A. HADİS TAHRİÇ ÖRNEKLERİ
3. Bidatler
112. "Saflarınızı düzgün tutunuz. Zira safların düzgün tutulması namazın tam olarak kılınmasının şartlarındandır.” (I, 123)
ﺓﻼﺼﻟﺍ ﺔﻣﺎﻗﺇ ﻦﻣ ﻑﻮﻔﺼﻟﺍ ﺔﻳﻮﺴﺗ ﻥﺈﻓ ﻢﻜﻓﻮﻔﺻ ﺍﻭﻮﺳ
Buhârî, Ezan, 74; Müslim, Salat, 124; Ebû Dâvûd, I, 236 (668) Ahmed b. Hanbel, III, 254 (13689); İbn Hıbbân, V, 548 (2174); Ebû Yâ’lâ, V, 354, 437, 477; Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, II, 99 (4957)
Hadis müttefekun aleyh hadislerdendir.
113. "Saflarınızı düzgün tutunuz ki kalpleriniz ihtilafa düşmesin.” (I, 123)
ﻢﻜﺑﻮﻠﻗ ﻒﻠﺘﲣ ﻻ ﻢﻜﻓﻮﻔﺻ ﺍﻭﻮﺳ
Dârimî, Salat, 49 (I, 323)Hadisin senedindeki raviler sika ravilerdir. Hadis sahih hadislerdendir. Bu hadise benzer rivayetlerin geçtiği kaynaklar ise şöyledir:
Taberânî, el-Kebir, XVII, 217 (598); Evsat, IX, 178 (9470); el-Müsnedü'ş-Şâmiyyîn, III, 365 (2476); Abdürrezzak. el-Musannef, II, 45 (2431); Temmâm er-Razî, el-Fevaid, II, 129 (1332)
114. "Meleklerin, Rableri yanında saf tuttukları gibi saf tutmak istemez misiniz? Biz dedik ki: "Melekler Rableri yanında nasıl saf tutarlar Ya Rasûlallah (s.a)? " Buyurdu ki: "İlk safı tamamlarlar ve (aralarına kurşun dökülmüş gibi) sıkıca dururlar.” (I, 123)
ﻥﻮﻤﺘﻳ ﻝﺎﻗ ؟ ﺎﺭ ﺪﻨﻋ ﺔﻜﺋﻼﳌﺍ ﻒﺼﺗ ﻒﻴﻛﻭ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺎﻳ ﺎﻨﻠﻘﻓ ؟ ﺎﺭ ﺪﻨﻋ ﺔﻜﺋﻼﳌﺍ ﻒﺼﺗ ﺎﻤﻛ ﻥﻮﻔﺼﺗ ﻻﺃ
ﻥﻮﺻﺍﺮﺘﻳﻭ ﻝﻭﻷﺍ ﻑﻮﻔﺼﻟﺍ
Müslim, Salat, 119; İbn Mâce, Salat, 50 (I, 317); İbn Ebi Şeybe, el-Musannef, I, 309 (3539)Hadis sahihtir.
ﻩﻮﻗﺪﺼﻓ ﺔﻔﻳﺬﺣ ﻢﻜﺛﺪﺣ ﺎﻣ
Tirmizî, Menâkıb, 39 (V, 675)Hadisin ravilerinden Ebû’l-Yakazân Osman b. Umeyr hakkında Ahmed b. Hanbel "O
zayıftır" demiştir. İbn Mehdi onun hadisini terk etmiştir,1 İbn Hacer, ric'ata inandğı, teşeyyû ettiğini hatta bunda ileri gittiğini, hadisleri karıştırdığını söyler.2
Hadis zayıf hadislerdendir.
116. "Evime gelip yiyecek bir şey bulamadığım bir anda ailemin: "Az yada çok bir şeyimiz yok" dedikleri bir günden daha hoşuma giden bir gün olmamıştır.” (I, 125)
ﻥﻮﻟﻮﻘﻳﻭ ﺎﻣﺎﻌﻃ ﻢﻫﺪﻨﻋ ﺪﺟﺃ ﻼﻓ ﻲﻠﻫﺃ ﰐﺁ ﻡﻮﻳ ﻦﻣ ﻲﺴﻔﻨﻟ ﺐﺣﺃ ﻻﻭ ﲏﻴﻌﻟ ﺮﻗﺃ ﻡﻮﻳ ﻦﻣ ﺎﻣ
:
ﻞﻴﻠﻗ ﻰﻠﻋ ﺭﺪﻘﻧ ﺎﻣ
ﲑﺜﻛ ﻻﻭ
Heysemî "Taberânî’nin ravileri arasında hiç bilmediklerim vardır" demektedir.3 Ukaylî, Ömer b. Beziğ’in zayıf olduğunu söyler.4Hadis zayıf hadislerdendir.
117. "Dininizden ilk kaybedeceğiniz şey huşunuz, son kaybedeceğiniz şey ise namaz olacaktr.” (I, 126)
ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻢﻜﻨﻳﺩ ﻦﻣ ﻥﻭﺪﻘﻔﺗ ﺎﻣ ﺮﺧﺍﻭ ﻉﻮﺸﳋﺍ ﻢﻜﻨﻳﺩ ﻦﻣ ﻥﻭﺪﻘﻔﺗ ﺎﻣ ﻝﻭﺍ
Hakim. el-Müstedrek,IV, 516 (8448); İbn Hanbel, ez-Zühd, I, 179; Ebû Nuaym, Hılyetü’l-evliya, I, 281; İbn Ebi Şeybe, el-Musannef, VII, 140 (34808)
Hâkim Şeyhayn’ın şartlarında olduğunu belirtir. Zehebî de Telhis’inde sahih olduğunu söylemektedir.5 Ancak Ahmed b. Hanbel ve Dârakutnî hadisin ravilerinden İrkime
b. Ammâr’ın tedlis yaptığını,6 Yahya b. Kesîr ise hadislerinde ızdırab olduğunu beyan
etmektedir.7
1 İbn Hacer, Tehzîbü’t-tehzîb, VII, 132, Zehebî, El-Kaşif, II, 11 (3730) 2 İbn Hacer, Takrîbu’t-tehzîb. I, 386 (4507)
3 Heysemî, Mecmeu''z-zevâid, X, 508 (18055) 4 Ukaylî, ed-Duafâi, III, 151 (1137)
5 Hâkim, Müstedrek, IV, 516 (8448)
6 İbn Hacer, Tabakâtü’l-müdellisîn, I, 42 (88) 7
İbn Adî, Amr b. Ali’nin rivayet ettiği bir hadisten bahsederek bu kişinin Ebû Sehl diye künyelendirildiğini, Münkeru’l-hadis ve metrûku’l-hadis olduğunu söyler.1
118. "Peygamberimiz kepeksiz buğday ekmeği yerken görülmemiştir.” (I, 128)
ﺎﻴﻘﻧ ﻞﻛﺄﻳ ﺎﻨﻴﺒﻧ ﺮﻳ ﱂﻭ
Söz arasında eş-Şir’â isimli kitaptan nakledilmiştir.Hadis olarak tesbit edilememiştir.
119. "Size, sünnetime ve raşid halifelerimin sünnetine sarılmanızı tavsiye ederim.” (I, 128)
ﻦﻳﺪﺷﺍﺮﻟﺍ ﺀﺎﻔﻠﳋﺍ ﺔﻨﺳﻭ ﱴﻨﺴﺑ ﻢﻜﻴﻠﻋ
Taberânî, Evsat, I, 28 (66); Tirmizî, Cihad, 6 (V, 44); İbn Mâce, Mukaddime, 6 (I, 15); Ahmed b. Hanbel, IV, 126 (17184,17185); Dârimî, Mukaddime, 16 (I, 57); İbn Hıbbân, I, 178 (5); Taberânî, el-Kebir, XVIII, 246 (618), 249 (624), 257 (642); Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, X, 114 (20125); Tahâvî, Şerhu meâni’l-Âsâr, I, 80 (468), 257 (1428); Ebû Nuaym, Hılyetü’l-evliya, V, 220; X, 115, Taberânî, el-Müsnedü’ş-Şâmiyyîn, I, 254 (437), 442 (697),
446 (786), II, 298 (1379)
Hadis sahih hadislerdendir.2
120. "Ashabım yıldızlar gibidirler. Hangisine uysanız doğruya ulaşırsınız.” (I, 128)
ﻢﺘﻳﺪﺘﻫﺍ ﻢﺘﻳﺪﺘﻗﺍ ﻢﻬﻳﺄﺑ ﻡﻮﺠﻨﻟﺎﻛ ﰊﺎﺤﺻﺃ
Abd b. Humeyd, el-Müsned, s. 250 (783)Hadisi Ahmed b. Yunus, Ebi Şihâb, Hamza el-Cezeri, Nafi’ ve Abdullah b. Ömer senedi ile rivayet etmektedir. Hadisin senedinde bulunan Hazma b. Ebî Hazma el-Cezerî hakkında Ahmed b. Hanbel, "Matrûhu’l-hadis demektedir.3 İbn Adîy ise Hamza b. Ebi Hamza en-Nasîbî olduğunu "Vaddâ’" olarak bilindiğini hiçbir hadisinin kabul edilmemesi
1 İbn Adî, el-Kamil fî’d-duafâ, II, 434 2 İbn Hacer, Telhîsü’l-habîr, IV, 190 (2097)
gerektiğini.1 söyler ve "O pula denk değildir." ifadesini kullanır.2 Nesâî’ de metrûkü’l-hadis
olduğunu söylemektedir.3
Abd b. Humeyd'in müsnedinde
ﻢﺘﻳﺪﺘﻫﺍ ﻪﻟﻮﻘﺑ ﰎﺬﺧﺃ ﻢﻬﻳﺄﻓ ﻪﺑ ﻱﺪﺘﻬﻳ ﻡﻮﺠﻨﻟﺍ ﻞﺜﻣ ﰊﺎﺤﺻﺃ ﻞﺜﻣ
ifadeleri ile geçmektedir.Bu ifadenin içerisinde geçtiği bir rivayet daha vardı. Nebît el-Mekzûbe’nin nüshasında geçen
ﻢﺘﻳﺪﺘﻫﺍ ﻢﺘﻳﺪﺘﻗﺍ ﻢﻬﻳﺄﺑ ﻡﻮﺠﻨﻟﺎﻛ ﱵﻴﺑ ﻞﻫﺃ
ifadeler hakkında Şevkânî ve Muhammed Tahir b. Ali es-Sıddîkî mevzu olduğunu söylemektedirler.4İbn Hacer, hadisin zayıf olduğunu,5 el-Elbânî ise batıl ve mevzu olduğunu
söylemektedir.6
Hadis zayıf hadislerdendir.
121. "İnsan öldüğü zaman ameli kesilir ( yaptıkları amel defterine yazılmaz). Şu üç şey bunun dışındadır. Sadakayı cariye, kendisinden faydalanılan ilim ve kendisine hayır duada bulunan evlat.” (I, 131)
ﻪﻟ ﻮﻋﺪﻳ ﱀﺎﺻ ﺪﻟﻭ ﻭﺃ ﻪﺑ ﻊﻔﺘﻨﻳ ﻢﻠﻋ ﻭﺃ ﺔﻳﺭﺎﺟ ﺔﻗﺪﺻ ﻦﻣ ﻻﺇ ﺔﺛﻼﺛ ﻦﻣ ﻻﺇ ﻪﻠﻤﻋ ﻪﻨﻋ ﻊﻄﻘﻧﺍ ﻥﺎﺴﻧﻹﺍ ﺕﺎﻣ ﺍﺫﺇ
Müslim, Vasıyyet, 14 (III, 1255); Nesâî, Vesâyâ, 8 (VI, 251); Ahmed b. Hanbel, II, 372 (8831); Ebû Yâ’lâ, XI, 343 (6457); Beyhakî, Şuabü’l-Îmân, III, 247 (3447); İbnü Asâkir,Tarîhu Dımeşk, LI, 113; Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, VI, 278 (12415); Nesâî, es-Sünenü’l- kübrâ, IV, 109 (6478)
Hadis sahih hadislerdendir.
122. "Allah sizin cesedlerinize ve suretlerinize bakmaz bilakis kalplerinize bakar.” (I, 133)
ﱃﺇ ﺮﻈﻨﻳ ﻦﻜﻟﻭ ﻢﻛﺭﻮﺻ ﱃﺇ ﻻﻭ ﻢﻛﺩﺎﺴﺟﺃ ﱃﺇ ﺮﻈﻨﻳ ﻻ ﷲﺍ ﻥﺍ
ﻢﻜﺑﻮﻠﻗ
Müslim: Birr; 32, İbn Mâce: Zühd,, 9; Ahmed b. Hanbel, II, 244; Beyhakî, Şuabü’l-
Îmân, VII, 507 (11151); İbn Hıbbân, II, 119 (394); Taberânî, el-Kebir, III, 297 (3456); Ebû
1 Ebû Hâtim er-Râzî, Keşfü’l-hasîs I, 103 2 İbn Adî, el-Kamil fi’d-duafâ, II, 376 3 Nesâî, ed-Duafâ ve'l-metrûkîn, I, 31
4 Muhammed Tahir b. Ali es-Sıddîkî, Tezkiratü’l-mevdûât, I, 713 5 İbn Hacer, Telhîsü’l-habîr, IV, 190 (2098)
Nuaym, Hılyetü’l-evliya, VII, 124; ishâk b. Râhûyeh, el-Müsned, I, 369 (379); Taberânî, el-
Müsnedü'ş-Şâmiyyîn, II, 448 (1678); İbnül Mübârek, ez- Zühd, I, 540
Irâkî, Taberânî ve Beyhakî’nin senedlerinde zafiyet olduğunu söylemektedir.1 Ancak Müslim, İbn Mâce ve Ahmed b. Hanbel’in rivayetleri sahih rivayetlerdendir.
123. "Rasûlullah (s.a) ayakkabı giyerken, taranırken ve temizlenirken sağdan başlamayı severdi.” (I, 134)
ﰲ ﻦﻣﺎﻴﺘﻟﺍ ﺐﳛ ﻥﺎﻛ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻥﺃ
ﻭ ﻩﺭﻮﻬﻃ
ﻪﻠﺟﺮﺗﻭ ﻪﻠﻌﻨﺗ
Nesâî, Taharet, 90 (I, 78), Zînet, 8, (VII, 133), 63 (VII, 185); Ahmed b. Hanbel, VI, 202 (25705); İbn Huzeyme, Sahîh, I, 95 (179); 122 (244); İbn Hıbbân, III, 371 (1091); Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, II, 295 (3428)
İbn Hacer Rasûlullah’ın (s.a) sağdan başlamayı sevdiğine dair hadislerin, üzerinde
ittifak edilen hadislerden olduğunu söylemektedir.2
el-Elbânî de Ahmed b. Hanbel’in rivayetinin sahih olduğunu söylemektedir.3
124. "Kim İslam'da hayırlı bir yol açarsa, yaptığı hayırlı işin ecri ve kendisinden sonra o işi yapanların ecri o kimseye yazılır ve onu işleyenlerin ecirlerinden bir şey eksilmez. Kim de Müslümanlar arasında kötü bir yol kurarsa, yaptığı kötülüğün günahı ve kendisinden sonra o kötülüğü işleyenlerin günahı o kimseye yazılır ve onu işleyenlerin günahlarından da bir şey de eksilmez.” (I, 136)
ﺀﻲﺷ ﻢﻫﺭﻮﺟﺃ ﻦﻣ ﺾﻘﻨﻳ ﻥﺃ ﲑﻏ ﻦﻣ ﻩﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﺎ ﻞﻤﻋ ﻦﻣ ﺮﺟﺃ ﻭ ﺎﻫﺮﺟﺃ ﻪﻟ ﻥﺎﻛ ﺔﻨﺴﺣ ﺔﻨﺳ ﻡﻼﺳﻹﺍ ﰲ ﻦﺳ ﻦﻣ
ﻢﻫﺭﺍﺯﻭﺃ ﻦﻣ ﺺﻘﻨﻳ ﻥﺃ ﲑﻏ ﻦﻣ ﻩﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﺎ ﻞﻤﻋ ﻦﻣ ﺭﺯﻭ ﻭ ﺎﻫﺭﺯﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻥﺎﻛ ﺔﺌﻴﺳ ﺔﻨﺳ ﻡﻼﺳﻹﺍ ﰲ ﻦﺳ ﻦﻣ ﻭ
ﺀﻲﺷ
Müslim, Zekât, 69 (II, 704); Nesâî, Zekât, 64 (V, 75); İbn Mâce, Mukaddime, 14 (I, 74, 75); Ahmed b. Hanbel, IV, 357 (19179), 358 (19197), 361 (19223, 19225) Dârimî,
Mukaddime, 44 (I, 141); Beyhakî, Şuabü’l-Îmân, III, 199 (3319); İbn Huzeyme, Sahîh, IV,
112 (2477); İbn Hıbbân, VIII, 101 (3308) Tayâlisî, el-Müsned, I, 92 (670); Taberânî, el-
Kebir, II, 315 (2312, 2313); Evsat, VIII, 384 (8946); İbn Ebi Şeybe, el-Musannef, II, 350
(9802)
Hadis sahih hadislerdendir.
1 Irâkî, Tahrîc-ü ehadîsi'l-İhyâ, III, 205 (1) 2 İbn Hacer, Telhîsü’l-habîr, I, 87 (87) 3 el-Elbânî, Muhtasar-u irvâi'l-kalîl, s. 19
125. "İkindi namazından sonra güneş batıncaya kadar namaz kılınmaz.” (I, 139)
ﺲﻤﺸﻟﺍ ﺐﻴﻐﺗ ﱴﺣ ﺮﺼﻌﻟﺍ ﺪﻌﺑ ﺓﻼﺻ ﻻ
Buhârî, Mevâkîtü’s-salât, 30 (I, 212 (561); Nesâî, Mevakît, 11 (I, 258) Ahmed b. Hanbel, II, 42 (5010)Hadis sahih hadislerdendir.
126. "Allah namazı farz kıldığında, hazarda ve seferde ikişer rekat olarak farz kılmıştır. Sefer namazı üzerine karar kılınmış sonra hazarda kılınacak namazda ziyade edilmiştir..” (I, 139)
ﺮﻀﳊﺍ ﺓﻼﺻ ﰲ ﺪﻳﺯﻭ ﺮﻔﺴﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺮﻗﺄﻓ ﺮﻔﺴﻟﺍﻭ ﺮﻀﳊﺍ ﰲ ﲔﺘﻌﻛﺭ ﲔﺘﻌﻛﺭ ﺎﻬﺿﺮﻓ ﲔﺣ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﷲﺍ ﺽﺮﻓ
Buhârî, Salât, 1 (I, 137 (343); Müslim, Salâtü’l-müsâfirîn, 2 (I, 478); Nesâî, Salat, 3 (I, 225); İbn Ebi Şeybe, el-Musannef, VII, 270 (35992); Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, I363 (1578); III, 135 (5165); Abd b. Humeyd, el-Müsned, s. 129 (1477)Hadis sahih hadislerdendir.
127. "Beni uykusunda gören, uyanık iken de görecektir:” (I, 143)
ﺔﻈﻘﻴﻟﺍ ﰲ ﱐﺍﲑﺴﻓ ﻡﺎﻨﳌﺍ ﰲ ﱐﺁﺭ ﻦﻣ
Buhârî, İlim; 38, Edeb,109, Ta’bîr, 10; Müslim, Ru’yâ; 10, 11; Ebû Dâvûd, Edeb, 88; Tirmizî, Ru’yâ, 4; İbn Mâce, Ru’yâ, 2; Dârmî, Ru’ya, 4; Ahmed b. Hanbel, I, 279, 361, 375, 400, 440Hadis sahih hadislerdendir.
128. "Akıllı kişi nefsini hesaba çeken kimsedir.” (I, 146)
ﻪﺴﻔﻧ ﻥﺍﺩ ﻦﻣ ﺲﻴﻜﻟﺍ
Tirmizî, Kıyamet, 25 (IV, 638); İbn Mâce, Zühd, 31 (II, 1423); Ahmed b. Hanbel, IV, 124 (17164); Hakim. el-Müstedrek, I, 125 (191); IV, 280 (7639); Tayâlisî, el-Müsned, I, 153 (1122); Taberânî, el-Kebir, VII, 281 (7141), 284 (7143); es-Sağîr, II, 107 (863); Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, III, 369 (6306); Ebû Nuaym, Hılyetü’l-evliya, I, 267, VIII, 174, X, 72;
Hadisin ravilerinden Ebû Bekr ibn Ebî Meryem hakkında nerede ise bütün muhaddisler zayıftır demektedir.1 Yalnız Taberânî’nin, Şeddad b. Evs, Abdurrahman b. Ğanem, Sevr b. Yezîd, Amr b. Bekr es Seksekî tariki ile gelen rivayette Ebûbekr b. Ebî Meryem yoktur. Bu tarikte de Amr b Bekr Es Seksekî hakkında İbn Hacer ve Zehebî çok mevzu söz naklettiklerini zayıf ve güvenilmez olduklarını belirtmektedirler.2
Hadis zayıf hadistir.
129. "Kim benim bir dostuma düşmanlık ederse ben ona harb ilan ederim.” (I, 148)
ﺏﺮﳊﺎﺑ ﻪﺘﻧﺫﺁ ﺪﻘﻓ ﺎﻴﻟﻭ ﱄ ﻯﺩﺎﻋ ﻦﻣ
Buhârî, Rikâk, 38.Hadis sahih hadislerdendir.
130. "Salih rûyâ nübüvvetin kırk altı bölümünden bir bölümdür.” (I, 150)
ﺓﻮﺒﻨﻟﺍ ﻦﻣ ﺍﺀﺰﺟ ﲔﻌﺑﺭﺃﻭ ﺔﺘﺳ ﻦﻣ ﺀﺰﺟ ﺔﳊﺎﺼﻟﺍ ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ
ﻣ ﺍﺀﺰﺟ ﲔﻌﺑﺭﺃﻭ ﺔﺴﲬ ﻦﻣ ﺀﺰﺟ ﻦﻣﺆﳌﺍ ﺎﻳﺅﺭ
ﺓﻮﺒﻨﻟﺍ ﻦ
"Mü’minin rüyası nübüvvetin kırk beş bölümünden bir bölümdür."
ﺓﻮﺒﻨﻟﺍ ﻦﻣ ﺍﺀﺰﺟ ﲔﻌﺒﺳ ﻦﻣ ﺀﺰﺟ ﺔﳊﺎﺼﻟﺍ ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ
"Salih ruya nübüvvetin yetmiş bölümünden bir bölümdür."Buhârî, Ta’bîr, 2, 4, 10; Müslim, Ru’yâ, 6, 7, 8, 9; Tirmizî, Ru’yâ, 1, 2, 6, 10; İbn Mâce, Ru’yâ, 1, 3, 6, 9; Ahmed b. Hanbel, II; 18, IV; 10, 11, 12, 13. V; 316, 319; Muvatta,
Ru’yâ; 1, 3; Dârimî, Ru’yâ, 2
Hadis sahih hadislerdendir.
131. "Salih rüya Allah’tan(c.c), düş ise şeytandandır.” (I, 150)
ﻥﺎﻄﻴﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﻢﻠﳊﺍﻭ ﷲﺍ ﻦﻣ ﺔﳊﺎﺼﻟﺍ ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ
1 İbn Hacer, Tehzîbü't-tehzîb.XII, 33, Lisânü'l-mîzân, VII, 516 (5847); Ebû Hâtim er-Râzî, el-Cerh ve't-ta'dîl,
II, 404, İbn Hıbbân, el-Mecrûhîn, III, 146
2 İbn Hacer, Lisânü'l-mîzân, I, 87 (247); Zehebî, el-Kâşif, II, 72; İbn Hıbbân, el-Mecrûhîn, I, 112 (24); Ebû
Buhârî, Ta’bîr, 3, 4, 10, 14, Bed'û’l-halk, 11, Tıb, 39; Müslim, Ru’ya, 201; Ebû Dâvûd, Edeb, 88; Tirmizî, Ru’ya, 5; İbn Mâce, Ru’ya, 4; Muvatta, Ru’ya, 4; Dârimî, Ru’ya, 5;
Hadis müttefekun aleyh hadislerdendir.
132. "Salih mü’minin rüyası Allah’u Teâlâ’dan bir müjdedir.” (I, 150)
ﷲﺍ ﻦﻣ ﻯﺮﺸﺑ ﱀﺎﺼﻟﺍ ﻦﻣﺆﳌﺍ ﺎﻳﺅﺭ
Taberânî, Evsat, VI, 67Taberânî, bu rivayeti Ebû Hureyre (r.a)’den senedsiz olarak nakletmektedir. İbn Abdi’l-Berr, et Temhîd’inde bu hadisin bir senedini nakletmektedir.1 el-Elbânî hadisin zayıf olduğunu söylemektedir.2
133. "Müminin rüyası kulun uykusunda rabbi ile konuşmasıdır.” (I, 150)
ﻡﺎﻨﳌﺍ ﰲ ﻪﺑﺭ ﺪﺒﻌﻟﺍ ﻪﺑ ﻢﻠﻜﻳ ﻡﻼﻛ ﻦﻣﺆﳌﺍ ﺎﻳﺅﺭ
Heysemî hadisi Taberânî’nin rivayet ettiğini ve ravileri arasında tanımadığı kimselerin bulunduğunu belirtmektedir.3 el-Elbânî de hadisi zayıf olarakdeğerlendirmektedir.4
134. "Vahiy kesilecektir ama salih mü’minlerin görmüş olduğu salih rüyalar kesilmeyecektir.” (I, 150)
ﱀﺎﺼﻟﺍ ﻦﻣﺆﳌﺍ ﺎﻫﺍﺮﻳ ﺔﳊﺎﺼﻟﺍ ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ ﺕﺍﺮﺸﺒﳌﺍ ﻊﻄﻘﻨﺗ ﻻﻭ ﻲﺣﻮﻟﺍ ﻊﻄﻘﻨﻳ
İbn Hıbbân, XIII, 410; Hakim. el-Müstedrek, IV, 433; Beyhakî, Şuabü’l-Îmân, IV, 184Hadis Abdullah b. Abbas’ın rivayetinde
ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻭ ﺓﺭﺎﺘﺴﻟﺍ ﻒﺸﻛ ﻢﻠﺳ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟﺍ ﻥﺃ
ﻝﺎﻘﻓ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺮﻜﺑ ﰊﺃ ﻒﻠﺧ ﻑﻮﻔﺻ
:
ﻪﻟ ﻯﺮﺗ ﻭﺃ ﻦﻣﺆﳌﺍ ﺎﻫﺍﺮﻳ ﺔﳊﺎﺼﻟﺍ ﺎﻳﺅﺮﻟﺍ ﻻﺇ ﺓﻮﺒﻨﻟﺍ ﺕﺍﺮﺸﺒﻣ ﻦﻣ ﻖﺒﻳ ﱂ ﻪﻧﺇ
1 İbn Abdilber, et-Temhîd, I, 81
2 el-Elbânî, Daî’fü’l-câmî, (Hadis Nr. 3079) 3 Heysemî, Mecmeu''z-zevâid, VII, 362 (11728); 4
İfadeleri ile gelmekter. Hakim hadisin Şeyhayn’ın şartlarında olduğunu söylemektedir. Zehebî de Telhîs’inde bunu doğrulamaktadır.1 İbn Hıbban’ın Sahih’inin tâlîkında ise Şuayb el-Arnavûd hadisin sahih olduğunu söylemektedir.2
135. "Kul nafilelerle bana yaklaşmaya devam eder o derecede ki, ben onu severim. Onu sevdiğim zaman ben onun işiten kulağı, gören gözü olurum.” (I, 153)
ﻪﺑ ﺮﺼﺒﻳ ﻱﺬﻟﺍ ﻩﺮﺼﺑﻭ ﻪﺑ ﻊﻤﺴﻳ ﻱﺬﻟﺍ ﻪﻌﲰ ﺖﻨﻛ ﻪﺘﺒﺒﺣﺃ ﺍﺫﺈﻓ ﻪﺒﺣﺃ ﱴﺣ ﻞﻓﺍﻮﻨﻟﺎﺑ ﱄﺇ ﺏﺮﻘﺘﻳ
Buhârî, Rikâk 38 (V, 2384 (6137); Ahmed b. Hanbel, VI, 256 (26236); İbn Hıbbân, II, 58 (347); Taberânî, el-Kebir, VII, 221 (7880), XII, 145 (12719); Evsat, I, 192 (609); IX, 139 (9352); Ebû Yâ’lâ, el-Müsned, XII, 520; İbn Ebi’d-Dünya, Zemmi’d-Dünya, I, 63 (117); El-Evliya, I, 9, 23, 48Hâdimî Berîka’da hadisi naklederken
ﻝﺍﺰﻳ ﻻ ﺪﺒﻌﻟﺍ ﻥﺍ
diye başlamaktadır. Hadis metinlerindeﱄﺇ ﺏﺮﻘﺘﻳ ﻱﺪﺒﻋ ﻝﺍﺰﻳ ﺎﻣﻭ
ifadeleri ile geçmektedir. Sanıyorum bu, metinde konuşma uslubunun tercih edilmesinden kaynaklanmaktadırHadis sahih hadislerdendir.
136. "O’ na lanet etmeyiniz Allah’a yemin olsun ki, ben onun Allah’ı ve Rasülünü sevdiğini biliyorum.” (I, 161)
ﻪﻟﻮﺳﺭﻭ ﷲﺍ ﺐﳛ ﻪﻧﺃ ﻻﺇ ﺖﻤﻠﻋ ﺎﻣ ﷲﺍﻮﻓ ﻩﻮﻨﻌﻠﺗ ﻻ
Buhârî, Hudûd, 5; Ebû Yâ’lâ, I, 161 (176)Nebi (s.a) zamanınıda Eşek diye lakaplandırılan bir kimse vardı. Peygamber'i (s.a) güldürürdü. İçki içtiği için ona birkaç kere had tatbik edilmişti sondefasında görenler "Allahım ona lanet et" dediler Bunun üzerine Rasulullah (s.a): "O’ na lanet etmeyiniz Allah’a yemin olsun ki, ben onun Allah’ı ve Rasülünü sevdiğini biliyorum.” buyurdu.
Hadis sahih hadislerdendir.
137. "Sen sevdiğin ile berabersin.” (I, 161)
ﺖﺒﺒﺣﺃ ﻦﻣ ﻊﻣ ﺖﻧﺃ
1 Hâkim, Müstedrek, IV, 433 2 İbn Hıbbân, es-Sahih, XIII, 410
Buhârî, Fedâil, 6 (III, 1349 (3485), Edeb, 98, (V, 2283 (5819), Ahkâm, 10 (VI, 2615 (6734); Müslim, Birr, 161, 162, 164 (IV, 2032); Tirmizî, Zühd, 50 (IV, 595); Dârimî, Rikak, II, 414 (2787); İbn Hıbbân, I, 308 (105), II, 323 (563); Buhârî, el-Edebül Müfred, I, 128 (351)
Hadis müttefekun aleyh hadislerdendir.
138. "Bir topluluğa benzeyen o topluluktandır.” (I, 164)
ﻢﻬﻨﻣ ﻮﻬﻓ ﻡﻮﻘﺑ ﻪﺒﺸﺗ ﻦﻣ
Ebû Dâvûd, Libas, 5 (II, 441); Tirmizî, İstîzân, 7 (V, 56); Ahmed b. Hanbel, II, 50 (5114, 5115), 92 (5667); Taberânî, Evsat, VIII, 179 (8327); Sa’îd b. Mansur, Sünen, II, 143 (2370); Abdürrezzak, el-Musannef, XI, 453 (20986) İbn Ebi Şeybe, el-Musannef, IV, 212 (19401), 216 (19437), VI, 470 (33010), 471 (33016); Beyhakî, Şuâbü’l-îmân, II, 75 (1199); Taberânî, el-Müsnedü’ş-şâmiyyîn, I, 135 (216); Kudâî, el-Müsnedü’ş-şihâb, I, 267 (848); İbnü’l-Mübârek, Kitâbü’l-Cihâd, I, 89 (105)Muhaddisler Ebû Davûd ve Ahmed b. Hanbel’in rivayet ettiği hadislerin ravilerinin
sika, en azından "lâ be’se bih" olduklarını söylemektedirler. Ancak el-Müsned'in tahkikli
nüshasında, Şauyb el-Arnavud bu hadisin senedinde zafiyet bulunduğunu, hasen bir hadis olduğunu söyler.1
Hadis sahih bir hadistir. Rivayetlerin içerisinde bazılarının zayıf olması mümkündür ancak içlerinde sahih rivayetler de mevcuttur ve mütabaat etmektedirler.