Ermeni Kilisesi, Ermeni
tedhiş hareketini kutsuyor
KATOLÎKOS KAR EKİN — T irk ly e’y f k u f i ulusİArenuı sefer* bertiğe hazırlık mahiyetinde Roma "ya gitti re Papa II. Jean Paul Ue görüştü.
Ermeni Patriği
Keşişyan 23
Nisanda Lübnan'da
yaptığı konuşmada:
«Ermeni gençliği,
dünyanın
savaşımızı kabul
etmesi için
kendini feda etme
ölüme koşma ve
kanını akıtma
yolu üzerinde
ilerlemeye karar
vermiştir.»
-3-Hıristiyanlık, Ermeni milli
yetçiliği ve B a tı’nın Yahudi Hıristiyan Kültür geleneği. Bu üçlü bir sacayağı. Bu üçlünün blrbdriyle yalan üintileri kav- ranamazsa, Ermeni sorununun
Türkiye için, Türkiye'nin ve
tüm bölgenin geleceği için ta şıdığı ciddiyet de kavranamaz
Jean Pierre Richardot «Arme-
niens» adlı kitabmda Ermenile Fi şöyle tanımlıyor: «Ermeniler
dünyanın en eski Hıristiyan
ulusudur. Roma’dan daha önce Hıristiyan idiler. Hıristiyanlık 301 yılından başlayarak Erme nistan'da devlet dini oldu. Bu
nedenle, Ermeniler, uzun za
mandan beri «Şarkta Avrupa lIları» gönüllüler olarak kabul edilirler.
Bugün. Ermrailertn dini bağ- lılıhlan . esas olarak, ulusal bir bağhlıktır. Parisli bir Ermeni «Ben tam anlamıyla bir atels tim (Tanrı tanımaz). Ama Ki- lise*ıne bağlıyım. Çünkü o ül kemin dirilişidir» diyor.»
AgopKlrkor adlı bir Ermeni yazar 1973 Paris baskılı «Lee Armöniens-Connus et inconnus- Ermenller Ünlüler ve ünsüzler» adlı kitabında, Ermenllerin Hı ristiyanlık ve Batı uygarlığı Ue Ulşkislne şu satırlarla yer veri yor:
«Ermeni halkı, ızdıraplarına
ve muazzam kayıplarına rağ
men, Hıristiyan uygarlığının her zaman öncüsü olarak kalmıştır ve var oldukları sürece de öyle kalacaktır.»
Şu satırlar da ünlü «yüzde S.» petrolcü Nuhar Gülbenkyan’ın «Nous les Gulbenldans-Biz Gül- benkyanlar» adlı kitabından:
«Ermenllerin gözünde Kilise’ lert bir din merkezi olmanın
ötesindedir. Kilise herşeyden
önce bağımsızlık geleneklerinin bir simgesidir. Ermenistan ba ğımsızlığuu ve siyasi varlığım yitirdiği zaman. Kilise Ermenl- ler İçin bir toplanma, Mraraya gelme noktası oldu. Ulusal Ki liseleri sayesinde dillerini (ve
ulusal varlıklarını) koruyabil
diler.»
Türk Ermenilerinin eski Pat riği Ormanyan İse aynı konuda
şunları söylüyor: «Eğer biz
Ulusal Klliae'mize sımsıkı, bağ lanıyorsak, bu Ulus’un ve Kül se'sinin halkımızın var olması na ve diğer Hıristiyan uluslar İçinde erimemesine İmkân ve ren bir birlik noktası olmasın
dandır.»
İşte bu nedenlerle. Ermeni
dini liderlerinin sözlerini, ko
nuşmalarını ulusal Uderlerln
siyasi çıkışları, Ermeni milli yetçiliğinin siyasi tavrı olarak algılamak gerekiyor.
Bu noktada, Lübnan’daki E r meni Patriği Aram Keşişyan’m 23 Nisan günü Beyrut'ta Bore Hammud'da Uç Ermeni Partisi Taşnak, Hınçak ve Rangavarta ortaklaşa düzenledikleri miting-
te yaptığı konuşma dikkatle
üzerinde durulmaya değer ni telikte. Nitekim, bir Lübnanlı
hıristiyan gazeteci, eski Lüb
nan Cumhurbaşkanı Camllle
Chamon’un bir yakını da, bize. Patrik Keşişyan'm konuşması nın önemli olduğunu, çünkü ye ni bir içerik taşıdığım, yeni bir siyasi tavra işaret ettiğini söy ledi.
Keşişyan şöyle konuşmuştu: «Ermeniler Türkiye'nin yüzü ne İnsanlığın ezelî düşmanı ol duğunu ve haklanın ve toprak Urırn istemeye devam edecek olan halkımızı katletmeyi başa- ramadığım haykırmak için
bir-kornişlerdir.
Ermeni gençliği, dünyanın bu savaşı kabul etmesi için ken dini feda etme, ölüme koşma ve kanını akıtma yolu üzerin de İlerlemeye karar verm iştirj Bu sözlerle Ermeni gençliği
olarak kastettiği ASALA ve
Taşnak’ın bir kolu olarak ça lışan Ermeni Soykırımı Adalet Komandoları <ESAK) adlı ör
güllerin militanlan değil mi
dir? Ermeni milliyetçiliğinin
merkezi otoritesi Kilise, böyle-
ee, son yıllarda sürdürülen
Ermeni tedhiş eylemlerini kut samış olmuyor mu?
KATOLÎKOS NELER YAZIYOR?
Patrik Keşişyan'dan daha yük sek b ir otorite olan Katolikos Kare kin Serkisyan aynı anlayışı 24 Nisan tarihli Le Orient . Le Jour gazetesine yazdığı ve bi
rtnci sayfadan yayınlanan şu
makalede daha ustaca, daha di ni bir üslûpla ifade etti:
«Nisan ayı şehitler ayı oldu ğu İçin Ermeni halkı açısından kutsaldır. Bu ay ve özellikle btı gün dünyanın dört köşesine ya yılmış olan Ermenistan çocuk ları şehitlere kulak verirler. B i
rinci Dünya Savaşı sırasında
Ermeni halkına karşı sürdürü
len soykırım kurbanlarının
ölüm yıldönümünün amldığı ha ay, tüm sadık cemaatimizin vic
danım meşgul eder. Hazret!
İsa’ya bağlılık, yaşama hakkı na saygı. Salip'in (Haç'm) gü
cü, yeniden dünyaya grime
umudu, hayatta kalmakta ka rarlılık ve gelecekteki zaferin öngörüsü. İşte Hıristiyan İnan cı tenlerine ve kanlarına sinmiş olan tüm Ermentiere can veren derin dürtüler.
Hayatta kalışımızdaki muci ze, halkımızın yeniden doğuşu, İn cilin mesajına ve ulusal onu run yeniden keşfedilmesine yü rekten bağlı yeni bir kuşakta şehitlerimizin dirilmesi...»
Katolikos Karekin, Türkiye’ ye karşı uluslararası seferber
Uğe hazırlık mahiyetinde Ro
ma‘ya bir ziyarette bulundu.
Papa I I . Jean Paul Ue görüş tü.
Türkiye'ye karşı tüm dünya Hristi yanlığını harekete geçir- (Arkan U . sayfada)
Kişisel Arşivlerde İstanbul Belleği Taha Toros Arşivi
