Melekler, Cinler

Maddecilerin varlık âlemini ölçülebilen, kanıtlanabilen maddeler şeklinde ta- nımlaması sebebiyle, fizikötesi olan melek ve cin kavramını reddetmektedirler. Hüse- yin el-Cisr buna karşılık Allah’ın nurdan melekler yarattığını bu meleklerin farklı, bir- çok acayip şekillere bürünebilme özelliğini haiz olduğunu söyler. Ayrıca meleklerin kısa zamanda göklerle yer arasındaki mesafeyi kat edebildiklerini ve insanların sa- ğında solunda sürekli bulunduklarını, insan gücünün yetmeyeceği büyük işleri onların kolayca yapabileceğini söyler. Göklerde de onların bulunmadığı yer yoktur. Yine “melekler gibi, şekillere bürünebilme, gözlere görünmeyebilme ve harikulade işler ya- pabilme gibi bazı hususiyetlerde meleklere benzeyen ve fakat onlar gibi nurdan ve sırf

393 _{Hüseyin el-Cisr, Risaletü’l- Hamidiyye, s.263.} 394 _{Hüseyin el Cisr, Risaletü’l- Hamidiyye, s. 256-257.} 395 _{Hüseyin el Cisr, Risaletü’l- Hamidiyye, s.257.}

hayır için yaratılmış olmayıp içlerinde her türlüsü bulunan bir takım akıl sahibi cisim- ler daha yaratmıştır ki, bunlara “cinler” denir.” diye cinleri de tanımlar.396

Maddecilerin bu yaratıkları inkâr etmesinin sebebi olarak, onların, meleklerin ve cinlerin anılan özellikleri taşımasını akıl dışı görmelerine bağlar. Allah’ın meleklerle cinleri özel bir maddeden yarattığını, bu maddenin bütün âlemi doldurmakta olduğu halde göremediğimiz esîr maddesi veya havanın unsurlarından biri gibi bir şey olabi- leceğini bu sebeple görülemediğini söyler. Allah’ın böyle bir madde yaratıp, o mad- denin unsurlarını meleklerde ve cinlerde bulunan özellikleri bulunduracak şekilde bir- leştirerek bu varlıkları meydana getirdiğini söyler. Nitekim idrak, duygu ve hareket gibi bir güce sahip bulunmayan unsur ve cansızların Allah tarafından bir araya getiri- lerek, hayat, idrak ve duygu gibi canlı kuvvetlerini kazandıran canlılar olarak yaratıl- dığını ve canlı türlerinin bu şekilde türediğini belirtir. “Bu durumda esîr gibi melek- lerle cinlerin de şeffaflığı ve latîfliği sebebiyle bize görünmemeleri normaldir. Hele Müslümanların inancına göre görme duyusu da sırf Allah’ın yaratmasıyla meydana gelen şeylerden olduğu için bunların dünya âleminde bize görünmemelerinde hiç bir problem yoktur. Allah’ın âdeti (tabiat kanunu) böyle gerektirmiştir.” diyerek bu var- lıkların görünmeme sebebini de açıklar.397

Hüseyin el-Cisr, bu varlıkların birçok biçimlere girebilmeleri akılca mümkün ve Allah’ın kudreti dâhilinde olduğu gibi akla uygun sebepleri olduğunu söyler. Bu var- lıkların özel bir şekilde yaratılmaları sebebiyle, havadan veya esirden yahut da böyle bir şeyden istedikleri kadar alarak onu yoğunlaştırıp ve istedikleri bir biçime sokup, adeta insanın elbise giymesi gibi bu maddelere bürünerek şekil değiştirmelerinin mümkün olduğunu söyler. İnsanların bazı kimyasal işlemlerle maddeyi şekilden şekle sokmaları nasıl mümkünse, meleklerin ve cinlerinde yaratıldıkları maddenin bu şe- kilde farklı haller alması mümkündür.398

Meleklerin ve cinlerin, insan gücünün yetmediği işleri yapabilmelerini ise, var- lıkları itibarıyla farklı bir maddeden yaratılmış olmalarına bağlar. Rüzgârın büyükçe

396 _{Hüseyin el Cisr, Risaletü’l- Hamidiyye, s. 322-323.} 397 _{Hüseyin el Cisr, Risaletü’l- Hamidiyye, s. 323.} 398 _{Hüseyin el Cisr, Risaletü’l- Hamidiyye, s. 323.}

ağaçları kökünden söküp atabilmesi, elektriğin, şimşeğin büyük bir kuvvete sahip ol- masını buna örnek göstererek meleklerin ve cinlerin de farklı özellikleri sebebiyle ola- ğanüstü işleri yapabilmelerini normal karşılar.399

Meleklerin gök cisimleri arasındaki uzak mesafeleri kısa zamanda kat edebilme- lerini, hızla hareket edebilmelerini ise ışık hızı ile açıklar. Maddecilerin ışığın hareket ve araz cinsinden olması sebebiyle cisimler için ölçü olamayacağı tezlerine karşı da yer çekimi kuvveti ile cevap verir. Yer çekiminin ilk anda maddede meydana getirdiği hızın dünyada ve güneşe doğru farklı birimlerde olduğunu söyleyerek melekler ve cin- ler için de bunun mümkün olduğunu söyler.400

Maddecilerin uzay cisimlerinin hareketleri de dâhil evrendeki tüm hareket ve oluşları maddenin atomları arasında meydana gelen çekim kanuna bağlamalarını ise bu çekim kanunun eğer varlığı kabul edilecek olsa bunun hakikatini ve cisimlerde ne- den bulunduğunun sebebini maddecilerin bilmediğini söyler. Şayet böyle bir çekim kanunu varsa bunun anacak Allah Teâlâ tarafından yaratılmış olabileceğini söyler. 401

Hüseyin el Cisr, göklerin meleklerle dolu olmasına karşı çıkılmasını ise şiddetle eleştirir. Bunun mümkün olduğunu, nitekim yerde çeşitli sınıflarda varlıkları yayıp döşediği, bir damlacık suya milyonlarca mikroskobik canlıyı yerleştirdiği gibi, gökyü- züne de bu şekilde melekleri yerleştirmesi mümkündür, aklidir der.402 _{Son astronomi}

gelişmelerinin başka gezegenlerde bir canlılık emarelerine rastladıkları, bazı yıldız- larda eser sahibi bazı yaratıkların izlerine rastladıklarına dair iddiasını kendisine delil olarak kullanmakla birlikte, bu iddiaların yine de ihtiyatla karşılanması gerektiğini, doğruluğunun tespit edilene kadar tam olarak bu delillere bağlanmanın doğru olmaya- cağını söyler.403

Maddecilerin, kendilerinin meleklerin yokluğuna dair bir delillerinin olmama- sına karşılık, Müslümanlardan melek ve cin tarzı şeylerin varlığına dair delil istemele- rine ise şöyle karşılık verir: “Eğer derseniz ki: “Gerçi biz, meleklerin yok olduğunu

399 _{Hüseyin el Cisr, Risaletü’l- Hamidiyye, s. 324.} 400 _{Hüseyin el Cisr, Risaletü’l- Hamidiyye, s. 325-327.} 401 _{Hüseyin el Cisr, Risaletü’l- Hamidiyye, s. 325.} 402 _{Hüseyin el Cisr, Risaletü’l- Hamidiyye, s. 325.} 403 _{Hüseyin el Cisr, Risaletü’l- Hamidiyye, s. 326.}

ispat edecek bir delil bulamıyoruz. Fakat Müslümanların meleklerle cinlerin varlığı ile o hususiyetlere sahip olduklarına ve meleklerin, gökleri doldurmakta olduğuna delil- leri ne gibi şeylerden ibarettir?” Deriz ki: Bizim bu hususta kesin delillerimiz, yüce Peygamber’imizin söyleyip tebliğ etmiş olduğu Kur’an ayetlerinden ibarettir. O Pey- gamberin peygamberliği aklî delillerle ispatlanmış olduğundan kendisinin doğruluğu bilinmekte ve Allah tarafından da bu husus haber verilmiş olup, yalan ve yanlıştan masum olduğu şüphesizdir. Bize de ayetlerin gereğinden ayrılmamayı tavsiye etmiş- tir.”404

İnsanın görme yeteneği sınırlıdır. Gerekli mesafe, ışık olsa bile varlıkların ancak bir kısmını görebiliriz. Soluduğumuz havanın terkibini oluşturan maddeleri gözleri- mizle görebilmemize imkân yoktur. Gözümüzle göremediğimiz varlıkların bir kısmı- nın varlıklarını diğer duyu organlarımızla anlarız. Duyu organlarımız dışında kalan diğer varlıkları ise bir takım çıkarımlarda bulunarak kavrayabiliriz.405 _{Bilimsel geliş-}

meler gözlerimizle göremediğimiz cisimlerin bir kısmının mikroskop bir kısmının te- leskopla görülebilmesine imkân vermiştir. Bilimsel metodun bir gereği olarak şu an gözle görülen varlıklar arasında yer aldığı halde görülemeyen birçok varlığın olduğu kabul edilmektedir. İlerleyen zamanlarda icat edilecek başka aletlerle de bunları göre- bilme imkânı olacaktır. Aynı şey madde altı varlıklar içinde geçerlidir. Bu gün mad- denin temel yapıtaşı olarak isimlendirilen Higgs Bozonu’nun varlığına dair araştırma- lar yapan insanlığın bir gün madde üstü varlıkların durumunu da deneye tabi tutmaları akıl sınırları dâhilindedir.