larda yapılmakta ve “Hacı” olunmaktaydı.
customs
gelenek
Kara yoluyla, Suriye ve Ürdün üzerinden Arabis- tan’a önden motorlu, bagajı üzerinde olan şavrole marka otobüslerle 7 gün gidiş, 8 gün dönüş ol- mak üzere, hac için Mekke ve Medine’de kalmak- la birlikte yaklaşık 45-50 gün sürerdi.
HAC ÖNCESI
Hacca gidecek kişileri, yakın akrabaları bir hafta öncesinden başlayarak akşam yemeklerine davet eder, çeşitli ikramlarda bulunurlardı. Bu davete “Hacı daveti” denirdi.
Hacca gideceklerin yakınları hacıları uğurlamak için otobüslerin etrafında toplanır, büyük bir coşku ve heyecan içinde tekbirlerle, kasidelerle ve ehil birinin yüksekçe bir yere veya dama çıkarak salâ okuyup ardından yapılan dualar eşliğinde yolcu edilirlerdi.
HAC DÖNÜŞÜ
Aynı kalabalık ve coşku hacılar döndüklerinde de olur, hatta imkânı olanlar karşılamak için Gölbaşı ilçesine kadar giderlerdi.
“HACI” olarak dönen bu kişiler, giderken olduğu gibi geldiklerinde de yakın akrabaları tarafından tekrar akşam yemeklerine davet edilirlerdi. Kâbe resmi, altında da “HOŞGELDİNİZ” ifade- lerinin bulunduğu teneke levhalar dış kapıların
purpose of “Heavenly Kevser juice” and “Healing”, after that, a few of the dates which were served in a limited number would be eaten. A few of the remai- ning dates would be distributed among the kids in the house, or would be kept in chests so as to make a new born baby taste it as the first earthly food it will taste and give to patients for the purpose of healing. The smell of the Ka’bah would be smelt from the prayer rug, the prayer cap and the prayer bead that was given as a present, and the yearning and love for would be tried to be met with a great respect and honor.
Being able to look at the scenes of hajj pilgrimage th- rough a film machine as big as two boxes of matches was a big chance and an exciting event.
All in all ; HAJJ PILGRIMAGE in the heart of so- meone from Adıyaman was a PRIVILAGE; and the Pilgrimage journey has been experienced and will thus be experience as the PRIVILAGE JOURNEY. the situation and embellishments in which plants
with leaves and flowers, especially flower, date, cypress tree, common ivy, tulip and carnation patterns around them with a brush by signboard makers would be made for decoration.
Among the written statements such as “Praise Be”, “One’s Daily Bread Comes from God”, and “Welcome” which were used short but to the point, especially “God”, “Mohammed”, “Basmala” being in the majority decorated the doors and their surroundings.
The tin boards on which the Picture of Ka’bah, on the right and left of which the inscriptions of “GOD” and “MOHAMMED”, in the middle of which a Picture of Ka’bah and under which “WELCOME” inscriptions which some peop- le ordered before the pilgrims went on the hajj pilgrimage were nailed on the external doors and the “Pilgrim’s House” would be made clear. Hence, convenience was provided for those who came to visit the pilgrims, and the value of the pilgrimage would be exhibited.
Those who visited the pilgrims did not find the chance to find a wide variety of and rich presents as it is today. A few dates, a cup of Zamzam, who- se being brought in plentifulness included burden and hassle, and which was increased by adding city water, and along with this, a prayer cap, a prayer bead or some miswak …
With the belief that he greeted the Black Stone with his or her right hand or laid his or her right hand on it, the visitors would kiss the palm of the right hand of the Pilgrim, they would lay it on the- ir faces, and would exhibit the gesture of “I swear allegiance / I renew my testament” respectfully. Zamzam would not be drunk irregularly, one would stand up, turn towards the direction of Kiblah, would drink it with a basmalah for the
customs
gelenek
üzerine çakılarak “hacı evi” belli edilirdi. Böylecehac ziyaretine gelenler için kolaylık sağlanır, hem de Haccın kıymeti izhar edilirdi.
Hacıları ziyaret edenler, bugünkü gibi çok çeşitli ve zengin hediyelerle karşılaşma şansı bulamazlardı. Birkaç hurma, çokça getirilebilmesi külfet ve zah- met içerdiğinden şehir şebeke suyu ile aşılanarak çoğaltılmış bir fincan zemzem, bunun yanında bir namaz takkesi, bir tespih ya da misvak…
Ziyaretçiler, Hacer-ül Esved’i sağ eliyle selamlamış veya elini sürmüş olması inancıyla, Hacının sağ eli- nin avuç içini öper, yüzüne sürer, hürmetle “Bende biat ediyorum/ Ahdimi yeniliyorum” hareketini sergilerdi.
Zemzem gelişi güzel içilmez, ayağa kalkılır, kıbleye yönüne dönülür, besmele ile “Cennetteki Kevser suyu” ve “Şifa” niyetine içilir, arkasından da sınırlı sayıda ikram edilen hurmadan belki birkaç tanesi yenirdi. Kalan birkaç hurma, evdeki çoluk çocuğa paylaştırılır veya ilk tadacağı dünya nimeti olsun diye yeni doğacak çocuğun ağzına tattırmak ve hastalara şifa niyetiyle verilmek üzere sandıklarda saklanırdı.
Hediye edilen seccade, takke ve tespihten Kabe kokusu alınarak büyük bir hürmet ve tazimle hacca olan özlem ve sevgi karşılanmaya çalışılırdı.
İki kibrit kutusu büyüklüğündeki film makinesin- den, hac manzaralarına bakabilmek büyük bir şans ve heyecan verici bir olaydı.
Hâsılı; Adıyamanlının gönlünde HAC, HAK; Hac yolculuğu ise HAK YOLCULUĞU olarak yaşaya- gelmiş ve böyle de yaşayacaktır.
Akademi AdıyamanEKIM/ 15 Academi AdıyamanOCT. / 15 88 89 B = A (1 + r/n)NT - P
t2 )/2 * sqt(2 + ( sqrt( 2 + sqrt2) ) )/2
PI/4 = 1/1 - 1/3 + 1/5 - 1/7 + ...
(n 0)B0 + (n 1)B1 + (n 2)B2i
ntegral(0-inf) e^-x ln x
amma(x+1) = x Gamma(x)
e -rt t (x-1) dt
-(x+2) = 9 -x -2 = 9 -x = 11 x = -11|a| – |b
a+b =c
B = A (1 + r/n)NT - Pt2 )/2 * sqt(2 + ( sqrt( 2 + sqrt2) ) )/2
PI/4 = 1/1 - 1/3 + 1/5 - 1/7 + ...
(n 0)B0 + (n 1)B1 + (n 2)B2i
ntegral(0-inf) e^-x ln x
amma(x+1) = x Gamma(x)
e -rt t (x-1) dt
-(x+2) = 9 -x -2 = 9 -x = 11 x = -11|a| – |b
a+b =c
Ana teması “21. Yüzyılda Matematik Okur Yazarlığı” olan sempozyum, açılış töreni ile başladı. Saygı duruşu ve İstiklal Marşı ile başlayan törende Sempozyum Düzenleme Başkanı Prof. Dr. Adnan BAKİ açılış konuş- masını yaptı ve sempozyum hakkında bilgi verdi. BAKİ konuşmasını şöyle sürdürdü: “Vatanımızın bu güzel şehrinde bir araya gelmemize vesile olan Adıyaman Üniversi- tesi’ne ve temsilcisi Sayın Rektörümüz Prof. Dr. Mustafa Talha GÖNÜLLÜ’ye teşekkür- lerimi sunuyorum. Gerçekten de Adıyaman Üniversitesi teşekkürü hak ediyor. Özellikle de sevgili öğrencim Doç. Dr. Ramazan GÜRBÜZ’e teşekkür ediyorum. Bu sempoz- yumun ortaya çıkmasında önemli katkısı oldu. Esas önemli katkı ise siz katılımcılara ait. Sizin sahip çıkmanız, sizin ilgi göster- menizle burada bu sempozyumun ikincisi- ni düzenliyoruz. Türkiye burada, çoğunuzu tanıyorum, bu bize moral veriyor. Bu, sem- pozyum serilerinin artık devam edeceğini bunun bir ihtiyaç olarak Türkiye’de ortaya çıktığını bize gösteriyor. Dolayısıyla her iki yılda bir, bu sempozyumu düzenleyeceğiz.” Üniversitemiz Rektörü Prof. Dr. Mustafa Talha GÖNÜLLÜ de ev sahibi olarak bir konuşma gerçekleştirdi. Sözlerine sempoz- yumun katılımcılara ve milletimize hayırlı olması dileğiyle başlayan Rektörümüz,