4. NANOKOMPOZİTLER
4.2 Epoksi/Kil Nanokompozitlerinin Hazırlanması ve Karakterizasyonu Hakkında
Apesar de esta sociedade ser cruel, pelo sofrimento que produz nos oprimidos, pela insensibilidade para com o sofrimento que gera, pelo mundo de abundância e de grandes diferenças sociais existentes, ainda há uma proposta que pode ser considerada utópica devido a esta insensibilidade que toma conta de todos na atualidade. Contudo pode- se afirmar que se houvesse um pouco de humanidade, compaixão e amor gerando disposição entre os humanos, bastariam distribuir apenas cerca de quatro por cento das duzentas e vinte e cinco maiores fortunas do mundo209, para dar fim e curar uma das mais graves enfermidades do mundo que é a pobreza. Parece uma fórmula um tanto quanto atrativa para quem se envolve e trabalha pelos pobres, porém as estruturas da sociedade atual não permitem que isto de fato aconteça. Além disso, hoje se nota a concorrência e a luta pelo acúmulo de riqueza em todas as classes sociais não importando o próximo e suas necessidades, e assim, perde-se a essência da humanidade que deveria ser fraterna e solidária.
Comblin acredita que a comunidade cristã de hoje também está perdida em como desenvolver a sua própria identidade, e assim, perde seu objetivo, pois realiza algo que não é sua essência e missão, ser um instrumento para implantação do Reino de Deus com atitudes de justiça, paz e alegria no Espírito Santo, (Rom.14.17). Fechada em si mesmo, experimentando uma dinâmica inerte e repetitiva de falar a si mesma, se contemplar e se
208 GUTIÉRREZ, Gustavo. A força Histórica dos Pobres. Petrópolis: Editora Vozes, 1981. Pg.84. 209 SELLA, Adriano. Ética da Justiça. São Paulo: Paulus Editora, 2009, pg. 29
ouvir, torna-se insensível aos problemas do ser humano, visto que, encontra-se preocupada com o crescimento numérico, com a perda de seus membros, e assim, aceita o mercado como a dinâmica de sua vida deixando de lado o evangelho:
―Parece que a Igreja já não sabe mais qual é o evangelho que deve proclamar. Há uma tendência muito forte para entrar na dinâmica do mercado. Atualmente, há um mercado religioso. Há muita demanda religiosa e muitas religiões oferecem métodos de terapias religiosas ou caminhos cristãos que possam triunfar no mercado, satisfazendo a uma demanda. Há uma tendência muito forte nesse sentido por parte dos movimentos carismáticos e mesmo dos movimentos nascidos na geração passada. Oferecem um evangelho ―ao gosto do consumidor‖. Dessa maneira, o evangelho fica muito diluído. Muito amor a Jesus, mas a um Jesus emocional, afetivo, sem conteúdo racional, um Jesus suspeito de não ser nada mais do que uma projeção das frustrações afetivas tão comuns nos tempos atuais. Há uma tendência para aceitar qualquer evangelho, com a condição de que conquiste o mercado‖210.
Percebe-se que a vida do ser humano para algumas comunidades cristãs não passa de um número a ponto de transformar seus membros em clientes, este pode escolher a fé desejada, dessa maneira não se responsabiliza por nada na sociedade e se individualiza nas suas ações, tornando-se insensível à dor do outro e colocando a Justiça de lado.
Shedd, diz que se não houver amor prático para com próximo, isto é, o cristão se torna insensível à necessidade do irmão. Este indivíduo não deve reivindicar o nome ―cristão‖ e compara essa deficiência a não existência do amor de Deus - o cristão acaba por negar a própria existência de Deus:
―O NT, nega a qualquer indivíduo que se diga cristão ou o direito de reivindicar o nome, caso seja indiferente às necessidades sofridas pela família de Deus. Se fechar o coração à necessidade conhecida de um irmão, ele estará negando a existência do amor de Deus em seu íntimo, (1 Jo. 3:17)‖211,
210 COMBLIN, José. Vocação para a Liberdade. São Paulo: Paulus Editora, 1998, pg. 10. 211 SHEDD, Russell. A Justiça Social. São Paulo: Edições Vida Nova, 1993, pg. 28.
Acredita-se com a afirmativa apresentada que o amor não pode ser reduzido como nos dias atuais e significar apenas um de seus elementos mais do que secundários: a esmola ao pobre. O amor ao próximo, como essência do NT, não deve ficar nos escombros do pensamento cristão, precisa encontrar o valor dessa ordem novamente, a forma que é exigida: não fechar o coração, amar não apenas em palavras, mas em atos e em verdade (I João 3.18). O que significa empenhar-se realmente pelo próximo, procurar a sua felicidade com os meios e recursos não somente espirituais e eternos, mas sim recursos materias e atuais. Conclui-se que no Evangelho não há amor sem justiça: o amor, num primeiro momento impulsiona à prática da Justiça e leva ao reconhecimento efetivo dos direitos do próximo.
Segundo Comblin, para essas ações acontecerem entre os seres humanos, se faz necessário uma força derivada do exterior do homem, deve ser transcendente, elemento divino, essa força brota do Espírito Santo para simplesmente dar vida,e não fazer shows mirabolantes para os que assistem ao culto:
―A força do Espírito Santo não é para destruir adversários ou para reduzí- los ao silêncio. Não é força para provocar admiração dos assistentes, como se fosse para fazer uma demonstração de campeão dos milagres. Essa força não existe para realizar o que o diabo oferece como tentação: fazer milagres espetaculares para conquistar os aplausos da multidão. A força do Espírito é a força da vida. Ela produz vida e faz com que também possamos produzir vida‖212.
Segundo Comblin, o papel principal do Espírito Santo é produzir vida, e para isso acontecer precisamos nos abrir para o próximo que sofre injustiça e trabalhar para que este tenha pelo menos o mínimo de dignidade para viver. Não sendo escravo das estruturas impostas a esses amados de Deus, para isso, é necessário força, pois é um trabalho que
pode durar a vida inteira e não se pode desanimar, e isto, brota de alguém como o próprio Deus que é santo e Justo.