КУЛЬТУРА ТУРАНА И ЕГО РАЗВИТИЕ
ŞAMŞIDEN, A./ШАМШИДЕН, А.
KAZAKİSTAN/KAZAKLISTAN/КАЗАХСТАН ABSTRACT
Turan culture began its creation since the times of population inhabiting in stone caves and using fire steel, creating stone means of labour. At those times one of its branches passed Chukotka –Alaska to the American continent. One of the witnesses gionof the present idea is identity of Turan religion is Maya calendar and ancient shumer culture.
Turan culture has its continuation in Islamic culture. Vivid representatives of the last one are: Al-Khorezmi, Al-Farabi, Al-Biruni- awoke interest of the Europeans of the middle ages towards natural sciences. The tendency of Al- Farabi’s conception of our “scientific Islam” is the basis for stating in two aspects:
by “Ayat-Khadis” and by modern exact sciences.
To these explanations A. Mashani combines heritage of Turan culture. Its witness is non published works of the scientist “Turan gates”, “Turan skies”,
“Ogizkhan’s autography”, “Al-Farabi and Abay”. In those manuscripts the definitions to cultural- spiritual treasures of thousand years ago.
Fundamental works of Al-Mashani ‘Al-Farabi and music”, “Light house of the scientist Nurmuykhamad’, ‘Wonderful palaces”, “High roads”, “Roof”, “Top of the truth in science”,
“Lunar stops”, “Thoughts in holy night- Kaдир тун”, “World heritage”,
“Mother- Azhar, nectariferies”, “New time and science” state that Islam is a scientific religion. The faithfulness of the sunnism road is scientifically proved.
Key Words: swept stone, ore, metal alloy, Maya calendar, Shumer-Kenger, Sunnit, Turan gates, scienticfic, Islam.
---
В Коране Карима неоднократно сказано о том, что Вселенная-жилище, Земля - постель. Поэтому начало истории нашего народа или Туранского государства должны рассматривать в тесной связи с историей земли обитания, не рассмотрев эту связь, мы можем отойти от реального решения этой проблемы.
Можно с уверенностью сказать, что эпоха использования камня человечеством начало берет в Средней Азии с племен Гуннов [6]. Наука доказывает, что эти племена впоследствии основали Туранскую народность.
Потому что в разные времена, где бы они не жили, как бы не назывались в конце они объединились под куполом Турана [1-3]. Эпоха использования камня, которая началась с ледникового периода далее бронзовый век, железный век, - все это связано с проблемой добычи полезных ископаемых, плавкой метала. Таким образом, можно сказать, что те времена в Туране, нынешних степях казахов, близлежащих краях, упали семена зарождения развития человечества. доказательством является то, что в ледниковый период средняя часть Казахстана была не покрыта льдом. двигаясь с севера, слой льда в Европе достигла до уровня Парижа, у нас до уровня Омск- Жакута. С южной стороны слой льда с вершин Азиатских гор продвинулись до берегов Алакол- Балхаша. Не покрытыми льдом остались некоторые места Казахской земли, которая начинается с Мангыстауа и с Сарыарки, то есть с востока Каспия, частично земли в Сибири и дальном Востоке.
Значит, эти места являются местом зарождения человеческой культуры. Эти следы оставленные жизнью можно назвать под общим названием «Культура камня» или « Каменные знаки».
Потомков Туран-Кипчака как Аль-Фараби и Аль-Беруни и других таких ученых в исследовании мира камней можно считать основателями исследования мира камней, которые занимают значительные место в исследованиях мирового масштаба культуры Турана.
Разве не Гуны, впоследствии Турановцы изначально дали наименование звездам, камням, металлам?
Такие великолепные понятия о летоисчислении, решении задач, цикле возраста возникли в кочевых Туранских племенах. Многие из этих понятий можно встретить в различных таких эпосах «Алпамыс», «Ертостик» , «Козы- корпеш», “где придаётся большое значение описанию природных явлений, то есть мирозданию.ˮ
В этой легенде изображение полумесяца как герба на копье, ещё ярче свидетельствует астрономическое значение произведения. Это: корова (бык) Саур- Уркер – Тур- Телец не только название группы звёзд на языках разных народностей но которое свидетельствует об астрономическом познавательном значении понятия.
Например, в древней стране Мысыре (Египете) существование святого быка Аgиса. Превращение греческого бога неба Зевса (Юпитера) в быка, укравший девушку – Европу.
В понятии индейцев Корова–драхма поддерживает Землю, в Иранской легенде всевышний неба Ормуз, принёсший жертву первого животного – бога солнца Митрана, в стране Шумер – Бабыл (Вавилон) воспринимают образ быка как главного небесного музыканта Арфы, существование Огузхана является доказательством уровня культуры Турана [6,7].
Современная наука признает появление астрономических знаков сначала в Шумере – Вавилонской стране, затем называют Египет, Индию, Китай, Турцию. К сожалению “Огизхан” Турана в их рядах не называется, одним словом, это плоды Европейской идеологии. Ошибочность этого течения уже доказывается. В связи с этим о существовании обсерватории «Расытхана», находящейся на земле нынешний Каракалпакии, обнаружена в последние годы. Акжан Машани казахский ученный, признанный фарабиовед Цeнтральной Азии, 100- летие которого отмечали в этом году в рамках ЮНЕСКО, мечтавший о фундаментальных исследованиях культуры Турана и раскрытия её значения в мировом масштабе, явилась главной темой его исследований. Основной профессией Машани была геология. Профессию геолога он рассматривал обширно. В научных исследованиях он доказывает, что одна ветка культуры Турана проникла в Американский континент через Чукот – Аляску в другую сторону земного шара. Например, он доказывает сходство календаря Мая и казахского календаря. Вторая ветка распространилась до берегов Средиземнoго моря. доказано, что древние культуры Шумер- Кенгир и Бабыл (Вавилон) связаны с культурой Турана.
Например, древнетюркские слова, встречающиеся в петроглифе Шумера, доказывают наше предположение о том что, называя себя Кенгировцами имели ввиду название реки Кенгир, которая начало берёт с Улытау. Ученый А.
Машани говорит о преемственности культуры Турана с Исламской культурой.
Если рассматривать с точки зрения религии Всевышний Турановцев- Тангир и понятие Ислама об Аллахе исследователем воспринимается как единый Создатель. Эту великую мысль четко можно проследить у великого предка Абу – Наср Әл – Фараби. Великий предок это рассматривает так:
“Табигат – Матбугат”, т. е природа является главной лабораторией в жизни человека. Природу он исследовал всестороние. Таким образом, он святой, оставивший великое исследование. Таких успехов он достиг опираясь на аяты Курана и хадиса, набдюдая природу, используя методику Киаса. Киас – это использование закона сравнения, взвешивания, симметрии и т. д. К этой методике можно отнести его введение в науку понятия о фокусе - мукарах. Этот закон в свое время стал основой для создания микроскопа, телескопа, Эту методику Европейская наука стала использовать с XVII в. С этой методикой связаны крупные новшества, оставленные великим предком в области астрoлогии, алхимии, медицине, математике, физике, архитектуре, музыке и т. д.
Современные науки достигли определенных высот в исследовании природы. В связи с этим мы можем сказать, что вновь наступила “эра исламской науки”, “эра Аль-Фараби”. Из этого следует,что киасы Аль-Фараби нужно доказать с двух позиции: 1) со стороны аят- хадиса, 2) со стороны современной точной науки. К этим позициям А. Машани выдвигает третье
доказательство-это наследие Туранской культуры. Если все три позиции совпадут в конечном счете, то можно взять доказательства за истину [5, 6].
Ученый оставил следующие труды: “Туранские ворота”, “Туранское небо”, “Автограф Огизхана”, посвещенные Туранской культуре, которая существовала 20 тысяч лет тому назад. Следующее исследование ученого- книга “Аль-Фараби и Абай” посвещена раскрытию темы неиссякаемой духовной культуры нашего народа. В этой книге приводятся доказательства, утверждающие тысячeлетнее историческое место духовной культуры Туранского народа.
В труде “Аль-Фараби и музыка” рассмотрел музыкальное наследие, науку, историю многих народностей, в том числе Туранского народа.
Не изданных трудах А. Машани: “Нұрмұхаммад ғалымның шам шырағы”,
“Ғажайып сарайлар, сара жолдар”, “Шаңырақ”, “Шындық шыңы ғылымда”,
“Айдың аялдамалары”, “Ғалами Жадігер” указывает, что Исламская религия – это истинная научная религия. Труды, еще не дошедшие до читателей
“Луна зеркало Вселенной”, “Остановка луны” – это объемные исследования, где раскрывается роль и место Луны, Солнца, звезд и познавательное значение легенд, Корана в изучении Вселенной. Еще нужно сказать о том, что развитие суннита в этих исследованиях научно доказано.
А в рукописи “Природа Матбугат” – “Каменная книга” доказаны научные положения, выдвинутые Аль-Фараби и другими учеными ислама и дано толкование этим исследованиям с точки зрения современной науки.
Книгу “Космология и Аль-Фараби” он перевел с арабского, дал пояснительный обзор историческому возникновению и развитию науки.
Во всех выше перечисленных трудах рассматриваются все три направления - это историческое наследие, достижения современной науки.
Произведения, изданные ранее, являются научно-популярными художественными произведениями.
Одним из вкладов в науку великого ученого А. Машани является убедительные пояснения нескольких физических чисел, например, устойчивые числа протона, число тяготения, числа скорости. В этом отношении А. Машани рассматривает еще “Числа Фараби”. Помимо этого в трудах А. Машани дает научно обоснованные доказательства 19 числам и другим числам, упомянутом в Коране.
Исследования А. Машани внесли огромную лепту в популяризации идеи мыслителей Востока, внесших немалый вклад в развитие естественных наук, в утверждении духовного мира, национального достояния. Потому что до сих пор дорога в науку, образцом для подражания, мышления являлось
односторонним – Европейским. А направление А. Машани совсем другая, своеобразная – Азиатская. В этом случае нельзя не назвать неизданный еще познавательный роман А. Машани “Небесный бык” или ““предназначенные для молодых, где делает упор на духовные ценности Восточных мыслителей.
Вышеназванное наследие А. Машани, являясь духовным богатством нашего народа, имеет большое воспитательнoе значение для молодого поколения в будущем. И это не только для казахов, но и для всех туркоязычных народностей может служить основополагающим познaвательным критерием познания мира.
ЛИТЕРАТУРА
1. Ақышев, Т. А.-Әл-Машани, А., Қазақстанның тас-қола дәуірі мирастары. Алматы, ҚазҰТУ, 1996ж.
2. Әл-Машани, А., Космос және космология, Алматы, 1999ж.
3. ---, “Ай арысы» ғылыми жаңалықтары, Алматы, РБК, 1996.
4. ---, Әл-Фараби және бүгінгі ғылым, Алматы. 2004.
5. ---, Көп томдық шығармалар. 1-том “Әл-Фараби көпірі”, 2-том “Әл- Фараби және Абай» 2005ж, 3-том «Жер сыры», 4-том «Таста түйілген тарих»
2006ж.
6. Машанов А. Ж., Әл-Фараби; Алматы, “Жазушы”. 1970ж.
7. ---, Машанова Ж. Ш., Ғажайып от ошағында, Алматы, 1978ж.
