Ziegler – Nichols yöntemi 29 

Quanto à atuação social, encontramos Eunice Weaver, nascida em São Manuel - SP, em 20 de setembro de 1904. Estudou no Colégio Piracicabano, em Piracicaba-SP, no Colégio União, em Uruguaiana – RS, na Escola Americana, em Buenos Aires e também realizou o curso de Serviço Social e Jornalismo nos Estados Unidos.114 Eunice utilizou-se desta formação em sua atuação especialmente com os portadores de hanseníase. A origem desta preocupação está registrada em matéria do Expositor

Cristão:

Sua preocupação com a sorte dos leprosos e seus filhos sadios, data de um dia primaveril de 1916, quando sentiu ainda menina- moça, horrorizada com a sorte de uma conhecida sua de nome Rosa Fernandes, nas plagas do Rio Grande do Sul. Rosa havia contraído o mal de Hansen, fingiu afogar-se em um rio, para desaparecer (...) Enquanto todos diziam nada poder fazer pela moça (...) ela pensou que podia fazer alguma coisa.115

Eunice Weaver organizou a Sociedade de Assistência aos Lázaros e Defesa contra a Lepra, na cidade de Juiz fora, onde também se casou com o prof. Anderson Weaver, o então reitor do Instituto Granbery. Ela também percorreu Institutos e Clínicas de tratamento da Lepra, existentes nos Estados Unidos, na Índia, nas Filipinas, no Egito, o que será evidenciado no próximo capítulo, quando abordaremos o período de 1930 a 1970.

Na dimensão social encontramos também Ana Kopal, nascida no Rio de Janeiro, em 6 de setembro de 1889, filha Matilda H. Kopal e de Carlos Kopal, família de origem alemã. Ela estudou no Colégio Fluminense onde conheceu Layona Glenn que influenciou sua trajetória de vida. Em maio de 1904, tornou-se membro da Igreja Metodista do Catete, Rio de Janeiro. Nesta mesma Igreja apresentou durante uma Conferência Religiosa, um texto intitulado “O problema da cidade”, em que expressa a sua preocupação com questões urbanas, discorre sobre a necessidade de saneamento

113 _{Novo Hamburgo pertencia nesta ocasião ao chamado Circuito de Montenegro – RS, esta notícia consta}

no jornal, O EXPOSITOR CHRISTÃO: Orgam da Egreja Methodista Episcopal do Sul, no Brasil. São Paulo, vol. 44, nº. 35, 24 de setembro de 1930, p.10.

114 _{Id. Ibid, vol. 85, nº 2, 31 de janeiro de 1970.p.27. p.1e 13.} 115 _{Id. Ibid, vol. 85, nº 5 e 6, 15 e 31 de março de 1970. p.27.}

básico, o aumento das regiões periféricas, questões de higiene, e os problemas a serem resolvidos neste sentido. Ana Kopal denuncia as desigualdades sociais e conclama a Igreja a cumprir com a sua responsabilidade diante daquela realidade.116

A sua atuação foi intensa em relação às questões sociais a ponto de

Neste mesmo ano [1933], data de falecimento de Ana Kopal] a Federação das Sociedades de Senhoras do Concilio Central do Brasil recommendou que todas as senhoras, de todas as sociedades, se unissem com o fim de levantar fundos para a construção de um pavilhão onde os leprosos Christãos, internados na colônia de Pirapitinguy, pudessem livremente adorar a Deus. As senhoras resolveram organizar o “Fundo Anna Kopal” em honra à nossa mui querida, D. Anna Kopal, cujo admirável testemunho Christão é, sem duvida, uma inspiração para todos nós. 117

No combate à febre amarela, destaca-se o trabalho desenvolvido por Ada May Stewart Parker,118 nascida no dia 20 de fevereiro de 1871 em Grandall, Município de Nassau, nos Estados Unidos. Com apenas 16 anos começou a lecionar em escolas públicas, formou-se em enfermagem, em 1901, e neste ano chegou ao Brasil para atuar como missionária. Inicialmente trabalhou na cidade de Ribeirão Preto como professora do Colégio Metodista, ocasião em que era diretora Leonora Smith. Neste Colégio Ada também serviu como diretora durante três anos, sendo posteriormente transferida para o Colégio Fluminense [hoje, Colégio Bennett].

Ada Parker também teve uma participação ativa na Escola Dominical e na Sociedade Metodista de Senhoras. Seu nome se inclui na atuação social, pois nos rastros de sua história, a cidade de Ribeirão Preto foi atingida pela peste da febre amarela e muitas pessoas abandonaram a cidade, inclusive o colégio encerrou as suas atividades durante este período, assim como outros estabelecimentos na cidade. Ada Parker recebeu ordens da Junta de Missões, para que em companhia da sua colega Willie Bowman abandonasse também a cidade. No entanto, Ada resolveu ficar e colocar em prática os seus conhecimentos de enfermagem, e elas também serviram durante alguns meses os hospitais improvisados da cidade. Terminada a crise epidêmica o Colégio Metodista abriu novamente as suas portas.

116 _{O EXPOSITOR CHRISTÃO: Orgam da Egreja Methodista Episcopal do Sul, no Brasil. São Paulo,}

vol. 26, nº 24, 15 de junho de 1911. Ana Kopal faleceu no dia 30 de janeiro de 1933.

117 _{VOZ MISSIONÁIRA. São Paulo: Imprensa Metodista, ano 5 nº 3, Ago-Set de 1934.}

118 _{EXPOSITOR CHRISTÃO: Órgão official da Egreja Methodista no Brasil. São Paulo, vol. 63, nº 34,}

Em 10 de março de 1908 Ada casou-se com o Rev. George D. Parker, e atuou como esposa de pastor em duas nomeações no norte e no sul do País, mas devido uma moléstia que atingiu os olhos do esposo, que o deixou cego, tiveram que retornar aos Estados Unidos.

Willie Bowman Blackwell, citada anteriormente, chegou ao Brasil, em 1895, nomeada para trabalhar com Amélia Ellerding como visitadora em São Paulo. Depois de quatro anos, passou a trabalhar nas escolas, das quais destacamos o Colégio em Ribeirão Preto, onde atuou durante o período da epidemia de febre amarela, como enfermeira voluntária.119

As mulheres também se empenharam na luta contra o analfabetismo, como é possível constatar por meio do discurso da presidente conferencial, na reunião realizada em Cataguases - MG:

As estatísticas constantemente nos entristecem, dizendo-nos que a doença orgânica da Pátria é o analphabetismo. (...) Imagine que encontrei numa das ruas mais centraes desta cidade mais de dois terços de analphabetos. E’ vergonha dizei-o mas é verdade! Como, então, irmãs debellarmos o mal senão pela creação de escolas, onde as creanças, com exhuberancia, receberão instrucção e, mais do que instrucção – os elemntos de uma sã religião. As escolas dominicais estão fazendo muito neste sentido.120

Esta questão também é abordada nos Congressos das Sociedades de Senhoras. Como no artigo de Etelvina Dias Becker, apresentado durante o Congresso realizado no Rio de Janeiro em 1920, intitulado “Educação Christã, seu valor e desenvolvimento”.Ela afirma que a educação prepara para a vida, e que deve andar junto com a instrução, e ainda, convoca as mulheres, especialmente as jovens a cooperarem na diminuição do índice de analfabetismo no Brasil.121

Neste contexto de reivindicações sociais, encontramos um artigo de Alice Cremm Martins intitulado “Questoes sociaes”, em que destacamos o seguinte:

Por ahi estão milhares de mulheres inanimes, indifferentes ao problema social, ao feminismo, em um único ideal! Este mal social augmenta assombrosamente mercê da ignorância de

119 _{Em 1906, Miss Willie retornou ao Estados Unidos e casou-se com M. H. Blackwell, e trabalhou em}

diversas atividades vindo a falecer em 11 de setembro de 1948. EXPOSITOR CHRISTÃO: Órgão official da Egreja Methodista no Brasil. São Paulo, vol. 63, nº 46, 11 de setembro de 1948.

120 _{Id. Ibid, vol. 34, nº 40, 07 de outubro de 1920. p. 2.} 121 _{Id. Ibid. p. 3}

milhares de homens e maridos. Pasmem irmãs! Já ouvi de diversos maridos esta explosão: “A mulher foi feita para casa; feminismo, bonito só em theoria, cada um para o que Deus fez” Em absurdos como este, já tropecei muitas vezes em meu caminho (...) E’ preciso que haja ideal e vida nas sociedades. E’ tempo de sahir fora dos arraiaes em que estivemos! Erguermos nossas vistas, alargarmos nossos horizontes e augumentarmos nossa esphera de aação! Urge que cada sócia da Sociedade Missionária de Senhoras se compenetre deste ideal, unindo-se mutuamente, para que vejamos em cada egreja, um grupo de propugnadores desdobrando o pavilhão de suas reivindicações na vanguarda! Quaes os grandes males sociaes? Todo mundo responderá commigo: fumo, analphabetismo, jogo e álcool. Uma campanha contra qualquer um destes males desenvolverá a Sociedade e despertará mais as sócias o sentimento missionário.122

No ano de 1924, evidenciamos mulheres metodistas conclamando outras mulheres a ações de vanguarda, especialmente enfrentando as barreiras impostas em relação ao lugar da mulher na sociedade, alargando assim os horizontes de sua atuação na área social.