Sanat ve Doğa Etkileşimi

protestos estudantis como o Movimento do Livre Discurso (Free Speech Movement), em 1964. Os

estudantes da New Left promoveram várias manifestações juvenis e tomaram as ruas dos EUA178 com

ampla pauta de protestos: contra o segregacionismo179 no sul do país; a corrida armamentista nuclear da Guerra Fria; o bloqueio a Cuba e a Guerra do Vietnã, a fim de uma nova sociedade americana. Todas as manifestações foram reprimidas violentamente pelas autoridades policiais. A grande manifestação dos yippies, que ocorreu em Chicago em agosto de 1968, influiu nos rumos da política norte americana devido ao confronto sangrento entre estudantes e a polícia que favoreu o candidato conservador R.Nixon.180

A música popular representou um elo entre as duas alas da contracultura norte americana. Em 1963, o músico e compositor Bob Dylan181 lançou “Blowin in the Wind” canção considerada a “trilha

sonora dos movimentos de protestos”182 pela igualdade dos direitos civis: “Quantas estradas deve um

homem percorrer / Até que o considerem um homem?/ (...) /A resposta. meu amigo, está soprando ao vento/”. B.Dylan e a cantora Joan Baez participaram das grandes passeatas como a de Washington, bem como seu amigo, o beat A.Ginsberg - que figurou em filme (vídeo clip) de uma das canções de

B.Dylan. Em 1965, B.Dylan lançou outra canção de grande impacto “Like a Rolling Stone”: “Que tal é/

Estar sozinho, sem casa alguma?/ Um completo desconhecido, uma pedra que rola?/. A letra desta

canção reflete o espírito dos anos 1960 e é semelhante às “Derivas” dos Situacionistas. John Lennon

também se aproximou da contracultura da New Left, sofrendo perseguição do governo americano. Em 1972, os Lennons lançaram o manifesto Nutopia, um país conceitual e sem território.183

178 _{Durante os anos 1960 as rebeliões estudantis ocorreram em vários campi Universitários; nas manifestações em massa pelos direitos civis, em Washignton,} 1963; na marcha de 20 mil contra a Guerra do Vietnã, em Washignton, 1965; e na Marcha de 50 mil sobre o Pentágono, 1967.

179 _{Martin Luther King é considerado o fundador da moderna democracia americana a qual} “incorporou uma massa de excluidos” e teve início nos movimentos pela igualdade dos direitos civis. Cf. A LONGA JORNADA NOITE ADENTRO. Revista Veja, ano 41, no. 45, p. 85-86, nov. 2008.

180 _{Nesta manifestação os policiais se alinharam, apontaram as armas para os manifestantes e avançam gritando:} “kill, kill, kill”. O confronto foi transmitido pela televisão e teve grande repercussão na opinião pública influindo diretamente nas eleições presidenciais. Cf. GOFFMAN, Ken; JOY, Dan. Contracultura através dos tempos. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.

181 _{Robert Allen Zimerman nasceu em 1941 numa pequena cidade em Minnesota. Filho de família judia, na adolescência trabalhava na loja de materiais elétricos} do pai. Adolescente rebelde que fugiu várias vezes de casa, Dylan aos vinte anos cantava nos bares de Greenwich Village, composições que combinavam uma leitura da tradicional música Folk norte americana com o recente Rock, além da influência do Blues negro. Cf. No direction Home - Bob Dylan, 2005, EUA/Inglaterra, direção Martin Scortese.

182 _{MUGGIATI, Roberto. O som da fúria. Revista Cult, São Paulo, n. 152, ano 13, p.67-69, nov. 2010.}

183 _{Segundo os Lennons:} “Anunciamos a criação de um país conceitural Nutopia. A cidanania obtida com o reconhecimento de Nutopia. Nutopia não possui

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A outra ala da contracultura norte americana, os Hippies184, descendentes diretos da Geração

Beat185, representamos primeiros “drop outs”186 que criaram um estilo de vida alternativo à sociedade, rejeitando por completo o mainstream American way of life. Como se sentiam incapazes de transformar

o sistema, os Hippies procuraram se posicionar à margem dele através da “sociedade alternativa”, de

cunho utópico, onde as pessoas pudessem viver em comunidades - como as comunas rurais, tribos indígenas ou cooperativas anarquistas do século XIX - em harmonia e livres de conflitos. Defendiam a vida simples, sem apego aos bens materiais com costumes próprios; favoráveis à paz, pregavam a tolerância entre as pessoas e o amor livre; procuravam a expansão da mente através do uso de drogas alucinógenas particularmente a maconha e o L.S.D187; rejeitavam as religiões de origem judaico-cristã e seguiram outras como o zen-budismo e o hinduísmo, além das ciências ocultas, astrologia, alquimia, interpretação de runas e tarô188. O psicodelismo - ou a cultura da droga - foi comum tanto aos Hippies quanto à New Left, e surgiu a partir das experiências de Aldous Huxley e Alan Watts, em investigar a consciência com objetivo de recuperar o “valor de tradições culturais desprezadas”, a partir do método de “cultivo sistemático de estados de consciência anormais”, objetivando o estudo das camadas nebulosas da consciência” 189. A partir da contribuição do Dr.Thimothy Leary, o psicodelismo tornou-se para os Hippies e para os yippies um “rito sagrado de uma nova era”190 que deturpou a tese inicial. O psicodelismo tornava-se uma prática comportamental ou uma “moda”191. O movimento dos hippies

influiu em várias áreas, como por exemplo na ciência no trabalho de F.Capra: “Enquanto eu prosseguia

com minhas pesquisas na UC de Santa Cruz, fui me envolvendo na contracultura tanto quanto minhas obrigações acadêmicas o permitiam, levando uma vida um tanto esquizofrênica – parte

184 _{Os hippies surgiram nos EUA no início da década de 1960, o termo derivaria das palavras hip que significa quadril, e que no meio musical do jazz teria a} conotação de algo como sábio ou iniciado; e da palavra hipster que designa as pessoas brancas que se envolvem com a cultura negra. O movimento teve grande concentração no estado da Califórnia, especialmente na cidade de São Francisco, cujo distrito Haigh-Asbury ,em meados dos anos 1960, tornou-se um epicentro de difusão deste estilo de vida. Os hippies se notabilizaram pelo pacifismo, pela recusa dos valores tradicionais e pela coexistência dos movimentos de libertação e os protestos da Nova Esquerda. A estética e comportamento dos hippies foram mundialmente difundidos através do musical Hair, de 1968 e do filme Easy Riderde 1969. O maior acontecimento de difusão da contracultura e da estética hippie foi o festival de música Woodstock of life, de agosto de 1968, que reuniu cerca de 500 mil jovens. Representativo da importância da música para a revolução cultural jovem dos anos 1960 e 1970, Woodstock aconteceu numa fazenda no interior do estado de Nova York, reunindo Hippies, drop-outs, a Nova Esquerda e jovens em geral apreciadores do Rock de Janis Joplin, Jimmy Hendrix e outros. Foi o maior festival de música da história até então e nos seus três dias de duração transcorreu em ordem e sem violência. Algumas frases Hippies: “faça amor, não guerra”, “deixa tudo rolar”, “o poder da flor” e “hoje é o primeiro dia do resto de sua vida”, foram incorporadas ao vocabulário da juventude. Cf. PONTES, Jose; CARNEIRO, Maria Lúcia. 1968, do sonho ao pesadelo. São Paulo: O Estado de S. Paulo, 1968; Cf. ZAPPA, Regina; SOTO, Ernesto. 1968: eles só queriam mudar o mundo. Rio de Janeiro: Zahar Ed., 2008 e Cf. CARANDELL, José Maria. A constestação juvenil, Salvat Editora: Rio de Janeiro, 1979.

185 _{Jack Kerouac jamais admitiu que a Geração Beat tivesse originado os hippies, contudo os estudiosos são unânimes sobre a afiliação.}

186 A expressão Drop out (cair fora) foi um lema para a juventude que desejava romper com os padrões da sociedade. Ser um “drop out” significava o primeiro passo para se tornar um hippie.Cf. ZAPPA, Regina; SOTO, Ernesto. 1968: eles só queriam mudar o mundo. Rio de Janeiro: Zahar Ed., 2008, p. 259.. 187 _{LSD - abreviatura de Lyserg-Saeure-Disethylamid , composto químico que foi sitentizado pelo Dr.Albert Hoffman, nos laboratórios Sandoz, na Suíça,} 188 _{O misticismo religioso foi uma das principais características das comunidades hippies, de múltiplas tendências: budismo tibetano e indiano, parapsicologia,} realismo mágico, discos voadores, astrologia, bolas de cristal vodu etc. Cf. MACIEL, Luis Carlos. Anos 60. Porto Alegre: L&PM, 1987, p. 98.

189 _{ROSZAK, Theodore. A contracultura: Reflexões sobre a sociedade tecnocrática e a oposição juvenil. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 1972, p.164} 190 _{PAES, Maria Helena Simões. A década de 60: Rebeldia, contestação e repressão política. São Paulo: Editora Ática, 1997, p. 23.}

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do tempo como pesquisador em nível de pós-doutoramento, e parte como ‘hippie’.”192 Na literatura, como no trabalho do escritor norte americano R.Brautigan193. E também na Ecologia, uma vez que o pensamento “flower power” e a busca pela natureza contribuiu na formação dos “sujeitos ecológicos”194.

Apesar dos Hippies não terem um projeto para a “sociedade alternativa” - que levaria em consideração

necessidades tecnológicas imprescindíveis à vida humana como os avanços da medicina - sua visão de mundo questiona o modelo da sociedade capitalista tardia.195

A opção de vida dos Hippies incluía moradias alternativas, como as casas comunitárias dos Diggers de São Francisco196 - onde o dinheiro era socializado para as despesas - e acampamentos de comunidades como a Drop City (1965-1979).

A Drop City [Fig.7] foi a primeira comunidade hip criada a partir do movimento artístico Drop Art de Gene Bernofsky e Clark Richert, que, para poder “viver a Drop Art”197, adquiriram uma fazenda perto de Trinidad, Colorado, em 1965. Eles construíram habitações que levavam em consideração a economia de meios, com materiais reciclados como: papelão, madeira, lona e sucata de automóveis, utilizando o princípio estrutural da geodésica de R. Füller. Considerada fruto da cultura marginal por Frampton198, a Drop City está inserida no fenômeno de “bairros de lata”, construções precárias que reciclavam o metal de latões de gasolina199, que surgiram em larga após a Segunda Guerra, em “quase

todos os países industrializados” e também em países da América do Sul, incluindo o Brasil, justamente por conta da “rápida urbanização” e da desigualdade social presenciada ali, conforme C.Jencks200. Outros exemplos desse tipo de periferia são as Borgates romanas povoadas por imigrantes

192 _{CAPRA, Fritjof. Sabedoria incomum. São Paulo: Editora Cultrix, 1988.}

193 _{O autor que vivenciou as comunidades hippies e levou para sua literatura sua vivência.Cf.BRAUTIGAN, Richard. Pescar Truta na América.São Paulo: Marco}

Zero, 1991.

194 _{CARVALHO, Isabel C. M. A invenção ecológica: narrativas da educação ambiental no Brasil. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2ed., 2002, p. 57.}

195 _{Aqui capitalismo tardio na perspectiva de Fredric Jameson. Ver: JAMESON, Fredric. Pós-modernismo: A lógica cultural do capitalismo tardio. São Paulo: Ed.} cultura e Sociedade, 2000.

196 _{O nome é uma homenagem aos originais Diggers, ingleses liderados por Gerard Winstanley (1609-1676). Os Diggers de São Francisco foram um subgrupo} da grande comunidade dos hippies e seus líderes foram o escritor Barry Miles, o dramaturgo Peter Berg e o ator Peter Coyote - hippies mais próximos à New Left - pois segundo Peter Berg eles eram “muito mais orientados para o social do que para a revelação mística (hippie)”. Sediados no distrito de Haigh-Asbury, e preocupado com o número de jovens que afluíam aquele distrito da cidade, sem condições mínimas de abrigo e alimentação, resolveram distribuir refeições gratuitas, conforme anúncio que publicaram no jornal contracultural San Francisco Oracle: “comida livre no parque de Ashbury todo dia, às quatro da tarde.

Traga uma cuia e uma colher. É livre porque é de vocês. Os Diggers”. Apud. MAIO DE 68 MAIO DE 68. Organização Sérgio Cohn e Heyk Pimenta. Rio de

Janeiro: Beco do Azougue, 2008, p.188.

197 _{A Drop Art promovia happenings inspirados no artista e pintor Allan Kaprow, e experimentos musicais de John Cage. Seus happenings que consistiam em} “pintar pedras e deixá-las cair” de um telhado a fim de poder observar a reação dos pedestres. Os estudantes compraram uma fazenda no sul do Colorado e lá implantaram a comunidade que prosperou. No final de 1968, tensões e conflitos na comunidade afastaram seus fundadores que saíram da Drop City para fundar outra comunidade a Criss-Cross. A Drop City foi abandonada nos anos 1970 e o lugar ficou conhecido como a cidade dos ‘domos fantasma’. Cf. ZAPPA, R.; SOTO, E. Eles só queiram mudar o mundo. Rio de Janeiro; Jorge Zahar Ed., 2008, p. 259-262.

198 _{FRAMPTON, Kenneth. História Crítica da Arquitetura Moderna. São Paulo: Martins Fontes, 1997, p.347.}

199 _{Segundo Jencks, na França, esses bairros eram denominados} “bidonvilles”, de bidons (latões de gasolina) construídos por operários da construção civil mal pagos, na Grécia se desenvolveram à volta de Atenas, na América do Sul e Brasília construídas por migrantes; no Perú conhecido como Barriadas. Cf. JENCKS, Charles. Movimentos Modernos em Arquitetura. São Paulo: Martins Fontes, 1985, p. 87-88.

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de toda a Itália201 e as Barriadas peruanas, que foram objeto de concurso internacional PREVI202, promovido pelo governo peruano e pela ONU e que contou com a participação de arquitetos como: J.Stirling, A.Eyck, Candilis, Josic e Woods, representantes do grupo Metabolistas e C.Alexander. A proposta de C. Alexander consistia em “células de moradias estreitas e alongadas”203, passíveis de serem ampliadas e remodeladas pelos usuários, com partes essenciais como cozinhas, quintal e dormitórios como alcovas, separados por cortinas de tecido; tal projeto antecedeu seus Patterns- a“espécie de Neufert ecologista”204-onde o usuário tem papel principal. Para C.Jencks, o PREVI diferentemente das políticas que procuram combater as invasões, foi a única que manteve o pobre no sítio205.

7 - Drop City, Colorado, 1969. Fonte: SCOTT, 2010, p.159.

201 _{As borgates iniciaram à época fascista, quando houve grandes reformas na Via Della Conciliazione, no Vaticano, e expulsaram a população mais pobre do} centro. No imediato Pós Segunda Guerra, imigrantes, desempregados e camponeses que se transferiam para a cidade de Roma, ocuparam as borgates e, nos anos 1960, foram transformadas em uma mistura de bairro dormitório e “bairro rural”, com grandes conjuntos habitacionais modernos -“limpos e anônimos, de pequenos comerciantes de feira, funcionários de baixo escalão, professores de primário” - que compartilhavam espaço com a “miséria dos casebres” com hortas no quintal. Cf. POMPA. Maria Cristina. Uma geografia social e afetiva da metrópole. In. PASOLINI, Pier Paolo Pasolini Alí dos olhos azuis. São Paulo: Berlendis &Vettecchia, 2006, p. 8-15.

202 _{O PREVI ( Projetos Experimentais de Vivendas) foi promovido pelo governo peruano e pela ONU para solucionar os acampamentos de uma invasão de uma} grande área de terras devolutas, de Lima, Peru. Os acampamentos provisórios das Barriadas foram substituídos por conjuntos habitacionais construídos com várias técnicas construtivas. No total treze equipes de arquitetos peruanos e mais treze equipes de arquitetos internacionais como James Stirling, Aldo Van Eyck, Candilis, Josic e Woods, representante do grupo Metabolistas e Crhistopher Alexander participaram do concurso.Sobre o PREVI Cf. Projeto experimental

de vivenda. Disponível em www.domusweb.it/en/architectures/previ-the-metabolist-utopia/

203 _{O arquiteto vienense Christopher Alexander (1936-) participou de alguns congressos do TEAM X, foi professor da Faculdade de Arquitetura da Universidade} de Berkeley.O projeto da Barriada originou suas propostas de Pattern, sob influência do penamento Zen e “vontade de recuperar ao valores das arquiteturas populares”. Cf. MONTANER, Josep Maria. Depois do movimento moderno: arquitetura da segunda metade do século XX. Barcelona: Gustavo Gilli, 2009, p. 133. 204 _Ibidem.

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