• Sonuç bulunamadı

Nazım'ı 'Kalıcı' kılmak...

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Nazım'ı 'Kalıcı' kılmak..."

Copied!
1
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

CEP KÖŞESİ

__________ OKTAY EK İNCİ_________

Nâzım’ı ‘Kalıcı’ Kılmak...

Kültür Bakanlığı’mn girişi­

miyle ve UNESCO’nun

2002’yi “Nâzım Hikmet Yıh” : -olarak belirlemesi üzerine baş­ latılan etkinlikler yıl boyunca sürecek...

Kimileri bu güzel “vefa” ör­ neğini bile Nâzım’ın sadece

“aşk hayatım” öne çıkartarak

bir tür “magazin kültürüne” bulaştırmak istese bile, m il­ yonlarca insan, yüreğini ve ak­ lım “yurduna” adamış o güzel

“Türkiyeli”nin şiirleriyle, söz­

leriyle ve duygularıyla yeniden doyasıya buluşacak...

Ne var ki bu tarihsel kucak­ laşmayı “kahcı” kılacak proje­ lere de bir an önce başlamak gerekmiyor mu?..

Gerçi, “yayınlar” yoluyla,

“söz uçar yazı kalır” gerçeğini

de yaşama geçiriyoruz; ama, o yazıların sonunda “arşivlerde

de) bu çeşmelerin başmda top­ landıklarında, Nâzım kim bilir onlara ne güzel şiirler fısıldar... Sevdalı dizeler su sesine karı­ şır, sadece kulaklara değil yü­ reklere de seslenir...

N âam ’ın çınarları_______

Bu proje için ise kâğıda, ka­ leme ve “ödeneğe” bile gerek yok... Her kent, her kasaba, her köy... Oranın en güzel ve ulu çınarının adını “Nâzun’m Çı­

narı” koysun... Üzerine bir pla­

ket çakılsa da olur, çakılmasa da...

Ancak yeter ki bu karar, be­ lediye meclislerinde, kent kon­ seylerinde, köy ihtiyar heyetle­ rinde, “davuDu-zumah şölen­

ler” de düzenlenerek alınsın...

Sonra oranın insanları, kuşak­ tan kuşağa hep “Nâzun’m Çı­

narı altında” buluşsunlar,

se-Muğla Belediye Başkam Osman Gürün, Yunanistan’dan H alkida Belediye Başkam Haralambos Maniatis’le Nazım Hikmet Parkı’n- da dostluk için bir araya geldi...

kalacağını” düşünürsek, yaşa­

mı paylaşacak ve Nâzım’ı hep

“bizle birlikte” yapacak adım­

lan da artık atmalıyız...

Nâzım’ın parkları_______

Örneğin, Muğla’da belediye­ nin birkaç yıl önce gerçekleş­ tirdiği “Nâzım Hikmet Parkı” projesini, diğer kentlerimizde de yaygınlaştırmak zor olmasa gerek...

Son günlerde değişik yöre­ lerde sözü edilen “Nâzım hey-

keBeri” de işte bu gibi “park­ lar” içinde tasarlanabilir...

Böylece Nâzım, o parkta gezi­ nenlerle “güneşe” çıkar, o parktaki sevgililerle “akşamı” karşılar, o kent halkı da Nâ- zım ’la buluşurken yeşili, çi­ çekleri, güzellikleri de onunla paylaşırlar...

Nâzım’ın çeşmeleri...

Ya da sadece kentlerimizde değil, “köylerimiz”de de Nâ­ zım Hikmet’i kalıcı kılabilmek için, sözgelimi “Nâzım Hik­

met çeşmeleri” yapamaz mı­

yız?..

Genç kızlanmız, kadınlan- mız (ve elbette ki erkeklerimiz

rinlesinler... Hatta altlannda

“çınaraltı kahveleri” de kurul­

sun, çaylar içilsin, tavlalar atıl­ sın, evlenmeler teklif edilsin... Nâzım “koca daBarıyla” hep­ sine kucak açsın...

N âzını’ın sokakları______

Nâzım, kentlerin “insancıl

dokularına” hayrandı... Bu do­

kulardaki “insan sıcaklığının” ise özellikle “sokaklarda” ya­ şandığım sürekli vurgulardı...

Biz de şimdi, kentlerimizin alçakgönüllü ve kimlikli bir sokağına artık “Nazmı’ın So­

kağı” diyelim...

Bu, sakın öyle gösterişli ve geniş bir “cadde” olmasın. Hatta, tarihi dokulardaki bir

“çıkmazsokak” bile olabilir...

Çünkü insanlık kültürü ve da­ yanışma bilinci, işte o “yolu ol­

mayan evlere” de komşuları­

nın arsalarından yol sağlayan çıkmaz sokaklarda değil m i­ dir?..

Evet... Gelin bu “kahcı” pro- jeleri daha da çoğaltalım... Nâ- zım ’ı sadece bu yıl değil, ku­ şaktan kuşağa kucaklayalım...

Oekinci@cumhuriyet.com.tr.

Kişisel Arşivlerde İstanbul Belleği Tah a T o ros Arşivi

Referanslar

Benzer Belgeler

birlerini pencereden, kapıdan göre göre birbirlerine gönül verdikten son ra mektuplaşmağa girişmiş, bundan bir müddet sonra daha ötelere gittik leri halde

Tablo 8: "Türk iĢletmeleri yabancı sözcük içeren marka adını dıĢ pazara açılırken tercih etmemelidir." Fikrine Katılma Düzeyi Türk işletmeleri yabancı sözcük içeren

Kassing ve Avtgis [11], içsel kontrol odağına sahip çalışanların orta derece ya da dışsal kontrol odağına sahip çalışanlardan daha fazla açık muhalefet

İnsanlığın başlangıcından bugüne değişime uğrayan doğada görülen farklılıklar, değişen toplumsal değerler ve doğa insan ilişkisi ve sanat- sal

Sabık serasker ve Tophanei âmire müşiri Ali Saip paşanın hafidi ve Sa­ di paşanın ikinci oğlu Osman bey, etrafa bambaşkalık, yepyenilik olsun diye

Nine apansızın ölüp varı yo ğu ka­ panım elinde kalınca baskısız kalan Sadi, K avuklu H am dinin orta oyun­ larında, Şevkinin tiyatrosunda aktör lüğe

A number of independent practice tasks can be suggested for the client following the first consultation, for example, collection of stuttering severity scores during everyday talking

BEN DE FOTOĞRAFINI ÇEKİYORUM — Sami Güner’e göre Yunus Emre’den Tlırgut Uyar’a şairler, insanın ve doğanın şiirini yazıyor, kendisi de fotoğrafını