نكمأ ام لامهلإا بناج نم ًلادب لامعلإا بناج جهنملا اذه يعاريو 30.امهيفانت
.231 :مقر ،128 /1 ،نيدجسملا نيب رزأي هنأو ًابيرغ دوعيسو ًابيرغ أدب ملاسلإا نأ نايب باب ،ناميلإا باتك ،ملسم حيحص 22 :ص ،يبطرقلل ةرخلآا رومأو يتوملا لاوحأب ةركذتلا :رظنا( ثيدحلا حارش نم هريغو يطويسلا هيف هعبتو »عماسلا ىلع ماهبلإا»ـب يبطرقلا هنع رّبع ام اذه 23.)318/11 ،يدابآ ميظعلل دوبعملا نوع ؛255/4 ،يدنسلا نسحلا يبلأ دودولا حتف ؛1096/3 ،يطويسلل دوعصلا ةاعرم ؛1344 .175/2 ،يوونلل ملسم حيحص حرش 24 .164/1 ،يطويسلل جابيدلا 25 يذوحلأا ةفحت ؛46/6 ،ينلاطسقلل يراسلا داشرإ ؛10/5 ،ينيعلل يراقلا ةدمع ؛606/6 ،رجح نبلا يرابلا حتف ؛179/4 ،ينامركلل يراردلا بكاوكلا 26
.442/6 ،يروفكرابملل .606/6 ،رجح نبلا يرابلا حتف 27 هنايبو ثيدحلا لكشمو ،يواحطلل راثلآا لكشم حرش ،ةبيتق نبلا ،ثيدحلا فلتخم ليوأت ،يعفاشلل ثيدحلا فلاتخا :لاثملا ليبس ىلع كلذ يف رظنا 28
.كروف نبلا ،2013 ويام سداسلا ددعلا ،جاحلا ركباب حلاصل »صوصنلا نيب حيجرتلاو عمجلا طباوض« ،)عمجم( ةيملاعلا ةنيدملا ةعماج ةلجم :كلذ يف ليصفتلل رظنا 29
.96-59:ص .77-76 :ص ،رجح نبلا رظنلا ةهزن ؛109/2 ،يقارعلل ةركذتلاو ةرصبتلا حرش ؛390 :ص ،حلاصلا نبلا ثيدحلا مولع عاونأ ةفرعم :رظنا 30
.422/10 ،ينيعلل راكفلأا بخن 31
Rivayette Şek Meselesi, Sebepleri ve Muhaddislerin Şekki Giderme Yöntemleri
9
اهاندفتسا طباوض ةدع جهنمللو 32.ماع لكشب رهاظلا يف ةضراعتملا صوصنلا نيب ضراعتلا عفد قرط نم قيرط مادختسا :يلي امك يهو ،حورشلا بتك يف اهعبتتو ّناظملا ءارقتسا للاخ نم
يونعملاو يظفللا براقتلاب عمجلا :لولأا طباضلا ثيح نم لاكشلإا ليزيو كشلا امهيف عقو نيتللا نيترابعلا وأ نيتملكلا نيب فيلأتلاو عمجلا نمضتي طباضلا اذه
:يهو ،طقف ةثلاث اهنم ركذنف ،ةريثك كلذ ىلع ةلثملأاو .ىنعملاو ظفللا هباشت وأ براقت :لولأا لاثملا ىلص للها لوسرل اولاق ًاسان نأ هيف ءاج يذلا ةريره يبأ ثيدحل هحرش للاخ )م1149/ـه544( ضايع يضاقلا ركذ ِرَمَقْلا ِةَيؤُر ىِف َنوُّرا َضُت ْلَه« :ملسو هيلع للها ىلص للها لوسر لاقف ؟ةمايقلا موي انبر ىرن له ،للها لوسر اي :ملسو هيلع للها ريثأت ىدمو ىرخلأا ةياورلا يف تءاج يتلا »نوماضت»و انه ةدراولا »نوراضت« ةملك حرشي وهو ،ثيدحلا ...»ِر ْدَبْلا َةَلْيَل لاو« ةرابع هتاياور ضعب ىف ىراخبلا داريإ ىلإ راشأ ًاريخأو ىنعملا ىلع امهفيفخت وأ امهيف ميملاو ءارلا ديدشت فلاتخا ،لولأا ىنعم نم ٌبيرق ءاهلاب هانعمو« : ًلائاق نيتملكلا نيب فيلأتلاو عمجلا لواحف ،33كشلا ىلع « َنوُها َضُت َلا وأ َنوُّماضُت هناحبس تايئرملا نم هريغب هتيؤر ىف هنوهبشت لا :هانعم نوكي دقو ،اهيفن وأ هتيؤرب بايترلاا ىف ًاضعب مكضعب ضراعي لا ىأ
34».ىلاعتو :يناثلا لاثملا ] َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّللها ىَّل َص ُّيِبَّنلا[ ىَهَن « :لخنلا عيب نع لئس نيح سابع نبا لوق دنع )م1173/ـه569( لوقرق نبا لاق ،يازلا ريخأتب »َزَرْحُي ىَّتَح« :يزورملل يليصلأا دنعو ،سوُدْبُعو يسباقلاو يناجرُجلل اذك« :35»َرَزْحُي ىَّتَح ِلْخَّنلا ِعْيَب ْنَع ،هنم بيرق زرحلاو ،صرخلا ينعي ،ريدقتلا :رزحلاو ،كشلا ىلع »َزَرْحُي - ْوَأ - َرَزْحُي ىَّتَح« :يفسنلا دنعو ،36بوصأ وهو :هزرح :يضاقلا لاقو .ةهاعلاب هنم صقنلا نِمُأ دقو ،ام ٍرادقم ىلع فقو دق هنأ ملعيف سفنلا يف هرادقم ليصحت :هانعمو
37».هب عافتنلاا ناكمإو هحلاص ودب دعب َّلاإ كلذ نوكي امّلقو ،هناتخي نمم هتطايحو هظفح :ثلاثلا لاثملا ملسو هيلع للها ىلص للها لوسر كلذ دعب قلطنا :لوقي امهنع للها يضر رمع نبا تعمس :هلوق ملاس نع يراخبلا جرخأ ىلص يبنلا هآرف ،دايص نبا هاري نأ لبق ًائيش دايص نبا نم عمسي نأ ُلِتْخَي وهو ،داَّي َص نبا اهيف يتلا لخنلا ىلإ بعك نب يبأو ،ملسو هيلع للها ىلص للها لوسر دايص نبا مأ تأرف – ٌةَرْمَز ْوَأ ٌةَزْمَر اهيف هل ةفيطق يف ىنعي – عجطضم وهو ملسو هيلع للها نبا راثف ،ملسو هيلع للها ىلص دمحم اذه - دايص نبا مسا وهو – ِفاص اي :دايص نبلا تلاقف ،لخنلا عوذجب يقتي وهو قاحسإ لاقو - ٌةَمَزْمَز ْوَأ - ٌةَمَرْمَر هصفرف :هثيدح يف بيعش لاقو ،»َنَّيَب ُهْتَكَرَت ْوَل« :ملسو هيلع للها ىلص يبنلا لاقف ،دايص38 .ٌةَزْمَر :رمعم لاقو ،ٌةَمَرْمَر :ليَقُعو ،يبلكلا
لهأو ثيدحلا لهأ نيب ،حيجرتلاو عمجلاب صوصنلا نيب ضراعتلا عفر« Sarmini :حيجرتلاو عمجلاو ضراعتلا تاحلطصم ريرحت يف عسوتلل رظنا 32 .96-87 :ص ،”ةيدقن ةيليصأت ةسارد يأرلا .573 :مقر ،119/1 ،رجفلا ةلاص لضف باب ،ةلاصلا تيقاوم باتك ،يراخبلا حيحص 33
.543/1 ،ضايع يضاقلل ملعملا لامكإ 34 ريغب اهحلاص ودب لبق رامثلا عيب نع يهنلا باب ،عويبلا باتك ،ملسم حيحص ؛2249 :مقر ،86/3 ،لخنلا يف ملسلا باب ،ملسلا باتك ،يراخبلا حيحص 35
.3173 :مقر ،256/5 ،دمحأ دنسم ؛1537 :مقر ،1167/3 ،عطقلا طرش سودبعو يسباقلاو يناجرجلل اَذَك« :لاق ثيح كلذ فلاخب )189/1( »راونلأا قراشم« هباتك يف -لوقرق نبا ذاتسأ وهو– ضايع يضاقلا ظفل نكلو 36
.ملعأ للهاو ،»..ه ْجَوْلا َوُهَو ياَّزلا ميِدْقَتِب يزورملل ّيِليص ْلأا دنعَو ءاَّرلا ميِدْقَتِب .263/2 ،لوقرق نبلا راونلأا علاطم 37 .1355 :مقر ،93/2 ،ملاسلإا يبصلا ىلع ضرعي لهو هيلع ىلصي له ،تامف يبصلا ملسأ اذإ باب ،زئانجلا باتك ،يراخبلا حيحص 38
Mustafa GENÇ
10
ىلع رثكلأ اذك ٌةَرْمَز ْوَأ ٌةَزْمَر :اهيف هل هلوق« :لوقي وهو كشلا ىلع ةيورملا تاملكلا هذه يناعم نيب رجح نبا عمجف ميم ةدايز عم ِنْيَءاَرِب وأ ِنْيَياَزِب وه له كشلا ىلع ٌةَمَرْمَر ْوَأ ٌةَمَزْمَز مهضعبلو اهريخأت وأ ياَّزلا ىَلَع ِءاَّرلا ميدقت يف كشلا امأو ،ةراشلإا وهو زمرلا نم ٌةَلْعَف يهف ةدحاو ميمو ءارلا ميدقتب يتلا امأف ؛ةبراقتم ةفلتخملا تاملكلا هذه يناعمو امهيف ىنعمب انه يهو ةكرحلا نم هلصأف نيميمو نيتلمهملاب يتلا امأو ،هتوص ةياكح دارملاو رمزلا نمف كلذك يازلا ميدقتب يتلا
39».كلذك نيتمجعملاب يتلا امأو ،يفخلا توصلا يف قيقحتلاو ثحبلا ءانع نم برهتلا نم ًاعون هربتعيو فيلأتلاو عمجلا جهنم نم طباضلا اذه ضعبلا لكشتسي دقو ثيحب ًلاصأ ةمزاجلا ةياورلا دوجو مدع :اهنم ،ةدع بابسلأ كلذك سيل رملأا نكلو .كشلا نود مزجلا ديفت يتلا ةياورلا حيجرتلا طباوض نمض ىرخأ ىلع اهنم ةدحاول حّجرم لاو ،ًامئاق اهيف كشلا لازي لا بابلا يف ةدوجوملا تاياورلا لك نم كشلا اهيف عقو يتلا َةياورلا بابلا يف ةمزاجلا ةياورلا ةمواقم مدع وه يناثلا ببسلاو .دعب اميف لوقلا اهيف لصفنس يتلا ركذلاب ريدج ثلاث ببس كانهو .كلذ هبشأ ام وأ ًلاثم ةحيحص ةكوكشملاو ةفيعض ةمزاجلا نوكتف ،ةوقلاو ةحصلا ثيح نايتلإا ىلع هصرح ةدش ثيح نم يوارلا كش ىلإ دوعت ةدحاو ةرابع وأ ةملك يف كشلا عوقو لامتحا وهو ماقملا اذه يف ام ةدئاف ريبك هيف مزجلا يرحت يف سيلو ،ثلاثلا ثحبملا يف هركذ قبس امك طايتحلااو ملسو هيلع للها ىلص يبنلا ظفلب .نيترابعلا وأ نيتملكلا نيب ًاهباشتمو ًابراقتم ىنعملا ماد بابلا يف ىرخلأا تاياورلا رابتعاب عمجلا :يناثلا طباضلا ةلثمأ نمو .ةروصلا لمتكتو قايسلا مظتنيل ضعب ىلع اهضعب ضرعو تاياورلا ةلباقم وه طباضلا اذهب دوصقملاو
:كلذ :لولأا لاثملا رمأو ،همجحف ،ًاماّجح ًاملاغ ملسو هيلع للها ىلص يبنلا اعد« :لاق هنأ كلام نب سنأ نع هحيحص يف يراخبلا دروأ
40.»هتبيرض نم فِّفُخف ،هيف مّلكو – نيّدم وأ ّدُم وأ ،نيعاص وأ - عاصِب هل وأ ّدُم وأ نيعاص وأ عاصب« :هلوق« :ًلائاق بابلا يف ىرخلأا تاياورلاو ةياورلا هذه نيب عمجلا هجو رجح نبا ركذ مدقت دقو ،41ّدُملا ركذل ضرعتي ملو ًاضيأ كشلا ىلع »ِنْيَعا َص ْوَأ اًعا َص« نايفس ةياور يف مدقت دقو ،ةبعش نم كش »نيّدم ىلص هنأ ةبيش يبأ نبلاو ...عاصلا يف ام نييعت دافأو 42ّكشي ملو رمت نم عاصب هل رمأف ٍدْيَمُح نع كلام ةياور نم عويبلا يف يضاملا كشلا يف ببسلا وه اذه نأكو ،ًاعاص هنع عضوف لاق ،ناعاص :لاق ؟ َكُجاَرَخ ْمَك« :ماجحلل لاق ملسو هيلع للها رباج نع ىلعي يبلأ اذكو ،ٍع ُصآ ةثلاث ناك هجارخ نأ ةبيش يبأ نبا دنع رمع نبا ثيدح يفو .فلاخلا عمجت ةياورلا هذهو43
».هربج ةثلاث لاق نمو ،رسكلا ىغلأ نيعاص لاق نمف ةدايزو نيعاص ناك هنأب امهنيب عمُج ّحص نإف :يناثلا لاثملا نع ديز نب دامح قيرط نم يراخبلا ةياور نيينرعلا ةصقب ترهتشا يتلاو ًاضيأ كشلا اهيف درو يتلا تاياورلا نمو هيلع للها ىلص يبنلا مهرمأف ةنيدملا اووتجاف ،َةَنْيَرُع وأ ٍلْكُع نم سانأ مدق :لاق هنأ كلام نب سنأ نع ةبلاق يبأ نع بويأ
نبلا حيضوتلا ؛197/6 ،يلبنحلا بجر نبلا يرابلا حتف ؛48/2 ،ريثلأا نبلا ةياهنلا :بابلا يف رخآ ًلااثم رظنا .221-220/3 ،رجح نبلا يرابلا حتف 39 .179/2 ،ينيعلل يراقلا ةدمع ؛212/1 ،رجح نبلا يرابلا حتف ؛591/3 ،نقلملا .2281 :مقر ،93/3 ،هجارخ نم هنع اوففخي نأ دبعلا يلاوم ملك نم باب ،ةراجلإا باتك ،يراخبلا حيحص 40
2277 :مقر ،93/3 ،هجارخ نم هنع اوففخي نأ دبعلا يلاوم ملك نم باب ،ةراجلإا باتك ،يراخبلا حيحص 41 .2102 :مقر ،63/3 ،ماجحلا ركذ باب ،عويبلا باتك ،يراخبلا حيحص 42 هحرش دنع ًلاثمف .دحاولا بابلا يف ةفلتخملا تاياورلا هذه لثم يف ًابلاغ طباضلا اذه حجري رجح نبا نأ ودبي .460-459/4 ،رجح نبلا يرابلا حتف 43 ناميلس ءاسن ددع لوح بابلا يف ةفلتخملا تاياورلا درسب ماق »...ةأرما نيعبس ىلع ةليللا نفوطلأ :دواد نب ناميلس لاق« :ملسو هيلع للها ىلص يبنلا لوقل يرارس نك نهيلع داز امو رئارح نك نيتسلا نأ اهنيب عمجلاو .نوعستو عستو نوعستو نوعبسو نوتس تاياورلا لصحمف...« :ًلائاق ىهتناو ملاسلا هيلع حتف :رظنا( ».هربج ةئام لاق نمو ،رسكلا ىغلأ نوعست لاق نمف نيعستلا قوفو ةئاملا نود نكف ةئاملاو نوعستلا امأو ةغلابمللف نوعبسلا امأو .سكعلاب وأ )460/6 ،يرابلا
Rivayette Şek Meselesi, Sebepleri ve Muhaddislerin Şekki Giderme Yöntemleri
11
درسي رجح نبا نأ ظحلان يرابلا حتف يفف 44.ثيدحلا رخآ ىلإ ....اوقلطناف اهنابلأو اهلاوبأ نم اوبر ْشي نأو ،حاقِلب ،ملسو :كلذ يف لوقيف ،كشلا هيف درو يذلا اذه نيبو اهنيب قيفوتلل ًابيرقت بابلاب ةقلعتملا تاياورلا لك وأ لْكع نم اًطهر نأ داّمح نع َةَبْيَتُق نع نيبراحملا يف فنصمللو ٍداَّمَح نم هيف كشلا »َةَنْيَرُع ْوَأ ٍلْكُع ْنِم« :هلوق«
يف اذكو ،كشي ملو لكع نم ًاطهر نأ بويأ نع بْيَهُو نع داهجلا يف هلو ،لكع نم لاق لاإ هملعأ لاو ةنيرع نم لاق نع ةداتق نع ةبعش نع ةاكزلا يف هلو ،ةبلاق يبأ نع امهلاك ءاجر يبأ نع تايدلا يفو ،ريثك يبأ نب ىيحي نع نيبراحملا يبأ نب ديعس نع يزاغملا يفو ،سنأ نع َةَّرُق نب ةيواعم ةياور نم ملسمل اذكو .ًاضيأ كشي ملو َةَنْيَرُع نم ًاسان نأ سنأ ديعس قيرط نم يربطلاو ةناوع وبأ هاور ام هديؤيو .باوصلا وهو ةفطاعلا واولاب َةَنْيَرُعو ٍلْكُع نم ًاسان نأ ةداتق نع ةَبوُرَع نم داهجلا يف فنصملا دنع ام اذه فلاخي لاو . ٍلْكُع نم ةثلاثو َةَنْيَرُع نم ةعبرأ اوناك :لاق سنأ نع ةداتق نع ٍري ِشَب نب نم ًاطهر نأ سنأ نع ةبلاق يبأ نع امهلاك ءاجر يبأ نع فاَّو َّصلا جاَّجح قيرط نم تايدلا يفو ؛بويأ نع ٍبْيَهُو قيرط ةياورل ةينامث مهتّدع بسن نم لفغو بسني ملف مهعابتأ نم ناكو نيتليبقلا ريغ نم نماثلا نوكي نأ لامتحلا ةينامث ٍلْكُع ناتليبق امه لب طلغ وهو لكع مه ةنيرع نأ يدوادلل اًعبت نيتلا نبا معزو ،ملسم دنع اذكو يراخبلا دنع يهو ىلعي يبأ45
».ناطحَق نم ةنيرعو ناندع نم لكع ناترياغتم باسنلأاو ءامسلأاو ىنكلا ةفرعمب عمجلا :ثلاثلا طباضلا يفو .مهباسنأو مهانكو مهئامسأو ةاورلاب ةخسارلا ةفرعملاو عساولا علاطلاا ىلع كشلا ءرد يف دمتعي طباضلا اذه ىلولأا ناترياغتم امهنأب لكعو ةنيرع نيتليبقلا نيب زيم ثيح ناونعلا اذه تحت لخدي دق ام قباسلا لاثملا يف رجح نبا ملاك رباج نع ملسم حيحص يف درو ام يناثلا لاثملاو .باسنلأاب رجح نبا ةفرعم لضفب اذهو ،ناندع نم ةيناثلاو ناطحق نم َسَرَغ ْنَم« :ملسو هيلع للها ىلص يبنلا اهل لاقف ،اهل لخن يف ةيراصنلأا ر ِّشَبُم مأ ىلع لخد ملسو هيلع للها ىلص يبنلا نأ ،ٌةَّباَد َلاَو ،ٌنا َسْنِإ ُهْنِم َلُكْأَيَف ،اًعْرَز ُعَرْزَي َلاَو ،اًسْرَغ ٌمِل ْسُم ُسِرْغَي َلا»:لاقف ،ملسم لب :تلاقف »؟ٌرِفاَك ْمَأ ٌمِل ْسُمَأ ؟ َلْخَّنلا اَذَه مأ ر ِّشَبُم مأ يه له ؛ر ِّشَبُم مأ ةينك لوح ملسم خ َسُن يف دراولا كشلا ىلإ رجح نبا راشأو 46»ًةَقَد َص ُهَل ْتَناَك َّلاِإ ،ٌء ْي َش َلاَو لازأو ناتينك اهل ةدحاو اهنأب رملأا رجح نبا مسحف ةفلتخملا قرطلا بسح كش ريغبو كشلا ىلع تيور اهنلأ ،دبعَم مأ قراوفلا )م1401/ـه804( نّقلملا نباو يوونلاو ضايع يضاقلاو )م1141/ـه536( يرزاملا ركذ هلبق نمو 47.لاكشلإا اهلكو »ريشب وأ رشِب مأ« يهو نيتقباسلا نيتينكلا ىلع ىرخأ ةينك اوفاضأو ،ًاضيأ ةينكلا هذه صوصخب ملسم خسن نيب
48.ةروكذملا ةيراصنلأا ةأرملل ىرخلأا ىلع تاياورلا ىدحإ نمز مّدقت رابتعاب عمجلا :عبارلا طباضلا امك ًابلاغ ضراعتلا دنع حيجرتلا هوجو نم ًاهجو هولعجو دقنلا يف ثيدحلا لهأ هذختا رايعم مهأ خيراتلا طباض نإ .كلذك تاياورلا فلتخم نيب عمجلا يف ًاجهنم هسفن طباضلا اذه اوذختا مهنأ ناتبثي نييتلآا نيلاثملا نكلو 49.دعب اميف يتأي قيرطب اهنع كشلا عفريو اهلمشي خيراتلاب عمجلا طباضف ،كشلا اهيف عقو يتلا ُةياورلا ةفلتخملا تاياورلا هذه نمض نمو :نييلاتلا نيلاثملا يف رهاظ وه امك رشابم ريغ
.233 :مقر ،56/1 ،اهضبارمو منغلاو باودلاو لبلإا لاوبأ باب ،ءوضولا باتك ،يراخبلا حيحص 44 .159/1 ،يئاسنلا ننس ىلع يطويسلا ةيشاح :ًاضيأ رظناو ؛337/1 ،رجح نبلا يرابلا حتف 45 .8 :مقر ،1188/3 ،عرزلاو سرغلا لضف باب ،ةاقاسملا باتك ،ملسم حيحص 46 .4/5 ،رجح نبلا يرابلا حتف 47 ،نقلملا نبلا حيضوتلا ؛214/10 ،يوونلل ملسم حيحص حرش ؛109/1 ،ضايع يضاقلل راونلأا قراشم ؛277/2 ،يرزاملل ملسم دئاوفب ملعملا 48
.218/15 .129/5 ،يطويسلل يوارلا بيردت ؛78-76 :ص ،رجح نبلا رظنلا ةهزن ؛31 :ص ،يمزاحلل رابتعلاا 49
