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As idéias de John Ruskin estiveram presentes no projeto de

industrialização do Brasil elaborado por Rui Barbosa e Liceu de Artes e Ofícios do Rio de Janeiro, ainda no império de D. Pedro II. Foi através da proposta de Reforma do Ensino Primário138_{, publicado em 1883, que Barbosa idealizou a} mudança de um país agrário para um industrial. E foi com a fundação do Liceu de Artes e Ofícios, em 1856, que o ensino do desenho pretendeu criar um mercado de trabalho composto por mão-de-obra qualificada na estética para ser o alicerce do Brasil industrial.

A estratégia de Barbosa era alterar a estrutura de ensino do país. Propôs substituir a pedagogia de influência jesuítica, com base na memorização, por outra que chamou de ensino intuitivo, com base na

observação da natureza e no ensino do desenho. Rui Barbosa adotou parte da concepção de estética de John Ruskin para conceber esse projeto.

Alguns anos antes, em 1856, havia sido fundado o Liceu de Artes e Ofícios do Rio de Janeiro. Diferente de Barbosa, influenciado por um inglês, este é de influência francesa139. Apesar das fontes diferentes, ambos têm a mesma proposta: industrializar o Brasil através do ensino do desenho.

O Liceu de Artes e Ofícios do Rio de Janeiro foi fundado pelo arquiteto Francisco Joaquim Béthencourt da Silva, discípulo de Grandjean de Montigny membro da Missão Francesa chefiada por Lebreton. A Sociedade Propagadora

das Belas Artes, sua mantenedora, tinha por propósito difundir a estética nos

138 _{Ba rb o sa , R. Re fo rma d o Ensino Primá rio e Vá ria s Instituiç õ e s C o mp le me nta re s d a Instruç ã o}

Púb lic a . O b ra s C o mp le ta s d e Rui Ba rb o sa . Rio d e Ja ne iro : Ministé rio d a Ed uc a ç ã o e Sa úd e , 1946.

139 _{A o rig e m fra nc e sa d o L.A.O .:}

“ Na Fra nç a , e m 1675, C o lb e rt e nc o me nd o u à Ac a d e mia d e C iê nc ia s d e Pa ris um e stud o so b re a s a rte s e o fíc io s, o q ue se inse ria na p o lític a ma nufa ture ira le va d a à p rá tic a p o r e le . De ssa e nc o me nd a re sulto u a De sc rip tio ns d e s Arts e t Mé tie rs Fa ite s o u Ap p ro uvé e s p a r Me ssie rs d e l’ Ac a d é mie Ro ya le d e s Sc ie nc e s, a ve c Fig ure s, o nd e e sta va m re p re se nta d o s to d a s a s fe rra me nta s e má q uina s, e m p la nta , vista s e c o rte s, c o m p o rme no re s d e c e rta s p e ç a s

imp o rta nte s. A o b ra fo i inic ia d a e m 1693, ma s o p rime iro d e se us 76 vo lume s só sa iu g ra ç a s a o s e sfo rç o s d e Ré a umur e d e Duha me l d u Mo nc e a u e m 1761. A Enc ic lo p é d ia d e Did e ro t e D’ Ale mb e rt c o ro o u o e sfo rç o fe ito na Fra nç a ne sse c a mp o . (G a ma , R. A Te c no lo g ia e o Tra b a lho na Histó ria . Sã o Pa ulo : No b e l/ Ed usp , 1987, p . 56).

espaços da cidade e no modo de vida em geral. A cidade passaria a ser uma

obra de arte. O belo, para o Liceu, deveria estar presente nos espaços do dia-

a-dia das pessoas comuns. Assim, a padaria, a farmácia, o restaurante, o açougue, a alfaiataria, além dos edifícios públicos (já tratados como arte), comporiam a cidade enquanto uma obra de arte.

O Liceu se propôs a educar a população trabalhadora para o aprendizado do desenho. Com cursos noturnos, gratuitos e sem restrição a qualquer tipo de pessoa, posição social, nacionalidade ou gênero, abriu-se para toda a sociedade. O seu objetivo era instruir uma mão de obra qualificada para a formação de um mercado de trabalho, ou seja, pretendia ser o agente de transformação de um país agrário para um industrial.

A ênfase no ensino do desenho provinha das notícias do que ocorria com a industria européia. A que mais impacto causou na época foi a crítica à péssima qualidade estética dos produtos industriais da Exposição de Londres em 1851. O ensino do desenho foi considerado a saída para superar esse problema. No entanto, segundo Gama, o ensino do desenho significou muito mais do que uma mera resposta à Exposição Londrina, expressou o

aprofundamento do rompimento entre o modo de produção capitalista com o feudal.

Embora o Brasil não fosse um país industrial, existia o desejo, expresso por alguns intelectuais, para que o fosse. O Liceu de Artes e Ofícios e a

Reforma do Ensino Primário de Rui Barbosa formaram um projeto idealizado para este fim. Um dos maiores obstáculos que enfrentaram, segundo

Béthencourt da Silva, foi o preconceito em relação ao trabalho manual. Esse tipo de trabalho era praticado por escravos e por isso era uma atividade

proibitiva para o homem de bem. No entanto, esses intelectuais sabiam que, se o país queria deixar de ser agrário, teria que construir a sua classe

trabalhadora. Portanto, as artes mecânicas teriam que ser valorizadas.

O Liceu e Barbosa se propuseram a alterar essa cultura através da educação que valorizasse o trabalho manual. Queriam formar uma sociedade voltada ao trabalho.

O Liceu foi contra o trabalho escravo, contrário também ao sistema de ensino das corporações de ofício ainda existentes no país140. O fato de ser uma escola já é uma oposição ao método de ensino das corporações. O seu

objetivo era formar mão-de-obra qualificada para construir um mercado de trabalho141_{, coisa impossível de ser feita com a mão-de-obra escrava ou com} as corporações de ofício.

Para o Liceu e Barbosa, a educação tinha o poder de alterar os costumes sociais, coisa que, na época, desde Rousseau, era aceito como verdadeiro.

“No século XVIII um dos grandes nomes da história da educação é o suíço Jean Jacques Rosseau. Na obra Emílio, considerada o grande clássico da utopia

pedagógica, propõe a educação para a reforma da sociedade. Artz lembra Rousseau, assim como La Chalotais e Condillac, seguia a teoria de Locke sobre o conhecimento humano e a sua origem nas sensações – bases do pensamento reflexivo – e que a experiência direta e a razão deveriam ocupar o lugar da autoridade na educação. Insiste por isso no valor do aprender fazendo; declara explicitamente seu ódio aos livros, que apenas nos ensinam a falar de coisas de que não sabemos nada. É por aí que chega, mais do que qualquer outro escritor, a considerar as artes manuais em seu

140 _{Emb o ra a s c o rp o ra ç õ e s d e o fíc io ha via m sid o p ro ib id a s no Bra sil e la s a ind a e xistia m.}

Na s c o rp o ra ç õ e s d e o fíc io nã o e xistia d ife re nç a e ntre p ro d uç ã o e e nsino . O me stre a d o ta va um a p re nd iz c o nfo rme uma c e rta q ua ntia d e d inhe iro e fa zia -o tra b a lha r c o nfo rme a s sua s o rd e ns. O a p re nd iz e ra a o me smo te mp o a p re nd iz e se rvo .

141 _{“ As le is d a s c o rp o ra ç õ e s d a Id a d e Mé d ia imp e d ia m me to d ic a me nte (...) a tra nsfo rma ç ã o d e}

um me stre a rte sã o e m c a p ita lista , limita nd o se ve ra me nte o núme ro d e C o mp a nhe iro s q ue e le tinha o d ire ito d e e mp re g a r. Ta mb é m só lhe e ra p e rmitid o e mp re g a r C o mp a nhe iro s no o fíc io e m q ue e ra me stre . A c o rp o ra ç ã o se d e fe nd ia ze lo sa me nte c o ntra q ua lq ue r intrusã o no c a p ita l me rc a ntil, a únic a fo rma livre d e c a p ita l c o m q ue se c o nfro nta va . O c o me rc ia nte p o d ia c o mp ra r to d a s a s me rc a d o ria s, ma s nã o o tra b a lho c o mo me rc a d o ria . Só c irc unstâ nc ia

to le ra d a c o mo d istrib uid o r d o s p ro d uto s d o s a rte sã o s. Se c irc unstâ nc ia s e xtre ma s se sub d ivid ia m e m sub e sp é c ie s o u se fund a va m no va s c o rp o ra ç õ e s junto à s a ntig a s, se m q ue d ife re nte s o fíc io s se re unisse m numa únic a o fic ina . A o rg a niza ç ã o c o rp o ra tiva e xc luía , p o rta nto a d ivisã o

ma nufa ture ira d o tra b a lho , e mb o ra muito c o ntrib uísse p a ra a s c o nd iç õ e s d e e xistê nc ia d e sta , e sp e c ia liza nd o , se p a ra nd o e a p e rfe iç o a nd o o s o fíc io s. Em g e ra l, o tra b a lha d o r e se us me io s d e p ro d uç ã o p e rma ne c ia m ind isso luve lme nte unid o s, c o mo o c a ra c o l e sua c o nc ha , e a ssim fa lta va a b a se p rinc ip a l d a ma nufa tura , a se p a ra ç ã o d o tra b a lha d o r d e se us me io s d e p ro d uç ã o e a c o nve rsã o d e sse s me io s e m c a p ita l (...) O e nsino té c nic o – o e nsino e sp e c ia l, o e nsino p rimá rio sup e rio r, c o rre sp o nd ia a no va s ne c e ssid a d e s, d e o rd e m té c nic a e p ro fissio na l, q ue a s g ra nd e s tra nsfo rma ç õ e s e c o nô mic a s d o sé c ulo XIX fize ra m na sc e r, p a rtic ula rme nte o d e se nvo lvime nto d a g ra nd e ind ústria e d a a d ministra ç ã o p úb lic a e p a rtic ula r. O s a ntig o s c e ntro s c o rp o ra tivo s, a lud id o s e m 1791, nã o ha via m c o nse g uid o re c o nstituir-se . Po r o utro la d o , o s o p e rá rio s q ua lific a d o s nã o p o d ia m ma is c o nte nta r-se c o m re c e b e r, c o mo o utro ra , na o fic ina d o me stre a rte sã o o u na fa mília , a s tra d iç õ e s c o nc e rne nte s à p rá tic a d o s o fíc io s” . (G a ma , R. A Te c no lo g ia e o Tra b a lho na Histó ria . Sã o Pa ulo : No b e l/ Ed usp , 1986, p . 109, 122).

verdadeiro valor educacional: um jovem aprende mais em uma hora de trabalho manual do que num dia inteiro de instrução verbalizada.”142

A industrialização do Brasil, na opinião de Barbosa e Béthencourt da Silva teria que primeiro passar por uma transformação cultural, isto é, formar uma sociedade voltada ao trabalho manual, para só depois surgir a estrutura fabril propriamente dita. Eles estavam plantando as sementes do projeto de um Brasil industrial, assim como aponta o quadro de Carlos Oswaldo no qual um operário jovem (O Brasil jovem) espalha as sementes das artes (literatura, pintura, música) no solo nacional.

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C a rlo s O swa ld o . Ág ua fo rte . O p e rá rio se me a nd o a s a rte s no Bra sil

A Reforma do Ensino Primário de Barbosa se propôs a alterar o sistema educacional brasileiro, começando no nível primário indo ao profissionalizante.

Foi por esta porta que as idéias de John Ruskin, trazidas pelas mãos de Rui Barbosa, conhecidas internacionalmente desde a Exposição de Londres, vieram participar do primeiro projeto de industrialização do Brasil.

É importante atentar que o desenho, para Ruskin, é a derivação de uma ética que se expressa na dissolução da diferença entre as artes liberais e mecânicas, mas além disso, propõe um tipo de relacionamento na produção que elimina a hierarquia de quem pensa sobre quem faz. Barbosa sabia disso, pois foi um assíduo leitor de Ruskin, no entanto, não trouxe para o Brasil a proposta inglesa dos Arts and Crafts, como se poderia imaginar, utilizou apenas algumas das idéias de Ruskin, mais especificamente a sua teoria da percepção sem seguir a risca os desdobramentos desta.

O Arts and Crafts inglês foi a expressão mais acabada dos pensamentos de Ruskin em relação à indústria.