Çoklu Logit Tahminleri

Iniciaremos a análise da estruturação da perícope com a apresentação da segmentação no quadro abaixo em três colunas; a 1ª indicando o grupo; a 2ª indicando a divisão dos membros com o início de cada versículo marcado pela letra A; 3ª os versículos segmentados.

1 A B C D

Eis Yahweh assolará

e devastará a terra;

porá em confusão sua superfície dispersará seus habitantes.

2 A B C D E acontecerá o mesmo ao povo e ao sacerdote, ao servo e ao seu senhor, à serva e à sua senhora, 3 E F G ao comprador e ao vendedor, ao emprestador e ao emprestatário, ao credor e ao devedor. 4 A B C

Certamente a terra será assolada e pilhada;

pois Yahweh disse essa palavra. 5 A B

C

A terra cobre-se de luto e se desfaz; o mundo desfalece e se desfaz; a nata do povo da terra desfalece.

6 A B C D

E a terra está profanada sob seus habitantes, pois transgrediram as leis; trocaram o estatuto,

romperam a aliança eterna.

7 A B C D

Por isso maldição devorou a terra,

tornaram-se culpados os seus habitantes; por isso se consomem os habitantes da terra e restam poucos indivíduos.

No 1º grupo temos ações de Yahweh contra a terra e seus habitantes; no 2º temos uma descrição das camadas sociais em três esferas de relacionamento, sobre as quais os efeitos das ações acima cairão; no 3º grupo temos a continuidade da idéia do grupo anterior, mas agora com três esferas da relação econômica no interior da estrutura social; no 4º grupo temos a ênfase na veracidade do oráculo com a

realidade da maldição, tendo sido a mesma pronunciada pelo próprio Yahweh; o 5º grupo mostra a realidade fúnebre diante da calamidade; no 6º temos o motivo da maldição; o 7º grupo mostra a real condição do modo de viver dos habitantes nessa realidade de culpados.

Conforme a segmentação proposta, notamos um esquema no qual temos quatro formas quaternárias (grupos 1,2,6 e 7); e três ternárias (3,4 e 5), das quais o grupo 4 se destaca das demais por estar no centro – aspecto que trataremos adiante.

Nas quaternárias externas (das pontas) temos as ações de Yahweh e seus efeitos contra a terra e seus habitantes de forma quaternária = assolará, devastará, porá em confusão e dispersará /

devorada, culpados, se consomem e restam poucos.

Nas quaternárias internas temos os efeitos sobre os habitantes independente de suas classes sociais. As classes sociais são apresentadas por três esferas de relacionamento gerando com isso seis grupos de classes. Mas a ênfase não está em cada grupo, e sim nas relações, e essas são três. Cada uma das relações está disposta em polaridade binária, na qual temos as classes baixa e alta. A maldição acontecerá por causa da profanação da terra pelo fato da transgressão das leis, troca do estatuto e rompimento da aliança eterna com Yahweh. Indicando três esferas de relacionamento negativo dos habitantes da terra para com Yahweh que reflete no como as pessoas vivem suas relações sociais.

Nas ternárias temos que os efeitos da maldição ou agir de Yahweh atingirão os habitantes independente da condição econômica; relação que se dá no interior da estrutura social apresentada com três esferas de relacionamento, como na anterior. A perspectiva concreta é de luto e lamento, pois toda a estrutura desfalece e se desfaz, mantendo a forma tríplice; a terra, o mundo e a nata do povo da terra.

No 4º grupo (ternário) temos a expectação do oráculo na perspectiva do Dia de Yahweh, numa linguagem simbólica de contexto de guerra. Neste dia haverá devastação e despojo contra a terra e seus habitantes.

O motivo de guerra está em função da realidade denunciada, que é de injustiças e subjugação no interior da organização sócio-econômica a serviço da política imperial, e seu alvo de destruição são as ações interpessoais articuladas na vida social.

Entendemos a perícope disposta numa estrutura concêntrica ou quiástica232 _{na qual temos no centro (com o 4º grupo) a expectação da} intervenção da divindade na história para pôr fim às estruturas vigentes, na perspectiva da indubitável ação e realização por Yahweh, que é o que valida todo o oráculo, conforme a tradição profética233_.

Nessa estrutura concêntrica temos ainda outros elementos que se articulam demonstrando o assunto e o seu interesse, tais como alguns paralelismos234 e repetições de palavras.

Paralelismos sinonímicos235 nos grupos de 1 a 3; paralelismos sintéticos236 nos grupos 4 e 7 com membros intercalados: a-c / b-d; paralelismo culminativo237 no grupo 6 b-c-d.

232_{Conform e Cássio Murilo Dias da Silva em Metodologia de Exegese Bíblica, São} Paulo: Paulinas, 2000, p. 75, essa estrutura, em nosso caso, apresenta vários elem entos eqüidistantes de um centro com um . No centro do t exto há um elem ento sem correspondência. Esse recurso lingüístico pode servir para evidenciar a im portância do elem ento que está no centro.

233_{Segundo a t radição profética o verdadeiro profeta era distinguido do falso profeta} pelo cum prim ento do oráculo.

234_{Conform e classificação de Teodorico Ballarini e Venanzio Reali em A poética}

Hebraica e os Salm os, Petrópolis: Vozes, 1985, p. 20- 26, sobre o paralelism o tem os

que: “ a com posição poética das frases, em sua m aior parte, consta de um a

igualdade e sem elhança, ou sej a, paralelism o, dos m em bros de cada oração, de tal sorte que geralm ente em dois m em bros correspondem coisas a coisas, palavras a palavras, com o se fossem m edidos e pares. Est e fenôm eno tem m uitos graus e m uit a variedade, de t al form a que às vezes é m ais acurado e evidente, outras vezes m ais difuso e obscuro” . O paralelism o revela um m odo de pensar e de exprim ir a

realidade e que na poesia atinge seus pontos m ais altos, por ser ela ( a poesia) a form a de expressar o que se sente de m aneira m ais viva e com plet a.

Temos também a repetição de algumas palavras com função de continuidade e amarras entre as partes do texto, tornando-o coeso; nos versículos 1,3,4,5 e 6 temos sete vezes a palavra terra, sendo que no 4º versículo aparece duas vezes, uma como substantivo outra como adjetivo (povo da terra); no 6º também duas vezes, ambas como substantivo; nos versículos 1,5 e 6 temos quatro vezes a palavra habitantes com sufixo pronominal de terceira pessoa todas as vezes. No 6º aparecendo duas vezes; ocorrendo duas vezes cada, de forma intercalada nos versículos 1- 3 / 2-4, temos o verbo assolar com a raiz

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A partir da estruturação podemos ter uma idéia geral do assunto de nossa perícope (os feitos e efeitos do agir de Yahweh sobre a terra e seus habitantes e o motivo desse agir). Os recursos lingüísticos e estilístico, na forma em que estão articulados, nos ajudam na captação da mensagem do escrito.

Elementos outros de extrema importância que auxiliam na captação da mensagem são o gênero literário e o Sitz im Leben / lugar vivencial.