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As observações feitas até, aqui somente fazem sentido se forem uma contribuição que possibilite repensar as práxis pastorais desenvolvidas pela Igreja nos dias atuais.

O ponto referencial deste trabalho foi a análise do Credo Social da Igreja Metodista, a expressão da doutrina social da Igreja, frente às questões dos vícios, em especial o consumo de bebidas alcoólicas, bem como o estudo da conceituação da síndrome da dependência do álcool e o exemplo de pastoral vivenciado pelos Alcoólicos Anônimos. Também houve uma pesquisa significativa nas publicações da Igreja Metodista nos anos em que o Credo Social esteve em destaque, em especial os textos que trataram sobre a postura e as ações pastorais da Igreja Metodista no que diz respeito ao consumo excessivo do álcool como bebida.

Desta forma, com os resultados obtidos, e, objetivando apresentar algumas considerações relevantes para a práxis pastoral fundamentada no Credo Social voltada a prevenção e apoio a pessoa portadora da síndrome da dependência do álcool em nossos tempos, sem, contudo querer esgotar o assunto e nem ter a pretensão de fornecer receitas do fazer ideal. Antes, a intenção é levantar pistas que possam estimular a leitura, a reflexão, e, principalmente as práxis pastorais entre os grupos religiosos, mediante aos graves danos causados pelo álcool.

É possível inferir que nem sempre a práxis pastoral da Igreja se concretizou a partir de suas iniciativas doutrinárias ou teológicas. Os escritos apresentam a intenção da Igreja, seu sentimento e desejo, embora sejam necessários, registros claros da efetividade das ações, pois quando o serviço é prestado por amor, importa, sobretudo, o maior bem que se possa fazer a quem o recebe.

O homem, por natureza, é um ser que vive no grupo, sendo assim não se pode cuidar das suas necessidades pessoais subtraindo-o das circunstâncias em que ele vive. Todas as ações significativas para o indivíduo são de caráter social. A vida em comunidade é importante na determinação do comportamento do indivíduo.

Assim sendo, se pretende cumprir a doutrina social da Igreja Metodista a partir do Credo Social, prevenindo e atendendo aos portadores da síndrome da dependência do álcool, além de combater efetivamente os vícios como problema social, não se pode deixar de promover, concomitantemente, a dignificação da pessoa e das estruturas da sociedade.

Ao pensar uma práxis pastoral para a Igreja deve-se ter em mente que esta não se poderá restringir a ações pontuais, como ações assistenciais de alcance imediato, ineficazes como solução para os problemas causados pelo álcool na forma de bebida, mas deve-se ampliar as preocupações e esforços até incluírem o combate às causas de tais angústias.

Mas, quais seriam então as implicações práticas dessas considerações? Como dar vida ao texto? A resposta a essas indagações conduzem ao fim deste trabalho e ao início da significação do Credo Social neste tempo, principalmente numa proposta de releitura ou até mesmo revisão no seu conteúdo. A seguir alguns apontamentos pertinentes.

A Igreja Metodista sempre atuou diretamente no cuidado pleno do ser humano, tanto do indivíduo quanto do meio onde está inserido, pois, existe uma ocupação constante dos seus membros leigos e clérigos na busca de uma vida melhor para toda a humanidade. Essas iniciativas, além de prestarem relativo serviço ao povo, ilustram eloquentemente a sua mensagem de amor. Desta forma, cabe dizer que a Igreja deve, lendo o seu Credo Social, delimitar claramente:

a) A responsabilidade da Igreja local no que tange o consumo do álcool como bebida e da consequente síndrome da dependência do álcool é a de inculcar nos seus membros a postura escrita em seus documentos, uma vez que, ainda hoje, preza pela abstinência. É fazê-los entender que o ideal do amor os faz responsáveis pela condição de vida terrena à sua volta. Esta é uma tarefa para o púlpito, para a Escola Dominical, para os Institutos Teológicos e Seminário. Tanto o Credo Social, como o tema dos danos causados pelo álcool necessitam de maiores esclarecimentos, por isto devem ser alvo de estudos e pesquisas constantes, apresentando seus resultados através de mensagens, conferências, debates, retiros, etc.

b) Identificando a responsabilidade social da Igreja diante dos danos causados pelo álcool como bebida, a Igreja deveria estimular seus membros a relacionar a mensagem cristã com o problema na comunidade, o que pressupõe o

seu estudo carinhoso e objetivo. Além dos instrumentos e circunstâncias já mencionados, poder-se-ia promover visitas a bairros e regiões onde o consumo alcoólico seja exacerbado, para observação “in loco”. Outros locais a serem visitados seriam os ambulatórios, hospitais psiquiátricos, centros terapêuticos, os CAPS-ad – Centro de Atenção Psicossocial Álcool e Drogas, e também as Salas de Alcoólicos Anônimos, instituições que se dedicam ao tratamento e acompanhamento das pessoas portadoras da síndrome da dependência do álcool. Especialistas, técnicos, observadores e estudiosos poderão comunicar os seus conhecimentos sobre o tema, capacitando melhor a comunidade de fé para o cuidado e a prevenção.

c) O consumo do álcool impõe a sociedade mundial uma carga de agravos indesejáveis e extremamente dispendiosos, que acometem os indivíduos em todas as áreas de sua vida. O papel nocivo que o álcool nos oferece deu origem a uma gama extensa de respostas políticas para o enfrentamento dos problemas decorrentes de seu consumo. Desta forma, a Igreja poderia envolver-se ativamente na produção de publicações explicativas e instrutivas sobre o tema; desenvolver palestras dentro e fora dos limites do Templo, como em Clubes de Serviços e Escolas; abrir clínicas pastorais de aconselhamento; apoio financeiro eventual; encaminhamento a hospitais e centros terapêuticos; assistência jurídica, etc.

d) Poderia a Igreja envolver-se em ações culturais promovidos pela comunidade ou mesmo promove-las para a comunidade, participando diretamente na conscientização dos danos causados pelo uso abusivo do álcool como bebida. Esta participação pode ser praticada através de apresentações musicais, teatro, biblioteca ambulante e outras formas de cultura conforme a realidade da Igreja local. e) A Igreja, representada pelos seus Oficiais deve manter um laço de amizade e companheirismo com as autoridades locais, levando não só o amor de Deus, mas a sua disposição de com elas cooperarem no serviço do povo. Essa atitude, além de sua extraordinária significação moral e espiritual, poderia tornar-se ponto de partida de uma cooperação profícua para a dignificação e melhoria da comunidade, principalmente no combate aos vícios.

Concluindo, o que foi apresentado não pode ser visto como um roteiro obrigatório, muito menos como um parâmetro final, é certo que pode ser ampliado e melhorado. São apenas pistas. Mas, “convém que eu faça as obras daquele que me

enviou, enquanto é dia; a noite vem, quando ninguém pode trabalhar”. (João 9:1) A tarefa que se põe é imensa e de extrema urgência.

A Igreja não pode cruzar os braços, e muito menos agir como se desferindo socos ao vento, temos de ter sempre na memória a afirmação feita por Lacerda no ano de 1948, quando se referia as questões sociais de seu tempo, assim escreve:

Enquanto um desgraçado trouxer a marca do cativo no pulso, toda a raça estará no cativeiro; sempre que um indivíduo permanecer na podridão do vício, a humanidade se arrastará na lama; todo o tempo que uma criatura de Deus carecer de pão, o gênero humano se achará faminto; enquanto um homem for objeto de exploração econômica pelo homem, o mundo não terá um homem livre… Enquanto não levantarmos o último que estiver caído todos nós estaremos no chão (LACERDA. In: Lessa, s/d, p. 49).

Diante a esta, torna-se de extrema importância uma mudança de postura, uma vez que a práxis pastoral acontece no relacionamento entre pessoas, não apenas no texto escrito. Sendo assim, existe a necessidade de se fazer conhecido o Credo Social da Igreja Metodista, documento que deve ser estudado e interpretado pela comunidade, o mesmo deve ser interiorizado, e seu texto deve assumir vida através dos seus leitores.

A Igreja preparada deve agir preventivamente, realizar intervenções breves com vistas a obtenção de efeitos benéficos que ultrapassam as suas populações- alvo. Repensar a práxis pastoral voltada as pessoas portadoras da síndrome da dependência do álcool deve contemplar formas de intervenção precoce, dentro de uma perspectiva de redução de danos, o que impactaria positivamente o problema e sobre o custo direto e indireto associado ao consumo de álcool.

Embora tenha se utilizado do máximo de material disponível e confiável como fonte documental para análise, a pesquisa representa ainda um começo da caminhada, uma vez que estamos ainda no primeiro centenário do Credo Social e cada vez mais sujeito aos impactos causados pelo álcool na forma de bebida.