T.C. Millî Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğü
DİN ÖĞRETİMİ GENEL MÜDÜRLÜĞÜ
10 10
HADİS
Ankara, 2022
SI N IF
Anadolu İmam Hatip Lisesi Meslek Dersleri
KAZANIM TESTİ
4. ünite
sor u
26
T.C. Millî Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğü
DİN ÖĞRETİMİ GENEL MÜDÜRLÜĞÜ
5. Yalan üzere birleşmeleri mümkün olmayan bir topluluğun, bir hadisi farklı lafızlarla aynı anlama gelecek şekilde nakletmeleri aşağıdakilerden hangisiyle tanımlanır?
A) Lafzen mütevatir B) Fiilî mevkuf C) Manen mütevatir D) Hasen
E) Takrîrî mevkuf 1. Hadisler, kaynağına, ravi sayısına ve sıhhat derece-
sine göre şemada olduğu gibi farklı şekilde sınıflan- dırılır.
Kaynağına
göre Ravi sayısına
göre Sıhhat derece- sine göre Mütevatir
Mevkuf Âhad
Kutsî Merfû Meşhur
Maktû
Sahih Hasen
Zayıf
Şemada verilen sınıflandırmalardan hangisi/
hangileri doğrudur?
A) Yalnız I B) Yalnız III C) I ve II D) I ve III E) II ve III
4. I. Hadisin senedinde ilk raviden son raviye kadar yalan üzere birleşmeleri mümkün olmayan top- luluk olma özelliğinin muhafaza edilmiş olması gerekir.
II. Bir tabakadan diğerine hadis aktarılırken birbirini bilfiil görme veya işitme gibi özelliklere sahip olması zorunlu değildir.
III. Bir hadis veya bilgi tevatür seviyesine ulaştığında kesin bilgi ifade eder ve reddedilmesi imkânsızdır.
Mütevatir hadisle ilgili olarak verilen bilgilerden hangisi/ hangileri doğrudur?
A) Yalnız I B) Yalnız II C) I ve III D) II ve III E) I, II ve III
3. “Hz. Ebu Bekir, yatmak istediğinde vitir namazını kılardı, Hz. Ömer ise gecenin sonunda vitrini eda ederdi.” (Muvattâ, Salâtü’l-leyl, 3.) sözü Hz. Ebu Bekir ve Hz. Ömer’in davranışını anlattığı için fiilî bir ---- hadistir.
“Falan sahabinin huzurunda şöyle yaptım, o da be- nim bu hareketimi reddetmedi.” şeklindeki bir ifade ise söz konusu sahabinin onayını (takrîrîni) içerdiği için takrîrî bir ---- hadistir.
Kaynağına göre hadis çeşitlerinden hangisi yukarıdaki boşluklara gelmelidir?
A) Mütevatir B) Sahih C) Mevkuf D) Âhad E) Meşhur
2. Basra Valisi Utbe b. Gazvân, “Cehennemin kenarın- dan atılan bir taşın yetmiş sene geçmesine rağmen cehennemin dibini bulamayacağı bize söylendi.”
(Müslim, Zühd, 14.) şeklinde rivayette bulunmuştur.
Verilen örnekteki gibi sahabenin açıkça Resulullah’ın (s.a.v.) sözü olarak aktarmadığı ancak cennet ce- hennem gibi gaybı ilgilendiren konularda herhangi bir görüşte bulunmasının mümkün olmadığı söz ve davranışları da hadis olarak kabul edilir.
Resul-i Ekrem’e açıkça nispet edilen hadislerden farklı olan bu tür rivayetler aşağıdakilerden hangisi ile isimlendirilir?
A) Hasen B) Hükmen merfû C) Meşhur D) Kavli mevkuf E) Lafzen mütevatir
T.C. Millî Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğü
DİN ÖĞRETİMİ GENEL MÜDÜRLÜĞÜ
6. Hadis aktarımında ravinin kendisinden daha güvenilir olan raviyle çelişen bir hadis rivayet etmesi hâlinde, daha güvenilir olanın rivayeti sahih olarak kabul edilir. Bu tavır sahih hadisin hangi durumuyla ilişkilidir?
A) Hadisin şaz olmaması B) İsnadın muttasıl olması C) Muallel olmaması D) Ravilerin adil olması E) Ravilerin zabt sahibi olması
7. I. Hadisi nakleden ravinin müslüman, âkil-bâliğ ve takva ehli olması hadisin sahih sayılması için yeterlidir.
II. Hadisin senedinde, ilk ravisinden son ravisine kadar herhangi bir yerinde kopukluk bulunma- malıdır.
III. Senedde arka arkaya gelenlerin birbiriyle hoca-talebe ilişkisi olmasa bile hadis rivayeti sahihtir.
IV. Güvenilir bir ravinin naklettiği hadis diğer güveni- lir ravinin naklettiğiyle çelişse bile hadis sahihtir.
Verilen bilgilerden hangileri sahih hadis tanımı için geçerli değildir?
A) Yalnız II B) I ve II C) II ve IV D) III ve IV E) I, III ve IV
8. Bir hadisin sahih hadis olarak kabul edilmesi için gerekli şartlardan biri eksik olduğunda o hadis hasen adını alır. Hasen hadis, sahihle zayıf hadis arasında yer alan fakat sahihe daha yakın olan ve hadis imamlarının çoğunluğuna göre delil olma açısından tıpkı sahih hadis gibi muamele gören bir hadis türüdür.
Buna göre hasen hadisi sahih hadisten ayıran özellik aşağıdakilerden hangisidir?
A) Hadis alanında uzman olanın fark edebileceği gizli bir hatasının olması
B) Hadisin şaz durumuyla ilgili kusurunun olması C) Ravinin zabtının istenen seviyeye çıkamamış
olması
D) Ravinin adalet özelliği ile ilgili eksiklikler bulunması
E) Senedinde herhangi bir kopukluk bulunması
9. Tabiun’dan Âmir b. Mes'ûd’dan nakledildiğine göre Hz. Peygamber kış orucunun kolay elde edilmiş bir ganimet olduğunu söylemiştir (Tirmizî, Savm, 73.)
Hz. Peygamber Sahabe Tabiun
Şemada belirtildiği gibi senedindeki sahabi ravinin atlanması sebebiyle zayıf kabul edilen hadis aşağıdakilerden hangisi ile isimlendirilir?
A) Metruk B) Muallak C) Mu’dal D) Müdelles E) Mürsel
10. Hz. Ali’nin Allah Resulü’nden sonra halife olması gerektiği, Hz. Peygamber’in Hz. Ali’nin faziletinden bahsettiği “Ali insanların en hayırlısıdır. Ona inan- mayan kafirdir.” (İbnü’l-Cevzî, Mevzûât, 1, 348.) şek- lindeki rivayet uydurma bir hadistir. Bu ve benzeri rivayetlere karşı, Muâviye b. Ebî Süfyân taraftarları da onun faziletine dair hadisler uydurarak cevap verdiler. “Allah katında güvenilir üç kimse vardır:
Ben, Cebrâil ve Muâviye b. Ebî Süfyan.” (İbnü’l-Cev- zî, Mevzûât, 2, 17.) şeklindeki rivayet bu konuda bir örnektir.
Verilen metindeki hadis uydurma sebebi aşağıdakilerden hangisi ile ilişkilendirilebilir?
A) Dindar fakat cahil kişilerin İslam dinine hizmet etme arzusu
B) Fıkhi mezheplerin kendini öne çıkarma ve taraftar kazanmaya çalışması
C) Müslüman gibi görünerek İslam’ı temelden yıkmayı hedefleme
D) Özel amaçlar güderek kişisel menfaat ve çıkar sağlamaya çalışma
E) Siyasi mezheplerin kendi görüşlerinin doğruluğunu savunması
T.C. Millî Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğü
DİN ÖĞRETİMİ
GENEL MÜDÜRLÜĞÜ 13. “Başta İslam dinine kastedenler olmak üzere, mensup oldukları siyasi fırkaları, fıkhi mezhepleri, kabilelerini, cinsiyetlerini, dillerini, peşinden gittik- leri imam ve hükümdarları methetmek; halife ve emirlerin nezdinde yüksek mevkiler kazanmak, cami ve mescitlerde vaaz ettikleri cemaatin takdirini ka- zanmak, halkın dini emir ve nehiylere karşı rağbetini artırmak maksadıyla din düşmanlarının, yalancıların ve cahillerin uydurdukları, sonra da bu uydurulan şeylere, derecelerini yükseltmek için tanınmış hadis ravilerinden uyarladıkları isnadlar ekleyerek hadismiş gibi Hz. Peygambere iftira ile isnad ettikleri sözlere denir.” (Talat Koçyiğit, Hadis Usulü, S.97.) Metinde belirtilen hadis türü aşağıdakilerden hangisiyle adlandırılır?
A) Muallel B) Mevzu C) Maklûb D) Muallak E) Müdrec 11. Kendini dindar olarak sınıflandıran bazı Müslüman-
lar Hz. Peygamber adına vaatlerde bulunmuşlardır.
“Şu sureyi şu kadar okursan şöyle sevap alırsın.”
şeklindeki uydurmalar bu çeşittendir. Ayrıca uy- durdukları rivayetler de hiçbir Müslümanın şüphe duymayacağı namaz, oruç gibi zaten Kur'an-ı Kerim ve hadislerde sıklıkla bahsedilen konulardır. Bu yüzden âlimler onların uydurmalarını tespit ederken diğerlerinden daha fazla zorlanmışlardır.
Metinde bahsedilen hadis uydurma sebebi aşağıdakilerden hangisiyle ilişkilendirilemez?
A) Halkı kötü davranışlardan sakındırmak B) Irkını, cinsini veya kabilesini kuvvetlendirmek C) İnsanların dine bakışını olumlu hâle çevirmek D) Dinle ilgili kendi anlattıklarını desteklemek E) Müslümanları iyi ameller yapmaya teşvik
etmek
12. Abbasi halifesi el-Mehdî’nin kuş yarıştırdığını gören Gıyâs b. İbrâhim, “Ancak ok, deve, at yarışlarından ödül alınabilir.” hadisine “kuş yarışını” da eklemiş ancak Halife Mehdî, buradaki yalanı fark edince Gıyâs’ı “Senin bu kafan yalancı kafasıdır.” diye azar- lamıştır.(İbnü’l-Cevzî, Mevzûât, 1, 42.)
Verilen örnek, hadis uydurma sebeplerinden hangisiyle ilişkilendirilebilir?
A) Bağlı oldukları mezhebi kuvvetlendirmek B) Dini inançlar hakkında şüphe oluşturmak C) İslam düşmanlığı gütmek
D) İdarecinin gözüne girip menfaat elde etmek E) Müslümanlar arasında şöhret kazanmak
14. I. Müslümanlar arasında iç savaşların başlaması ve ortaya çıkan kargaşada hadis rivayetindeki titiz çalışmaların olumsuz etkilenmesi
II. Siyasi ve fıkhi mezhep mensuplarının kendini övüp karşıdakini yermesi ve grup görüşünü savunması
III. Din düşmanlarının İslam inancında yeri olmayan inanışlar uydurarak İslam’ın akıl almaz fikirler içerdiğini vurgulaması
IV. Hadislerin yazılı olarak kayıt altına alınması Verilen bilgilerden hangisi/hangileri hadis uydurma sebepleri arasında değildir?
A) Yalnız II B) Yalnız IV C) I ve III D) I, II ve III E) II, III ve IV
T.C. Millî Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğü
DİN ÖĞRETİMİ GENEL MÜDÜRLÜĞÜ
16. Hz. Peygamber’den gelen hüküm ve hikmet kayna- ğı sözlerinin arasında birtakım sahte ve uydurma haberlerin karışması Müslümanların bütün hadis- lere karşı güvenini sarsacak ve ortadan kaldıracak değildir. Çünkü inci mercan kümeleri arasına kum ve çakıl taşlarının karışması, onların bütünü ile kıymet- ten düşmesini gerektirmez. İslam bilginleri Hazreti Peygamber’den bize ulaşan bu mirası en iyi şekilde muhafaza etmeyi, sahihini sakiminden ayırarak en güvenilir yollarla gelecek nesillere aktarabilmeyi kendilerine vazife etmişlerdir. Bu vazifeyi ifa edebil- mek için olağanüstü çaba sarf etmişlerdir.
Yukarıdaki metne göre aşağıdakilerin hangisi uydurma hadislere karşı gösterilen faaliyetlerden değildir?
A) Hadisler ezberlenmiş, hafızalarda korunmuştur B) Hadisler yazıya geçirilerek yazılı edebiyat
oluşturulmuştur
C) Hadisleri tespit etmek için uzun yolculuklar yapılmıştır
D) Hadisler bir araya getirilmiş ve konularına göre tasnif edilmiştir
E) Hadisleri anlamak için şerh edebiyatı geliştirilmiştir
17. Münnekit muhaddislerin, ‘mevzu’ hadislere karşı başvurdukları yöntemlerden biri de birbiriyle görü- şüp hadis alması mümkün olmayan yalancı ravileri deşifre etmeleridir. Buna örnek olarak İsmail bin Ayyâş'tan nakledilen şu rivayet verilebilir: “Irak'tay- dım, hadis ehli bana geldiler ve dediler ki: 'Burada bir adam var, Hâlid bin Ma'dân'dan rivayet edi¬yor.' Yanına vardım ve kendisine 'Hâlid bin Ma'dân'dan hangi yılda yazdın?' diye sordum. O da 113'te dedi. Ona dedim ki: 'Sen Hâlid bin Ma'dân'dan, vefatından yedi yıl sonra hadis işit¬tiğini mi iddia ediyorsun?' Çünkü Hâlid b. Ma’dan 106 yılında vefat etmiştir.”
Yukarıdaki metinde mevzu hadisleri tespitte hangi metoda başvurulmuştur?
A) Yalancı ravilere karşı tarihi gerçekler kullanılmıştır
B) Metin tenkidi yapılarak rivayet reddedilmiştir C) Esbâb-ı Vürudi’l-Hadis ilminden yararlanılmıştır D) Metinde yer alan illetten dolayı mevzu hadistir E) Fıkhu’l-Hadis ilmine göre hadis mevzu
sayılmıştır
18. Rivayetlerde yalan, iftira, karıştırma ve ilaveler yayılıp, yalancı uydurucular çoğalınca, münekkit muhaddislerden pek çoğu ça¬lışmalarının büyük bö- lümünü, mevzu hadislerin yazılmasına ve ezber¬len- mesine ayırdılar. Bunu, insanlar uydurma hadislerin gerçek durumla¬rını bilsinler ve hiç kimse, üzerine sahih isnat eklen¬miş veya makbul bir imama izafe edilmiş mevzu hadislerle al¬danmasın gayesi ile yaptılar. ‘Hatîb el-Bağdadi’, ‘Tarihu-Bağdad' isimli eserinde, büyük hadis hafızı ‘İshak bin Rahûye'nin biyografisini işlerken, onun şöyle dediğini ri¬vayet eder: "Dört bin mevzu hadis ezbere biliyorum." Ona bu tür hadisleri ezberlemenin ne manası var diye sorulunca, şöyle ce¬vap verir: "Sahih hadisler içinde böyle bir hadise rastladığım¬da, onu onlardan ayıklarım."
Yukarıdaki metinde mevzu hadislerle mücadele ile ilgili hangi konu üzerinde durulmaktadır?
A) Mevzu hadisleri uyduranların biyografilerinin yazılması
B) Mevzu hadislerin senet tenkidine tabi tutulması C) Sahih hadisleri ezberleyerek sakiminden
korunması
D) Mevzu hadislerin de kayıt altına alınması E) Sahih hadisleri içeren kitapların yazılması 15. İslam tarihinin daha ilk çağlarında başlayan hadis
uydurma faaliyeti, muhaddisleri bunlarla ciddi bir şekilde mücadeleye girişmek zorunda bırakmıştır.
Muhaddisler, İslam dininin temel direklerinden birine karşı yapılan bu saldırılar karşısında önemli tedbirler almışlardır.
Alınan bu tedbirlerin ;
I. İsnad sistemini ortaya koymuşlar ve geliştirmiş- lerdir
II. Mevzu hadisleri bir araya toplayan kitaplar yaz- mışlardır
III. Yalancı ve zayıf ravilerin hayat hikâyelerini yaz- mışlardır
IV. Nasih ve Mensuh hadisleri içeren eserler yazmış- lardır
hangisi/ hangileri mevzu hadis uyduranlara karşı alınmış tedbir değildir?
A) Yalnız I B) Yalnız IV C) II ve III D) I II ve IV E) II, II ve IV
T.C. Millî Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğü
DİN ÖĞRETİMİ GENEL MÜDÜRLÜĞÜ
19. Allah Teâlâ, Resul-i Ekrem’in yaşayışını izlemeyi, onun Kur’an hakkındaki açıklamalarını öğrenmeyi emretmişken hadis diye uydurulan sözler Müslü- manların bu hedefe ulaşmasını ve dini doğru anla- masını bir ölçüde zorlaştırmıştır. Siyasî düşüncelerini veya mezheplerini dinin önüne geçiren, kendilerini daha haklı göstermek için peygamberlerine iftira edenler, Müslümanlar arasında daha çok bölün- melere sebep olmuşlar, eski dinlere ait hurafeleri Peygamber diliyle sevimli göstermeye çalışanlar, dine ilgi duyanları ondan soğutmuşlardır. Kur’an ve hadislerde ibadete ve iyiliğe özendiren, kötülükler- den sakındıran emir ve yasaklar ölçülü bir şekilde verildiği halde bu ölçülerin göz ardı edildiği uydur- malar, Müslümanların ya aşırı ümide kapılmasına yol açmış yahut onları aşırı korkuya iterek dinden uzaklaştırmıştır.
Metinden hareketle aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşılamaz?
A) Mevzu hadisler Hz. Peygamber’in mesajının anlaşılmasını zorlaştırmıştır
B) Mevzu hadislerin ortaya çıkış nedenlerinden biri de siyasi olaylardır
C) Mevzu hadisler Müslümanlar arasında bölünmelere neden olmuştur
D) Mevzu hadisler insanların dinden soğumalarına neden olmuştur
E) Müslüman kıssacı vaizlerin gayretleriyle hadis ilmi gelişmiştir
21. Hadis uydurma sebepleri arasında din düşmanlığı da bulunmaktadır. Buna Muhammed b. Said el-Ese- di’den şu örneği verebiliriz: “Muhammed b. Said’in Humeyd’den, onun da Enes’ten rivayetine göre Hz.
Peygamber şöyle buyurmuştur: Ben peygamberlerin sonuncusuyum, benden sonra hiçbir peygamber gelmeyecektir. Ancak Allah dilerse o başka.”
Adı geçen uydurmacı, Ebu Davud ‘un Sünen’inde bulunan hadisin son kısmına (Ancak Allah dilerse o başka) sözünü ilave ederek kendisinin peygamberlik iddiasına destek aramıştır. (İbnü’l-Cevzi, Mevzuat, C I, s. 279)
Yukarıda yer alan metinden hareketle hadis uydurma faaliyetinin amacı aşağıdakilerin hangisidir?
A) İslam’da ibadet esaslarının sevdirilmesi ve öğretilmesi
B) Hz. Peygamber’in son peygamber olduğunun vurgulanması
C) İslam inanç esaslarında şüphe oluşturulması, zarar verilmesi
D) İslam dininin kıyamete kadar devam edecek din olması
E) İslam’da yer alan nübüvvet inancının doğru öğretilmesi
20. Emri bil maruf - nehyi anil münker maksadıyla pek çok hadis uyduran, böylece Allah katında değerli bir iş yaptığını zanneden kimseler, faziletli ameller konusunda hadis uydurmanın dinî bakımdan bir sakıncasının bulunmadığı inancını taşıdıklarından en küçük bir iyilik yapana Hz. Peygamber’in diliyle cennetin kapılarını açmışlar, en ufak bir günah işle- yeni cehennemin dibine atmışlardır. Sonuçta da ifa edilemeyecek kadar çok ibadet türü ortaya çıkmıştır.
Yukarıda yer alan metne göre hadis uydurma faaliyeti ile ilgili hangi yargıya ulaşılamaz?
A) İslam’a hizmet amacıyla hadis uydurulmuştur B) Sevap ve günah konularında ifrat ve tefrite
varılmıştır
C) Amellerin değeri konularında mevzu hadisler vardır
D) Mutasavvıflar ahlak konularında hadisler uydurmuştur
E) Mevzu hadislerde sünnette olmayan birçok ibadet vardır
22. Hangi amaçla olursa olsun mevzu hadisler dinin bünyesinde ve Müslümanların hayatlarında birçok tahribat yapmıştır.
Buna göre mevzu hadisler;
I. Hadis âlimleri daha faydalı bilgiler için harca- yacakları tüm zamanı uydurma hadisleri tespit etmek için harcamıştır.
II. Bazı mevzu hadisler dinin hükümlerini tahrif etmiştir.
III. Uydurma hadisler halkın din konusunda bilgi sahibi olmasını sağlamıştır.
yargılarından hangisi/ hangilerine ulaşılamaz?
A) Yalnız II B) Yalnız III C) I ve II D) I ve III E) I, II ve III
T.C. Millî Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğü
DİN ÖĞRETİMİ GENEL MÜDÜRLÜĞÜ
23. Ebu Hüreyre’ den (r.a.) rivayet edildiğine göre, Resu- lullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Münafığın alâmeti üçtür: Konuşunca yalan söyler, söz verdiğinde onu yerine getirmez, kendisine bir şey emanet edildiğin- de hıyânet eder.” (Buhârî, İman, 24; Müslim, İman, 107-108.)
Yukarıda yer alan hadisten aşağıdaki yargılardan hangisi çıkarılamaz?
A) İnanmış gibi görünen kişiler gerçeği ifade etmezler
B) Gerçekten inanan kişiler ahitlerini bozmazlar C) Müslümanlar münafıklık belirtilerinden uzak
durmalıdır
D) Yapılan antlaşmalara uymamak nifak belirtisidir
E) Zorunlu durumlarda yapılan antlaşmalar bozulur
25. Allah Resulü (s.a.v.) ihtiyaçlarını temin etmek için zaman zaman Medine pazarına giderdi. Alışveriş yapan insanları izler, onlarla sohbet ederdi. Yine bir gün pazar yerinde dolaşırken bir buğday satıcısı dikkatini çekti. Kuru görünen buğday yığınına elini daldırdı. Ancak çuvalın altı göründüğü gibi değildi.
Parmakları ıslanan Peygamberimiz, satıcıya bu ıslak- lığın sebebini sordu. Adam buğdayların yağmurdan ıslandığını söyledi. Bunun üzerine Resul-i Ekrem Efendimiz “Öyleyse insanların görmeleri için ıslak olan kısmı üste koyman gerekmez miydi?” buyur- du ve şöyle uyardı “Bizi aldatan, bizden değildir.” ( Müslim, İman, 164; Darimî, Büyû', 10.)
Yukarıda yer alan hadiste vurgulanan temel yargı aşağıdakilerden hangisidir?
A) Pazar yerlerine giderek alışveriş yapılmalıdır B) Alışveriş yerlerine giderek insanlar ziyaret
edilmelidir
C) Ticarette satış yaparken hile ve tağşişten kaçınmalıdır
D) Hububat ürünleri satılırken yaş değil kuru olmalıdır
E) İş yerleri ve esnaf denetim altında tutulmalıdır
24. Ebu Hüreyre’ den (r.a.) rivayet edildiğine göre, Resu- lullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
“Müslüman’ın, Müslüman üzerindeki hakkı beştir:
“Selamını almak, hasta ziyaretine gitmek, cenaze- sine katılmak, davetine icabet etmek, hapşırınca yerhamükallah demek.” (Buhari, Cenaiz,2; Müslim, Selam, 4.)
Hadisten hareketle;
I. Meşru bir davete katılmak sünnettir.
II. Müslümanların birbirine karşı sorumlulukları vardır
III. Selam vermeyen kişiye selam verilmez IV. Aksıran kişilere duada bulunmak bir haktır yargılarından hangilerine ulaşılamaz?
A) Yalnız I B) Yalnız III C) I, II ve III D) II, III ve IV E) III ve IV
26. Hz. Aişe (r.a.) şöyle buyurmuştur: “Resul-i Ekrem iki şeyden birini yapma hususunda serbest kaldığı zaman günah olmadığı takdirde kolay olanı seçerdi.
Eğer bir şey günahsa ondan en uzak duran da ken- disi olurdu. Peygamber, Allah’ın koyduğu yasaklar çiğnenmemiş ise şahsı adına hiç kimseden intikam almazdı. Ancak Allah’ın koyduğu yasaklar çiğnenmiş ise onun cezasını mutlaka verirdi.” (Buhârî, Hudûd, 10; Müslim, Fezâil, 77.)
Hadisten hareketle;
I. Hayatta günah olmadığı sürece kolaylığı tercih etmelidir
II. Allah’ın (c.c.) yasaklarından en çok kaçınan olmak gerekir
III. Ceza verirken kişisel duygularla hareket edilme- melidir
IV. Allah’ın (c.c.) yasaklarını işleyenlere merhametli olmak gerekir
yargılardan hangisine/hangilerine ulaşılamaz?
A) Yalnız III B) Yalnız IV C) I, II ve III D) II ve IV E) III ve IV
T.C. Millî Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğü
DİN ÖĞRETİMİ GENEL MÜDÜRLÜĞÜ
Cevap anahtarı
