Stratejik Planlama

1758/10; Ponto B: Av Masao Watanabe, N° 1000, próxima ao Escadão 18 A. Base do Cinescadão (Fonte: Google Earth).

Tal percurso foi, após algumas idas e vindas à região, fazendo com que a referida sensação de “isolamento” desse lugar a um sentimento de familiaridade, sobretudo à medida que passei a me ambientar com certos elementos do trajeto, dificilmente notados numa primeira visita ou por quem opta pela utilização de automóvel particular.

Deparei-me mais de uma vez com vendedores de bala que, ao adentrarem o ônibus, não raro, encontravam vizinhos e parentes. Em outras ocasiões vi senhoras e jovens os quais já havia encontrado nos eventos organizados pelo Cinescadão. Todos esses fatores fizeram-me enxergar o transporte coletivo como uma espécie de extensão da rua, conforme já notou Michel Agier (2011 [2009], p. 96) ao presenciar situação semelhante no bairro da Liberdade, em Salvador.

Além disso, durante o trajeto, é possível avistarmos um volume significativo de grafites, boa parte deles assinados com a marca “Esbomgaroto”, cunhada por Thiago “Go”, que, conforme já dito, é morador da Favela do Peri e membro do coletivo Cinescadão.

Há poucos metros da rotatória onde se localiza o ponto final do ônibus, podemos encontrar o pequeno sobrado autoconstruído onde mora o casal Cézar e Shirley, e suas duas filhas. Na parte de baixo vivem a mãe e o irmão de Cézar. Da varanda, localizada no andar superior do sobrado, é possível ter uma visão privilegiada da área norte da cidade. Visão ainda mais impactante quando vista a partir da laje de Go, ou Rodrigo “Roninha”, que vivem, como dizem: “na parte alta do morro”.

Figura 11: Imagem da zona norte tirada a partir da laje de Thiago “Go” na Favela do Peri, base das atividades do coletivo Cinescadão.

Figura 12: Imagem captada a partir de um pequeno trecho da Av. Masao Watanabe, em frente à casa de Cézar e Shirley, membros do Cinescadão.

Este conjunto de referências aponta para o fato de que, entre a Favela do Peri e as regiões “nobres” que a antecedem ao longo da “viagem” – como os moradores costumam dizer –, há uma zona cinzenta que compõe o imaginário, os relatos e as experiências locais e que rompe com a rigidez da famosa dicotomia centro/periferia, pois não há como habitar as favelas no “alto do morro” sem cotidianamente atravessar os circuitos de bens simbólicos e materiais das ruas e avenidas “lá embaixo” e, por outro lado, não há como habitar esses lugares sem que se possa contar com os serviços prestados por quem mora “lá em cima” (irônica inversão da pirâmide social no plano geográfico).

Amiúde, ao descer a Av. Masao Watanabe e chegar na casa de Cézar e Shirley, o tradicional ponto de encontro antes do início das atividades do Cinescadão, costumávamos nos preparar para o momento de subir as vielas – levando os equipamentos (alguns muito pesados, como duas enormes caixas de som) até o local onde funciona a “base” do coletivo. Era comum que, antes de fazermos este trajeto tomássemos cerveja e fizéssemos alguma refeição, já que após o início do evento os membros do coletivo evitavam consumir bebidas alcóolicas devido à grande presença de crianças.

A referida “base” é uma viela, classificada na taxonomia geográfica local como “Escadão 18 A”, localizada em frente à casa de Roninha, cuja grande escadaria (de frente para a tela) servia de espaço para as pessoas sentarem. Foi daí que surgiu a ideia de denominar o coletivo e o evento como “Cinescadão”.

Figura 13: Imagem da escadaria de Rodrigo “Roninha” em dia de evento do Cinescadão

A viela, onde acontecem as projeções, interconecta diferentes pontos da favela, servindo, além de lugar para a exibição de filmes e apresentações musicais, também como um trecho obrigatório na passagem de muitos moradores, o que faz com que, durante o evento, vejamos diferentes grupos de pessoas circulando por ali, como os evangélicos que passam sempre muito bem vestidos e educados, portando bíblias, além de pessoas com uniformes de trabalho, como, por exemplo, carteiros, com suas roupas amarelas dos correios, e motoboys, com jaquetas características contendo inscrições das empresas onde trabalham69.

No dia da visita de Alessandro Buzo e os profissionais do programa Manos e Minas, assim que cheguei ao ponto final do ônibus, liguei para Flávio que veio a meu encontro70. Fomos então para a casa de Cézar e Shirley, que estavam à espera da equipe. Buzo ligou dizendo que se atrasaria um pouco pois estava “gravando umas tomadas” dentro de um ônibus com Cézar. Ficamos tomando cerveja e conversando. Todos os equipamentos já haviam sido transportados e montados antes mesmo de minha chegada e Go grafitava uma viela próxima ao escadão para as filmagens que iriam aparecer na televisão.

Em cerca de 30 minutos avistamos Buzo e Cézar descendo a rua com o cinegrafista filmando o trajeto. Havia integrantes de outros grupos de rap da região ali, que resolveram aparecer ao saberem da vinda do programa da TV Cultura. Subimos então atrás de Buzo e Cézar que iam na direção do escadão onde ocorrem as apresentações. Cézar ia falando, apresentando o projeto, enquanto era filmado pelo cinegrafista e entrevistado por Buzo. Lá em cima, novas tomadas foram

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Algo notável é o fato de que um dos integrantes do grupo de rap R.D.C., que costumava se apresentar nos eventos promovidos pelo Cinescadão, sempre cantava vestido com seu uniforme de motoboy.

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gravadas71. O escritor/apresentador perguntou a Flávio sobre o projeto do Cinescadão, ao que ele respondeu:

Então, Buzo, a gente chegou em 2006 para fazer uma atividade audiovisual ali no Jardim Antártica, na Favela do Sapo e aí a gente conheceu o pessoal do CaGeBe. Isso desdobrou em uma série de outras ações, não só o vídeo, mas também a música e o grafite. O grafite mesmo já é como a gente chama, uma instalação fixa permanente como se fosse um museu, só que o nosso museu é ao ar livre. Então a gente começou a montar os vídeos e a devolver isso em vídeo para o pessoal. Isso é o Cinescadão. Aí a gente faz essa atividade no Peri Alto, no Peri Velho, que é lá na Favela do Flamengo onde a gente teve semana passada e no Jardim Antártica, onde fica a Favela do Sapo72.

Algo notável foi a diferença de tratamento que os integrantes do coletivo tiveram com a equipe de Buzo, assim como a forma pela qual este último os abordou se tomarmos por referência o modo como estabeleceram relações com os repórteres da TV Record, da maneira como aparece em Videolência.

Neste dia, foram exibidos, sobretudo, videoclipes produzidos por grupos de rap das regiões próximas, que também se apresentaram ao lado do grupo CaGeBe, composto, conforme dito, por Cézar, Shirley e Paulinho.

Uma das músicas cantadas pelo grupo falava justamente do projeto “Imagens Peri-féricas”, que consistia na “ocupação audiovisual” de diferentes territórios da Favela do Peri e adjacências.

Na letra, são nomeadas todas as pessoas que fizeram parte do projeto, bem como descritas as suas ações. Também são mencionadas algumas das dificuldades da região, como o tráfico de drogas e suas “lojinhas” (pontos de tráfico) e a

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O resultado final da reportagem pode ser integralmente visto no link:http://www.tvcultura.com.br/manoseminas/buzao/Programa_59___Buzao_Jardim_Pery_2375 8 (Acessado em 10/03/2011).

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Flávio Galvão, fala em reportagem no quadro Busão Periférico do programa Manos e Minas, http://www.tvcultura.com.br/manoseminas/buzao/Programa_59___Buzao_Jardim_Pery_23758 acesso em 10/03/2011.

ideologia do consumo. Tal abordagem é o que abre espaço para a valorização da importância da atuação do Cinescadão. Os projetos do coletivo aparecem, ao longo da música, como um modo de abrir espaço (clarear o tempo após a chuva) para novas alternativas em termos de vínculos de sociabilidade e valores. Uma das partes mais impactantes, com forte capacidade de mobilização pública – conforme presenciei diversas vezes – ocorre quando Shirley “Casa Verde” convoca as mulheres a resistirem ao discurso e aos valores machistas, conforme vemos na letra descrita a seguir:

Oba! Clareou! (CaGeBe)

Vai dar trabalho sim. Quem falou que não daria trabalho é mentiroso. Comigo, a Shirley, o Go, Paulinho, o Flávio. Valmir foi convidado pra filmar.

Produção, direção, Valmir assina como ‘Vras’.

Me lembro bem das palavras do KL Jay. Vamos fazer, nós somos por vocês! Muito louco na ideia, profundo no que disse. Perto do nada vai chegar se não tiver equipe.

Batom dirige, põe a parati nos corre. Carapicuíba, do lado de lá corre o Pixote. Na zona norte "nóis" faz divulgação nos postes. Deu certo!

Imagens periféricas o projeto. Modesto e visivelmente sério

É o bonde! Não aquele que aparece e some. Desde antes, ninguém aqui nasceu ontem. Tem uma data que a retomada foi microfonada. A gente se instala em curto espaço.

Cada metro quadrado é conquistado, aproveitado.

É o quarteirão que se amplia. Além das esquinas idealistas. Aonde a gente realmente cria. Na frente das cortinas, és bom garoto pinta. Uma parede ganha vida

Refrão 2x

Clareou! Clareou! A quanto tempo rezo pra chuva passar Oba! Clareou! Chá lá lá lá lá lá lá lá! Obá!

Céu azul é pipa, o tempo fecha. Às vezes tá nublado. Olheiros ganham mais que um salário. Não dá em nada. Tá enganado quem pensa dessa maneira. Em cima de Hornet 600.

É forte a correnteza. Te arrasta para o mundo dos negócios.

A lojinha agora tem um novo sócio!!! Comissão garantida uma postilha eficiente. Objetivo é o cargo do gerente. Acerto nas conta, comunicação veio pelo rádio.

Pode pegar é papagaio!

Um grito no deserto, um eco sem efeito. Quase todos tem medo, a resposta é o silêncio. Nas quebrada tem esqueiro que acende as intrigas. Hip-hop livra, Alexandre de Maio convida.

Uma nova revista, uma raça domina. Rap Brasil é política Cheguevarista. Em defesa das Maria Madalena da vida. Da maioridade penal não reduzida.

Contra qualquer tipo de dancinha que celebra. Foi mais um absolvido! Poder judiciário vendido! (Shirley Casa Verde)

Tantas mulheres vindo comigo. Cantando comigo, correndo comigo. Me diz que esse é o caminho. Quem vive persiste, não se cansa, faz a sua. O mundo dá tanta volta, meia volta, continua. Lei Maria da Penha, mudança de conduta.

Mulher nenhuma é obrigada a apanhar e se curvar. A gente tumultua, o bando tá na rua. O que se passa, mãe é mãe não é madastra. Ninguém fraqueja, por homem não rasteja. Muito melhor, sem ele cuida bem do menor. Já foi pior, muito antes do primeiro parto.

Shirley Casa Verde, aqui estou negona! Pra bagunçar, quieta não dá pra ficar de favor O machismo precisa se aposentar e acabou!

Refrão 2x

As imagens trazidas pela letra da canção, em diálogo com o videoclipe da mesma sendo exibido no telão, instalado no meio da viela, costumam gerar um forte sentimento de solidariedade no público presente. O referido videoclipe foi fruto do encontro entre os conhecimentos de Rica Saito (que, conforme dito, costumava dar oficinas de vídeo e auxiliar os membros do Cinescadão em alguns trabalhos) e a criatividade de Valmir “VRAS”, morador do Jardim Elisa Maria, também na zona norte (que, após aprender técnicas de edição de vídeos de maneira autodidata em um pequeno computador pessoal, baixando tutoriais na internet, decidiu utilizar seus conhecimentos de marcenaria, soldagem e mecânica na fabricação improvisada de equipamentos para cinema, como trilhos, gruas, etc.)73.

Os equipamentos fabricados por Valmir são, em alguns casos, vendidos a outros coletivos e também costumam ser utilizados na realização de videoclipes de grupos de rap locais, além de outros vídeos feitos por ele e seus parceiros.

* * *

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O próprio Alessandro Buzo, após migrar para a emissora Rede Globo alguns anos após os eventos que venho narrando neste capítulo, fez, no quadro por ele apresentado no telejornal SP TV, uma matéria sobre VRAS, a qual pode ser integralmente vista no endereço: http://www.youtube.com/watch?v=apoJTpO-Dyw (Acessado em 01/07/2013).

Figura 15: Grua construída por Valmir “Vras 77” (créditos da imagem: Valmir)

Figura 16: Grua de Valmir sendo utilizada durante filmagem (créditos da imagem: Valmir)

Após o fim das gravações, no dia da visita de Buzo, este despediu-se de todos, inclusive de mim. Entregou-me em seguida um cartão que me chamou a atenção pelo modo como descrevia a si próprio. No cartão víamos uma fotografia sua, com uma série de livros (todos sobre questões ligadas aos temas consagrados

da “periferia”) e ao lado podíamos ler: “Alessandro Buzo: escritor, apresentador e cineasta”.

Figura 17: Cartão de Buzo, entregue a mim no dia de sua visita ao Cinescadão

Logo após, Buzo e a pequena equipe contratada pela TV Cultura foram embora e o evento continuou, com as apresentações musicais e exibições de alguns trechos de vídeos realizados pelo Cinescadão.

Mais tarde, ainda no mesmo evento, conheci – por intermédio de Flávio – Renato Cândido, integrante do coletivo Cinebecos e Vielas74, que me convidou a acompanhar as atuações que este vinha fazendo, juntamente com seus colegas de coletivo, na zona sul, numa área próxima à base do NCA. Renato fazia mestrado em Audiovisual na Escola de Comunicações e Artes (ECA) da USP. Contou-me que, apesar dos obstáculos enfrentados pelo fato de ser negro e descender de uma família de classe média baixa, moradora de um bairro muito próximo à favela do Peri, conseguiu entrar em um dos cursos mais disputados da universidade após três tentativas. Enfatizou também que esses acabaram sendo os motivos que o fizeram construir um compromisso com o cinema enquanto ferramenta de posicionamento

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político e social e filiar-se à rede do CVP, articulada por realizadores e exibidores independentes na cidade. Deixamos acertado um contato de minha parte para que eu, assim que possível, fosse acompanhar alguma ação do Cinebecos.

Antes de minha partida, Flávio e Cézar conversaram um pouco mais comigo. Combinamos que eu continuaria indo aos eventos do Cinescadão, mas pontuei que tinha interesse em conhecer melhor alguns detalhes sobre suas trajetórias e também da vida cotidiana da região, para além dos eventos. Eles gostaram da ideia e combinamos que eu iria acompanhar algumas de suas ações individuais na Favela do Peri e fora dela. Fiz então uma última pergunta, direcionada à Flávio. Questionei-o a respeito da existência de um “movimento” mais organizado em relação às produções audiovisuais da “periferia”. Flávio então me respondeu:

Não existe um “movimento”, Guilhermo, mas muitas vezes eu enfrento uma dificuldade justamente por me abrir muito para as pessoas que não podem ser associadas ao rótulo da “periferia”, e eu faço isso porque acredito nas portas que essas relações podem abrir75.

Fiquei pensando a respeito do que poderia caracterizar o “rótulo da periferia” do qual Flávio me havia falado e imediatamente o cartão de visita de Alessandro Buzo me veio à cabeça; no entanto, algum tempo depois, isso me apareceria de maneira ainda mais clara, durante o acompanhamento etnográfico de outro evento itinerante, realizado pelo Cinescadão. Dessa vez em uma favela na Vila Brasilândia, também localizada na região norte de São Paulo.

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1.5. “É da TV Cultura, tia? De que TV é, hein?”

Sábado, dia 10 de Abril de 2010. Durante a manhã eu havia ido até a casa de Flávio com o intuito de fazer uma entrevista sobre sua trajetória. Àquela altura, já fazia quase um ano que eu vinha acompanhando o Cinescadão, através da observação regular dos eventos e reuniões do coletivo, bem como das atividades em projetos individuais de seus membros76.

Assisti alguns vídeos feitos em atividades pessoais de Flávio. Estávamos acompanhados por Renata, sua namorada e também irmã de Rica Saito. Em seguida, nos dirigimos para a casa de Cézar e Shirley, onde nos esperavam Thiago “Go”, Rogério “Batom”, Rica Saito e outras pessoas que nos acompanhariam até a Brasilândia.

O supracitado projeto “Imagens Peri-féricas” havia sido concluído e o coletivo vinha se dedicando às atividades vinculadas a um outro projeto, o “Turnê Pelos Becos”, preparado para concorrer aos editais: Programa de Ação Cultural (PROAC), organizado pela Secretaria Estadual de Cultura, e também ao VAI, que, conforme mencionei, é organizado pela Secretaria Municipal de Cultura.

Esses projetos eram quase sempre escritos por Flávio, que, por sua formação na área de Letras, assim como a passagem por ao menos um curso dedicado ao ensino de técnicas para a elaboração de projetos na Biblioteca Monteiro Lobato, sabia bem os métodos de escrita esperados pelos avaliadores do setor cultural. Flávio me disse certa vez, quando conversávamos sobre o que os avaliadores esperam dos projetos, que: “não pode ser uma coisa muito rebuscada, super bem elaborada, tipo uma coisa acadêmica, e nem mal escrito. O negócio tem

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que ser objetivo!”.

A diferença do projeto “Turnê pelos becos” em relação ao anterior (“Imagens Peri-féricas”) se dava, sobretudo, por seu aspecto itinerante, já que este último havia ocorrido, quase todo, na região da Favela do Peri – com algumas exceções como no caso do evento na Favela do Flamengo – e a nova proposta abarcava regiões mais distantes.

Em um dos trechos do novo projeto, os objetivos são expressos da seguinte forma:

Sobre a ocupação criativa de espaços periféricos em busca de ressignificá-los através da arte, vale dizer que esta é mesmo a marca registrada desse coletivo; pois essa maneira de atuar faz da Turnê pelos Becos mais um projeto “pé no chão!”, ao viabilizar que as Artes de rua (graffiti, break e o próprio rap) alcancem os transeuntes e pessoas comuns das comunidades carentes, sem o distanciamento que os grandes palcos produzem entre o artista e o público. Uma atuação que também pode ser entendida como atitude de enfrentamento às regras do mercado cultural e espetacular moderno, que muitas vezes distancia o artista de suas verdadeiras origens ao transformar a tradição do evento cultural de rua em evento comercial de casas de espetáculos. E aqui aproveitamos para destacar a fonte do nosso posicionamento com relação à gratuidade absoluta das atividades propostas por esse coletivo ao público- população em geral, em repúdio aos altos preços dos ingressos e casas de shows e espetáculos na cidade de São Paulo, e à mercantilização da Cultura (Projeto Turnê Pelos Becos, Coletivo Cinescadão, 2010).

Para além da tentativa de convencer os avaliadores dos projetos, as palavras indicam o real princípio por trás das atividades do Cinescadão. Algo complementado pela fala de Cézar, que em conversa pessoal durante uma das edições do evento me disse as seguintes palavras: “Os cinemas mais próximos daqui são o dos shoppings lá de Santana ou o Cinemark no Shopping D. Até que não é tão longe, só que um ingresso custa 15 reais na promoção. Eu com duas filhas e minha mulher teria que pagar 60 reais só para ver um filme. Sem chance!

Aqui no Escadão não tem essa e a gente ainda conhece os diretores e os artistas (risos)!”.

Os comentários de Cézar sobre a carência de equipamentos culturais e, de modo particular, de cinemas naquela região, são facilmente confirmados a partir de um breve exame nos dados fornecidos pela subprefeitura de Casa Verde/Cachoeirinha, responsável pela gestão pública daquele perímetro urbano.

As áreas condizentes à administração da referida subprefeitura no tocante à presença de equipamentos culturais, encontram-se muito abaixo da média da maioria das regiões do município77. No caso dos cinemas isso fica notável no mapa reproduzido abaixo.

Mapa 3: Mapa da distribuição de salas de cinemas na cidade de São Paulo. Fonte: Rede Nossa