Abdest

Sözlükte Farsça’dan gelen ve “el suyu” manasında olan abdest kelimesi Arapça’da “güzellik ve temizlik” anlamına gelen “vudû” kelimesiyle ifade edilmektedir.⁴⁵¹ Kur’an-ı Kerim’de Maide Suresi 6. ayette namaz için abdestin farz olduğu bildirildikten sonra abdestin farzları sayılmaktadır.⁴⁵²

Peygamber Efendimiz (sav.) abdestin faziletiyle ilgili şöyle buyurmuştur:

“Şüphesiz ki benim ümmetim, kıyamet gününde, abdest izlerinden dolayı yüzleri nurlu, elleri ve ayakları parlak olarak çağırılacaktır. Yüzünün nurunu artırmaya gücü yeten kimse bunu yapsın.”⁴⁵³ Abdest alan kimsenin günahlarından da arınmış olacağını ise şu hadisinde bildirmiştir: “Müslüman veya mümin bir kul abdest alır ve yüzünü yıkarsa, gözleri ile bakarak işlediği her günah abdest suyu veya suyun son damlası ile yüzünden çıkar. İki elini yıkadığında, elleriyle tutarak işlediği her günah abdest suyu veya suyun son damlası ile ellerinden çıkar. Ayaklarını yıkadığı zaman, ayaklarıyla yürüyerek işlediği her günah abdest suyu veya suyun son damlası ile ayaklarından çıkar. Neticede o mümin kul günahlardan temizlenmiş olur.”⁴⁵⁴

Nurbaki abdesti kulun nefsine ağır geleni yaparak kulluğunu ispat ettiği ilk ibadeti olarak tanımlar. Nefs abdest ibadeti sayesinde içinde bulunduğu uyuşukluktan kurtulup ilahi huzura çıkmaya hazır hale gelir. Allah, kuluna göstermiş olduğu bu itaatten dolayı ona peşinen sağlık nimetini bahşeder. Zira abdesti emreden ayetin sonunda “Abdest alın ki size verdiğim nimetlerimi tamamlayım.”⁴⁵⁵ buyrulmaktadır.

Nurbaki abdesti bir Kur’an mucizesi olarak nitelendirir ve abdestin hikmetlerini üç grupta toplayarak anlatır:

451 Cürcânî, Tarifat, s. 246.

452 Maide, 5/6.

453 Buhari, Vudu, 3.

454 Müslim, Taharet, 32.

455 Maide, 5/6.

a) Abdestin Dolaşım Sistemine Verdiği Sağlık Nimetleri: İnsan vücudu damar sisteminin esnek olması durumunda sağlığını korumaktadır. Yanlış beslenme ve sinirsel faktörler damarların daralmasına ve esnekliğini yitirmesine neden olur. Bu durum ilerledikçe damarlar tıkanır. Eğer bu olay beyinde gerçekleşirse ihtiyarlık erken yaşanır.

Bu tehlikeli durumdan kurtulmanın en basit yolu damarların esneklik kazanmasıdır.

Abdest ise damarlara esneklik kazandıran ilahi bir reçete hükmündedir. Sinir sistemine bağlı yorgunlukların da ilacı gusül abdesti almaktır.

b) Abdestin Korunma Sistemine Verdiği Sağlık Nimetleri: Mikroplara karşı korunma ve savunma sistemi lenf sistemi sayesinde olmaktadır. Lenf sisteminin sağlıklı olması da dolaşım sisteminin sağlıklı olması kadar önemlidir. Zira lenf damarları kan damarlarından on kat daha ince bir yapıya sahiptir. Abdest bu sistemin sağlığı için de bulunmaz bir nimettir. Abdest ve gusül bütün hastalıklara karşı hatta kansere bile siper olmaktadır.

c) Abdestin Vücudun Statik Elektriğini Gidermesi: Bütün hücrelerin etrafında statik elektrik bulunmaktadır. Vücut bu statik elektriği haberimiz dahi olmadan dengelemektedir. Ancak giyilen plastik giysiler, havada bulunan iyonlar sayesinde vücutta elektron artışı sağlanıyor. Bu da dıştan içe doğru insanın sinir sistemini olumsuz yönde etkilemektedir. Aynı şekilde deri üzerinde biriken elektronlar da cildin esnekliğini kaybedip kırışmasına neden olmaktadır. Akupunktur tedavisiyle yapılmak istenen şey de vücuttaki statik elektriğin dışarı atılmasıdır. Bunun sadece iki yolu vardır;

ya toprağa dokunmak yada su ile yıkanarak elektronlardan uzaklaşmaktır. Durgun su, güneşte ısınan su ve kullanılmış su ile abdest alınamamasının hikmeti de bu suların elektron atma kabiliyetini kaybetmiş olmalarıdır. Başın mesh edilmesiyle baştaki elektronlar atılır, sinirsel gerginlikler ve eklem ağrıları ortadan kalkar.⁴⁵⁶ Abdestin bu

456 Nurbaki, Namazın Sırları, ss. 13-15.

ilahi özelliklerini sayan Nurbaki bir gün aklı başında olan herkesin abdest alacağını sözlerine ekler.⁴⁵⁷

Buraya kadar abdestin insan biyolojisine katkılarını anlatan Nurbaki daha sonra da abdestin manevi tesirlerinden bahseder. Ona göre abdestin manevi tesirleri şunlardır:

Aklın en iyi şekilde çalışmasını sağlar. Abdest alan kişi abdest azalarını yıkarken Allah’ın kendisine verdiği bu nimetler karşısında hamd eder. Ağzını temizleyerek onu zikre hazır hale getirmiş olur. Burnu yıkayarak Bûy-i Muhammedi’yi⁴⁵⁸ (sav.) duymak için hazır hale gelmiş olur. Yüzünü temizleyerek hannâsların⁴⁵⁹ görüntüsünden kurtulmuş olur. Kulakları Ezan-ı Muhammedi’yi duyacak hale getirir. Elleri ve ayakları yıkamak suretiyle yapılan tüm hatalardan arınma ve ilahi iradeye teslim olmayı sağlar.

Mahşerde şahitlik yapacaklarının bilinciyle gururdan uzaklaşır. Ancak bu şekilde Bûy-i Muhammedî (sav.) ve Nûr-i Muhammedî hissedilip kainatın seyri mümkün olacaktır.⁴⁶⁰ Nurbaki’nin bu görüşleri İbnü’l-Arabî’nin görüşleriyle örtüşmektedir. Zira İbnü’l-Arabî de abdestin sağladığı manevi kazanımlardan bahseder. Ona göre, ellerin yıkanması ile manen cimrilikten arınmış olur. Ağzın yıkanması ile dedikodu ve çirkin sözlerden temizlenip Allah’ın zikrine uygun hale gelir. Burnu yıkamak manen gurur, kibir gibi kötü hasletlerden temizlenmeyi ifade eder ve böylelikle vuslat kokusunu almaya hazır hale gelir. Yüzü yıkamak Allah’tan haya etmeyi ifade eder.⁴⁶¹

Abdesti, Kur’an mucizesi ve kulluğun ispatı olarak gören Nurbaki, nefse ağır gelen bu temizliğin yapılmasıyla birlikte Allah’ın insan vücuduna bahşettiği sağlık nimetinden bahseder. Abdest alan insan damar, lenf ve sinir sisteminin sağlıklı olması

457 İmanla Gelen İlim 1, s. 140.

458 Bûy: Koku anlamına gelen Farsça bir kelimedir. Istılahî manada ise kalbin ilgi ve bağlantı dolayısıyla haberdar olmasıdır. Cebecioğlu, Tasavvuf Terimleri, s. 88; Uludağ, Tasavvuf Terimleri, s. 80.

459 Hannâs: Şeytanın nefisle birleşmesinden oluşan görüntüye denilir. Allah adı anıldığı zaman geri kalan şeytandır. Nurbaki, Namaz Sureleri Yorumu, s. 217; İsfehânî, Müfredât, s. 159.

460 Nurbaki, Namazın Sırları, ss. 16-17.

461 M. Mustafa Çakmaklıoğlu, İbn Arabî’ye Göre İbadetlerin Manevî Yorumları, İnsan Yay., İstanbul 2015, ss. 142-146.

ile bütün hastalıklardan korunmuş olur. Abdestin insan bedeni üzerinde maddi ve manevi pek çok kazanımları vardır.