. . . . TT-3ö
pÜçÇNÇELEn:
Ktl şairi
Şiirin yalnız bedii d uyuşlar olduğunu kabul edenler yanılıyorlar. rene duyuşlarda şiirdir. Meselâ; mehtaplı bir ge cede Ayı yorgun bir köpeğin çıkardığı diline benzetmek şiir değil mi dir.? Ve sonra güzel bir kızcağızın kaşım Sum- biil deye yolmak ne m- ş iistesna bir ibdâdır.
Amma siz deyecek- | siniz ki:
— Hu kası sümbül diye volan sair belki kördür..
Buna imkân olmadı ğını söyleyebilirin, çün kü bu sair arkadaşımıo o ben çok yakından tanı rım,* gözlerinde zerrece bozukluk voktur. Mamafih su sual da hatıra gelebilir: — Bu adam o halde sair değildir..
Fakat bunu da iddia edebilmek için benimi gene arkadaşımın eseri- nin kabına olsun bak - inak icap eder, zira ar kadaşım eserinin kabı- na: - Şiirler - demiştir . Şüphesiz bir bildiği ol masa o kelimevi yaz - mazdı..
Ve hem niçin sair de-• a ğil diyorsunuz, kasın da 1 şiiri olamaz mı?*
Benim arkadaşım da i kıl şairidir... Kılın şiiri- j ııi bulmayı basit bir sev zannetmeyin. Kılınc t/ •
şiirini sezmek ve yaz- mak Cihan edebiyatında ilk defa keşfedilen bir mevzudur.
Size kılın şiiri niçin* u
yabancı ve tuhaf geldi bitirmişiniz, bu ilk defa keşfedilen mevzua daha alışmadınız da ondan...
Tabiat kanunlarına k- arşı gelinir mi?
edebiyatta bu yenili ği beğenmemekle «mu kavemet kanunu tabii sine» lebeiyet edîyorsu-
mrf..
Basit görüşler ve
iğ-Dağlı oğluO i '
Kemal H ay''™
Kişisel Arşivlerde İstanbul Belleği Taha Toros Arşivi
