TURUNÇGİL PASBÖCÜSÜ

Existem duas importantes operações, de acordo com Assadr, que o homem pratica em sua vida social: a operação da produção e a operação da distribuição. No processo de produção, o homem batalha com a natureza, enquanto que no processo de distribuição, o homem está preocupado com as pessoas com quem estabelece certos relacionamentos.

Diferente do Marxismo, que estabelece uma ligação inevitável entre as duas operações163_{, Assadr observa que, no Islã, produção e distribuição são independentes uma}

161 _{“Tomemos, por exemplo, da recuperação e restauração de uma terra abandonada. O homem}

na época do trabalho manual não era capaz de submeter ao cultivo áreas de terra distantes, Uma vez que a teoria não permite o uso de uma terra senão por conta do trabalho, e quando, antes da era dos instrumentos agrícolas em que não se podia empreender a cultivo com a ajuda de materiais da própria terra senão de forma limitada. O homem não estava capacitado a fazer mau uso da fase de aplicação da lei da distribuição e nem podia se apossar de áreas de imensas extensões de terra, em conformidade com a lei que confere ao restaurador de uma terra inculta o direito de propriedade. Porém, a época das ferramentas agrícolas deu ao homem o poder de restaurar tais áreas e fazer mau uso da fase de aplicação da lei de distribuição. Sob esta circunstância a orientação de aplicação para o propósito que corresponde ao ideal islâmico de justiça inevitável.” (ASSADR, 2012, p.577)

162 _{“Como sabemos, a produção é um processo de evolução da natureza, da matéria natural para}

uma forma melhor segundo a necessidade humana. A circulação no sentido material significa o transporte ou remoção de algo para outro lugar e no sentido legal significa – e este é o propósito da discussão aqui- todas as operações comerciais realizadas por meio de contratos de troca, venda, etc. Obviamente a circulação no sentido material é uma variação do processo de produção, pois o transporte de uma coisa para outro lugar em muitas ocasiões cria um novo uso e significa evolução de um material para uma forma ou molde melhor de acordo com a necessidade do homem, igualmente ocorre no estado vertical do transporte”. (ASSADR, 2012, p.579)

163 _{“Os marxistas afirmam a existência dessa relação. Acreditam que toda forma de produção}

pressupõe, segundo a lei da evolução e mudança, um gênero particular de distribuição, consoante a esta forma de produção. Acompanha seu crescimento e mudança evolutiva. Quando a produção

da outra. Essa segregação existe porque o Islã é visto na vida social como diferentes formas da expressão da necessidade humana, e não o resultado de várias formas de produção. Para o autor o homem é a força motriz da história.

Segundo Assadr, o homem foi criado de tal forma que ele ama a si próprio e, consequentemente, explora todas as coisas ao seu redor a fim de obter o máximo de prazer e conforto. É esta natureza do homem que traz mudança e desenvolvimento nas relações sociais na sociedade.

Sendo assim, o Islã tem se concentrado no cumprimento de todos os tipos de necessidades humanas e Assadr divide as necessidades humanas em tipos: as necessidades sócio-econômicas básicas, que permanecem constantes apesar da mudança em momentos; e situações e necessidades secundárias164_{, que são o resultado de}

conhecimento, descobertas de novos recursos e poder de produção. O Islã fornece o devido respeito a esses dois tipos de necessidades humanas.

Para o autor, o sistema social tem dois aspectos, o aspecto permanente, que não pode sofrer qualquer alteração, quaisquer que sejam as condições. O lado estável de sistema social islâmico inclui as normas e regulamentos islâmicos para as necessidades básicas do homem, como a necessidade de garantia de meios de subsistência, as necessidades de segurança, necessidades relacionadas com a distribuição da riqueza e aquelas relacionadas a casamento e divórcio e outros previsto no Corão e na Suna165_.

Assadr declara que seu segundo aspecto, o dinâmico, habilita a autoridade

assume uma nova forma que não se coaduna em seu movimento com as relações de distribuição que a forma anterior impôs. É inevitável que as relações de distribuição deem seu lugar, após um grave conflito, para novas formas de distribuição que, unindo-se a forma dominante de produção auxiliem ao desenvolvimento e a evolução. Assim, o marxismo considera que o sistema de distribuição sempre segue a forma de produção e se adapta à sua necessidade. Essa dependência à forma de produção é uma lei inexorável e imutável da história. A proposição básica na vida do homem é que ele produz e a produção prossegue e aumenta continuamente”. (ASSADR, 2012, p.575)

164 _{“O Islã, para satisfazer as necessidades e exigências básicas de todos os membros da}

sociedade, torna obrigatório o aumento da produção, para que se produza uma quantidade de mercadoria capaz de satisfazer estas necessidades e exigências num grau suficiente que permita a todo indivíduo ter o necessário. A menos que o nível de suficiência e o limite mínimo da produção aumentem não será válido dirigir as forças aptas para o aumento desse nível a outro campos de produção, pois a própria necessidade desempenha um papel positivo no movimento da produção não importando o equilíbrio econômico e do poder de compra dessa necessidade.” (ASSADR, 2012, p.587-588)

165 _{“[...] o Islã torna obrigatório que a produção social não conduza à extravagância e o}

desperdício. Extravagância e desperdício são proibidos no Islã, quer seja no gasto pessoal de um indivíduo ou na utilização pública ou no gasto da sociedade no curso do movimento de produção.” (ASSADR, 2012, p.588)

dominante para decidir à luz do aspecto estável tudo o que é melhor para o seu povo, de acordo com os novos tempos e circunstâncias166_{. Desta forma, servem ambos os tipos de}

necessidades humanas, as necessidades básicas, bem como as necessidades secundárias167_.