Zarar saptama giderleri

Neste capítulo serão abordados temas já trabalhados anteriormente e presentes na literatura sobre mobilidade juvenil que tiveram expressão nos discursos dos participantes desta investigação. Os pontos que se seguem são considerações gerais que se relacionam com estudos anteriores, independentemente das práticas e representações afectivo-sexuais dos entrevistados.

A procura do self e da identidade pessoal é transversal a todas as entrevistas estando de acordo com a ideia de individualização crescente e da modernidade reflexiva nas sociedades modernas ocidentais, nas quais o individuo se constrói a si próprio dentro das possibilidades que lhe são dadas e com todas as limitações existentes (Beck, 1997; Beck e Beck-Gernsheim, 2002; Giddens, 1997; Bagnoli 2009).

O Erasmus surge nos discursos, por um lado, como um tempo para experienciar tudo o mais rapidamente possível, de consumo de experiências, um período de vivência intensa e de libertação, e por outro, como um tempo de pausa, de introspecção, sendo que em ambas as vertentes a importância é dada a construção do ser, à aprendizagem pessoal.

“Tempo para ler, tempo para estudar, tempo… para me dedicar a tempo inteiro… eu tive uma experiência diferente da maioria das pessoas que faz Erasmus, acho eu, porque eu estava a trabalhar, fui já com 29 anos e numa situação um bocado particular. O meu grande objectivo era poder ter três meses só para estudar, a tempo inteiro, sem ter os problemas do trabalho e investigar muito e experienciar a cidade, aprender um bocadinho a língua também.” (Alice)

A ideia de “estar sozinho”, “sair do ninho”, “precisar de uma pausa”, “de um tempo só para si”, está presente em todo o discurso dos entrevistados, ilustrando o foco do sujeito no desenvolvimento do self que é visível no programa Erasmus. Parece

32

existir uma necessidade nos indivíduos de procura da sua própria identidade, de forma a construírem quem desejam ser. Essa exploração encontra no Erasmus um “terreno virgem”, onde não existem condicionamentos sociais inerentes ao país de origem. Procura-se uma mudança da vida quotidiana de forma a produzir alterações nas percepções e concepções de si próprio e do mundo. É nesse sentido que, tal como indicámos anteriormente, assumimos o Programa Erasmus como um turning point em si mesmo, visto que existe uma vontade voluntária de alterar o percurso de vida.

“Bom, eu precisava imenso de estar num sítio onde não conhecesse ninguém, das coisas que eu queria era de certa forma ter um começo, um começo novo, começar do zero. Estar num sítio onde as pessoas não tivessem nenhuma noção de quem tu eras e tu poderes-te apresentar como a pessoa que sempre quiseste ser, não necessariamente para mudares o que eras, porque eu fui sempre genuíno, mas num sítio onde eu não tivesse os constrangimentos de às vezes estar a pensar em certas coisas, porque eu era demasiado consciente do que fazia. Eu precisava de não ser tão consciente, precisava de certa forma de libertar-me um bocadinho_{.” (Pedro)}

A procura de independência da rede familiar é também uma característica da individualização (Beck, 1997;Beck e Beck-Gernsheim, 2002; Bagnoli, 2009; Policarpo, 2011), uma vez que o indivíduo necessita de independência emocional e económica de forma a poder sentir-se realizado. Existe a necessidade de construir uma imagem de si próprio que está de acordo com o socialmente esperado e essas expectativas podem ser opressoras por parte da família e rede social de origem. Podemos ver esse desejo e a tomada de acção por parte dos actores ao escolherem fazer o programa Erasmus, como se este se tratasse de uma primeira experiência nessa incursão pela desejada independência.

“(...) Isto pode ser uma grande experiência para mim e eu na altura, sempre tive alguns problemas com os meus pais em termos de liberdade, era complicado sair, era sempre uma grande confusão e então pensei que podia ter alguma liberdade se fosse assim para um sítio completamente diferente. E também a nível pessoal, como é que eu ia lidar ao estar num sítio onde não conhecesse ninguém? Ter que fazer amigos, ser eu a ter que procurar isso. Porque se formos a ver, todo o meu percurso, eu sempre tive amigos desde o infantário que continuam a ser os mesmos de agora, portanto sempre

33

tive pilares à minha volta. Tive um acompanhamento seja a nível familiar, dos amigos e portanto acho que me quis por à prova, saber como é que ia lidar com isso.” (Marta)

A procura de independência, de estar só sem a própria rede social remete-nos para o capital social de origem se poder tornar num obstáculo ao desenvolvimento individual (Portes, 2000) e como tal é necessário sair do que é familiar procurando no desconhecido novas redes construídas de raiz. Pretende-se, assim, adquirir capital social no processo de internacionalização (Water e Brooks, 2010; Murphy-Lejeune, 2002, Gaspar, 2012). A partida para esta experiência associa-se à vontade de aumentar e melhorar as próprias capacidades individuais e de relacionamento interpessoal.

O Erasmus é descrito como uma oportunidade para aprender uma língua nova e também de aumentar o contacto com outras pessoas, na busca de novas redes sociais e de uma tentativa de melhor compreensão do real.

“Primeiro que tudo, ter uma experiência fora do país, viver noutro país, acho que é sempre uma experiência enriquecedora, permite ter contacto com outras pessoas, com outro estilo de vida outra cultura, é uma experiência diferente, interessante_{” (Joana)}

Para além disso essa procura é relatada em alguns casos como direccionada para a busca de cosmopolitismo, no sentido da procura de experiências diversas, que estejam directamente ligadas “aos outros” e que estes outros sejam diferentes do “nós” (Hall, 1996; Scherrer, 2008; Hannerz’s, 1996). Para uma boa parte dos entrevistados era importante sair para uma realidade diferente que contrastasse com a sua, como tal os países latinos não se tornam tão atractivos como os países do norte da Europa.

O desenvolvimento de relações interculturais é, de facto, muito importante para a maioria dos participantes. Na interacção com os “outros” desconhecidos emerge a possibilidade de reinvenção e revisão do self e põe-se em perspectiva a realidade do país de origem. A maioria dos participantes considerou ter saído mais “forte”, “capaz”, “confiante” e “enriquecido” da experiência Erasmus.

“Representou uma revisão de valores, uma revisão da minha personalidade, da minha forma de ser” (Hugo)

34

“Quando voltei para Portugal, senti orgulho, de alguma forma, e acho que mesmo pelo que estamos a passar, falta um bocadinho às pessoas esse orgulho patriota e isso ajudou-me muito a tê-lo. (…) E essas relações com pessoas internacionais, de outros países, fizeram-me perceber que é um bocadinho do que eu sou, o facto de ser português. (…) A minha identidade, exactamente, saiu muito reforçada, exactamente! E a auto-estima também saiu muito reforçada, porque só houve comentários muito positivos.” (Miguel)

A própria identidade nacional sofre alterações existindo, por um lado, uma nova apreciação do que é “nosso”, por via da saudade e de um novo olhar sobre Portugal, e por outro, a existência de discursos de aproximação às identidades nacionais do local onde se realiza o Erasmus e sentimento de pertença a uma nova comunidade mais vasta, a _{“europeia” (Mitchell, 2012; Favell, 2008, Gaspar e Haro,} 2011).

“Portanto mudou muito a forma como eu vejo as relações interculturais. E acima de tudo fez uma coisa muito importante, eu não me sinto tão português, agora sinto-me muito mais europeu! E nesse sentido é bom, porque eu sei que tenho amigos em vários países.” (Pedro)

A construção de uma rede social internacional é particularmente útil porque permite viajar com custos reduzidos, possibilita contactos para um futuro profissional que pode passar pela emigração e, para além disso, permite aumentar o mundo a que se pertence. O “nós” expande-se e abarca os que anteriormente eram os “outros”.

A intenção de no futuro se sair do país e a questão da emigração são particularmente interessantes, parece existir a noção por parte de alguns entrevistados que esta será uma primeira experiência para o futuro, não só por vontade pessoal, mas também tendo em conta a realidade nacional. Este é um ponto que deve ser aprofundado em futuras investigações, tendo em conta a situação política e económica do contexto português. Parte dos participantes, não só tem intenções de voltar a sair de Portugal, como esperam ter de o fazer devido às questões de emprego e qualidade de vida.

35

“E também me deu uma certa visão para se algum dia for mesmo necessário sair deste país, ao menos já tenho uma melhor escolha, uma melhor ideia para onde eu possa querer ir estudar, ou trabalhar ou viver!” (Susana)

Quanto às motivações académicas, ainda que referidas, são para a maior parte dos entrevistados um motivo de menor peso. A enfâse motivacional é dada, tal como referido, à procura de realidades diferentes, à exploração individual, ao desenvolvimento pessoal e social, remetendo para as conclusões de Water e Brooks (2010) e Baglioni (2009) Murphy-Lejeune (2002) em relação ao facto de neste período sobressair a ideia de viagem, aventura e descontracção em detrimento do investimento académico. Como refere um dos entrevistados, “os motivos não foram de todo académicos, foi mais sobre a experiência pessoal sem dúvida._{” (João)}

Brooks e Waters (2011) referem que para os estudantes do Reino Unido a procura de uma consciência internacional não tem grande expressão. Os casos de estudo que aqui se apresentam contrariam essa afirmação, a maioria dos participantes pretendia conhecer culturas, países e pessoas diferentes de forma a melhorar a sua percepção do mundo e as suas capacidades de relacionamento intercultural. Não só era esta a intenção como a maioria indica que se relacionou dentro de uma comunidade estudantil internacional, mas onde o contacto com os nativos do país também teve expressão, foi procurado e valorizado.

“Eu, por um lado tinha assim vários... conheci pessoas em contextos completamente diferentes, pessoas que vinham de Erasmus, pessoas que eram mesmo de lá, as pessoas que estavam na minha casa também eram de um contexto diferente, muitas estavam lá não de Erasmus para estudar, mas ficaram lá um período para trabalhar. (...) foram pessoas que me ajudaram imenso, que foi óptimo, isso foi bom, porque lá está eu conheci pessoas em contexto completamente diferentes e por isso é que eu acho que foi super rico, não foi só aquela coisa da faculdade, aliás eu vivi muito pouco o ambiente da faculdade, confesso (...).” (Marta)

É valorizado o contacto intercultural e a possibilidade estar em contacto com toda uma nova realidade e não fechado dentro da comunidade de estudantes Erasmus. Na maioria dos discursos o motivo para a ida é a procura de um cosmopolitismo de sentido cultural, da procura do diferente (Hannerz’s, 1996), e o

36

decorrer da experiência é feito de aprendizagens que pressupõem igualdade e a construção de uma visão do mundo cosmopolita (Delanty, 2009). Ou seja, não só é procurada a experiência diferente, como existe, de facto, vontade de aprender e se construir nela uma nova percepção de si próprio e do mundo e essa capacidade é valorizada.

“Eu acho que nos respeitávamos imenso, respeitávamo-nos bem com as nossas diferenças, ninguém gozava uns com os outros, tentávamos integrar toda a gente, não havia aquela criação de um grupo separado, era sempre… convidava-se toda a gente para tudo, portanto a nível das relações interculturais mais parecia que éramos todos do mesmo sítio, não senti nenhuma diferença por uma pessoa ser da América ou ser de Inglaterra, ou ser de França ou de Espanha, não senti absolutamente diferença nenhuma, acho que isso foi o mais incrível da experiência!” (Hugo)

A procura de uma consciência internacional parece ser mais expressiva no contexto português em contraste com o Reino Unido, esta situação pode associar-se ao facto de Portugal ser um país periférico no contexto da União Europeia. A procura de mais valências e mais conhecimentos a nível internacional pode, efectivamente, significar uma mais-valia individual na sociedade portuguesa em contraste com a realidade do Reino Unido que acaba por, ao estar no centro da Europa, ser menos permeável a influências exteriores. Falar inglês, por exemplo, é altamente valorizado em Portugal, enquanto para alunos do Reino Unido uma experiência num país periférico pode não ter recompensas tão elevadas.

O desenvolvimento de uma língua estrangeira e o aperfeiçoamento do inglês são uma constante enquanto factores para a realização de Erasmus (Bagnoli, 2009). O desenvolvimento de uma língua para lá da materna vai possibilitar uma maior rede de contactos, permitindo o acesso a recursos académicos diferenciados e essencial para a futura carreira profissional. Bagnoli (2009:336) refere que os estudantes italianos procuram activamente capital cultural aprendendo inglês de forma a aumentarem as suas possibilidades de emprego, por sua vez os estudantes ingleses utilizam a sua língua como um recurso na viagem, tornando-se, por exemplo, professores de inglês.

Para os participantes portugueses a questão da língua foi importante, mas não somente o inglês, a vontade era de aprender ou melhorar a língua nativa do país onde

37

se fez Erasmus. Inclusivamente, alguns já estudavam a língua do país de destino antes de partirem, sendo este um dos motivos para a escolha desse mesmo país. Esta situação vem também demonstrar a procura de valências diversas, não é só o inglês que é valorizado, mas sim a possibilidade de dominar pelo menos três línguas.

“Acho que a minha experiência lá seja artística, seja formativa me deu um currículo diferente, que me permitiu depois ter mais valor, quase, aqui. A língua, hoje consigo ler francês, dantes nunca conseguia e isso faz muita diferença em termos académicos daquilo que eu consigo aceder ou não, faz uma diferença brutal.” (Alice)

De acordo, com alguns estudos (Brooks e Waters, 2010; Carlson, 2011; Murphy, Lejeune, 2002) a grande maioria dos estudantes que optam por estudar no exterior, já tiveram no decorrer do seu percurso de vida contacto com o estrangeiro. Nos casos que aqui se apresentam, existiram contactos internacionais, mas de forma esporádica, viagens curtas, conhecimento de algumas pessoas de outras nacionalidades, visitas a família emigrante e recepção ou viagem através de couchsurfing. Para a totalidade dos participantes o Erasmus foi a primeira e a mais intensa experiência no estrangeiro. A curiosidade pelo diferente já existia e tentava ser explorada, existiram contactos pontuais que podem estar na origem da vontade de explorar contextos internacionais, mas todos indicaram no seu percurso não ter grandes contactos com o exterior.

Os resultados dos estudos que contrastam com os dados desta investigação partem das experiências de estudantes do Reino Unido, alemães e italianos. De facto, falta investigação de espectro mais alargado, tanto na pesquisa quantitativa como qualitativa, que tenha como foco os alunos portugueses. É necessário explorar, até que ponto o papel político e estratégico de Portugal, a história do país e dos seus movimentos sociais pode influenciar as perspectivas, motivações e as experiências dos estudantes que optam por realizar programas de mobilidade estudantil. As direcções e constatações que aqui se apresentam são um ponto de partida para o desenvolvimento e aprofundamento destas e doutras questões dentro do contexto português e continuarão a ser exploradas na análise individual de cada caso.

39