Sembolik Etkileşimcilik
Bir grubun kültürü ortak semboller ve ortak anlayışlar içerir ve bireyler gruplar içinde sosyalleştikçe bu sembolleri benimserler ve bunların içine dahil olurlar. İnsan davranışlarını bireysel ya da toplumsal olarak
anlamak istiyorsak ortak anlayış ve sembolleri çalışmak durumundayız bunları keşfedersek o grubu anlama şansına sahip oluruz.
Bir toplumdaki insanların sahip oldukları ortak simge ve anlayışlarına, kişinin içsel düşünce ve duyguları ile toplumsal davranış arasındaki etkileşime odaklanır.
C. H. Colley
Ayna benlik: Bireyin etkileşime girdiği başka kişilerin bireyle ilgili değerlendirmelerinin sonucu bireye dönen bilgi kapsamında, bireyin kendisi ile ilgili gelişen anlayışıdır.
George Herbert Mead
«Ben» ve «Benlik» kavramları Sembolik Etkileşimin temelini oluşturur.
Benlik dürtüye maruz kalan değil, hareket eden bir organizmadır.
Benlik aktördür, bir toplumsal süreçtir.
Toplumsal, kültürel ögeler yok; etkin, yaratıcı benlik vardır.
Mead, benlik ile ilgili iki evre belirler
I (öznel benlik) me (nesnel benlik)
«Rol alma» betimlemesi, insanın kendini başkasının yerine koymasının önemini vurgular (Modifier olarak)
Herbert Blumer
Yorumlama ve metodoloji
Yaptığı çalışmalar etnografi ve nitel sosyolojinin yaygınlaşmasını sağlamıştır.
Tümevarımlı yaklaşım esastır.
Yorumlama çalışmasındaki üç temel önermesi;
Yapı»»»» Süreç»»» Metodoloji
Davranışçılığı reddeder Uyarıcı»»» Yorumlama»»» Tepki
Yapı ve Süreç;
Yapıyı deli gömleği olarak tanımlar.
Yapı önemlidir, ancak davranışı belirlemez.
Toplumsal etkileşim roller arası değil, insanlar arası bir süreçtir.
Erving Goffman
«Stigma»da insanları zeki ve etkin varlıklar olarak ele alır.
Her şey kendisine karşı olduğunda bile insan bir ben duygusunu muhafaza eder.
Durkheim’in «Dinsel hayatın ilk şekillerinden» etkilenir ve ayin olayını kullanır.
Dramaturji ve Günlük Hayat
Bireylerin kendilerini ve etkinliklerini günlük hayatta nasıl gösterdiklerine, rol kavramı üzerinden bakar.
Ön ve Arka Bölgeler
Ön Bölge- Sahne ve kişisel önü kapsar.
